高考作文專題善良與慈善課件64張

善良是可以隱藏但絕對(duì)不會(huì)熄滅的火焰善良/慈善CONTENTS目錄一二三四理論論據(jù)事實(shí)論據(jù)精彩文段名校模擬理論論據(jù)壹作家王蒙在他的散文《善良》中說(shuō)：“善良是一種智慧、一種遠(yuǎn)見、一種自信。善良是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)。善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起?！?人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?勿以惡小而為之,勿以善小而不為?！?jiǎng)涞摹度龂?guó)志·蜀志傳》?靈魂最美的音樂是善良。一一羅曼·羅蘭?在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的?！_素理論素材用溫婉的憐恤叩門，再沉重的鐵門也會(huì)開放?！勘葋喌赖轮凶畲蟮拿孛芫褪菒??！┤R施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當(dāng)萬(wàn)鐘之惠；利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功?！恫烁T》利人的品德我認(rèn)為就是善?！喔碚撍夭奈鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸?。——?jiǎng)渖屏嫉男袨橛幸环N利益，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。——盧梭你的善良必須有點(diǎn)鋒芒——不然就等于零?！獝勰碚撍夭?.有棱角的善良才是真善良，沒有鋒芒、沒有棱角的人，是很難在這個(gè)粗鄙的世界走得更遠(yuǎn)?！?.一個(gè)人越聰明、越善良，他看到別人身上的美德越多；而人越愚蠢、越惡毒，他看到別人身上的缺點(diǎn)也越多?！袪査固?.善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。——歌德《浮士德》理論素材5.善良往往比聰明更難，聰明是一種天賦，而善良是一種選擇?！獊嗰R遜創(chuàng)始人6.真有才能的人總是善良的、坦白的、爽直的，絕不矜持；他們的譏諷只是一種精神游戲，并不針對(duì)別人的自尊心?！蜖栐恕痘脺纭?.正能量不是沒心沒肺，不是強(qiáng)顏歡笑，不是弄臟別人來(lái)顯得干凈。而是淚流滿面懷抱的善良，是孤身一人前進(jìn)的信仰，是破碎以后重建的勇氣。理論素材8.真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度?！K霍姆林斯基9.善良的心就是太陽(yáng)?！旯缎γ嫒恕?0.做人這四樣?xùn)|西必須要有：揚(yáng)在臉上的自信、長(zhǎng)在心底的善良、融進(jìn)血里的骨氣、刻進(jìn)生命里的堅(jiān)強(qiáng)。理論素材11.知世故而不世故才是最善良的成熟。——徐曉《半生為人》12.知識(shí)讓我們憤世嫉俗，聰明讓我們鐵石心腸。我們想得太多，同情太少。除了機(jī)器，我們更需要人性；除了智慧，我們更需要善良。沒有這些品質(zhì)，生命就沒有意義。——查理·卓別林13.對(duì)于心地善良的人來(lái)說(shuō)，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。善良不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式?！o(jì)德《背德者·窄門》理論素材14.一個(gè)人的內(nèi)心，要像一捧清澈的水。風(fēng)來(lái)，只是一道道漣漪，終究會(huì)歸于平靜；雨落，只是一些些涌動(dòng)，終究會(huì)落幕成寂；云過(guò)，只是一道道風(fēng)景，終究會(huì)成為記憶。守候一片自己的領(lǐng)域，無(wú)關(guān)塵世，無(wú)關(guān)風(fēng)月，只是一種善良，一種責(zé)任，一種深深的愛戀。——釋容非15.有善良的地方就會(huì)有美德，有美德的地方就會(huì)有奇跡?！痘夜媚铩?6.美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德，而厄運(yùn)最能顯露美德?！喔碚撍夭氖聦?shí)論據(jù)貳星星監(jiān)獄

路易斯·勞斯是星星監(jiān)獄的有功之臣，在他的管理之下，最難管理的星星監(jiān)獄到他退休之時(shí)已經(jīng)是一個(gè)提倡人道主義的機(jī)構(gòu)了。這其中，他的亡妻凱瑟琳有不可磨滅的貢獻(xiàn)。1921年，路易斯·勞斯出任星星監(jiān)獄的典獄長(zhǎng)，他的妻子不顧自身的危險(xiǎn)，一有時(shí)間就和這里的犯人進(jìn)行交流。她曾經(jīng)教一個(gè)盲人殺人犯學(xué)習(xí)點(diǎn)字閱讀法，教一個(gè)聾啞犯人學(xué)習(xí)手語(yǔ)……后來(lái)她在車禍中死亡。當(dāng)時(shí)，犯人被獲準(zhǔn)參加她的葬禮，雖然周圍沒有一個(gè)警察看守，犯人們卻一個(gè)沒少地回到了監(jiān)獄。這就是善良的感召力。“百校之父”田家炳，大愛無(wú)名田家炳一生致力于支持國(guó)家教育發(fā)展，視慈善工作為第二事業(yè)，傾注心力。他曾說(shuō)：“人生的最大價(jià)值在于無(wú)私奉獻(xiàn)；能把自己的財(cái)富資助公益事業(yè)，廣大民眾受惠，自己精神上也可獲得無(wú)法形容的安慰和享受。我們不妨將慈善公益看作是自己恒久而輝煌的事業(yè)。”“百校之父”田家炳，大愛無(wú)名武訓(xùn)先生是中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者武訓(xùn)先生是中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽(yù)中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三處義學(xué)（免收學(xué)費(fèi)，多收貧寒子弟），教育了無(wú)數(shù)窮家子弟，是中國(guó)歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人。武訓(xùn)先生是中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者武訓(xùn)山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人，7歲喪父，乞討為生，求學(xué)不得。21歲的武訓(xùn)開始著手實(shí)施他的“偉大”計(jì)劃，到各地去行乞?yàn)檗k義學(xué)集資。每次討得較好的衣物和飯食，他就設(shè)法賣掉換錢。在他49歲時(shí)，武訓(xùn)已經(jīng)置田230畝，積資3800余吊。武訓(xùn)先生是中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者50歲的時(shí)候，也就是光緒十四年（1888），武七花錢4000余吊，在堂邑縣建起第一所義學(xué)，取名“崇賢義塾”，不收學(xué)生學(xué)費(fèi)。至此，用了整整三十年的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)他的理想，在這三十年里，他受盡苦難，但始終堅(jiān)定的一步步邁向他的目標(biāo)。光緒十六年（1890），武訓(xùn)與寺院合作，在館陶縣興辦了第二所義學(xué)。光緒二十二年（1896），武訓(xùn)又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，用資3000吊在臨清縣辦起第三所義學(xué)。山東清廷封其為“義學(xué)正”，賜給黃馬褂和“樂善好施”匾額，準(zhǔn)予建立牌坊。啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他曾經(jīng)在文章里稱贊明代文征明、唐寅等人，說(shuō)當(dāng)時(shí)有人偽造他們的書畫，他們不但不加辯駁，甚至還在甚至在贗品上題字，使窮朋友多賣幾個(gè)錢。讓那些窮苦小名家得幾吊錢維持一段生活，而有錢人買了真題假畫，損失也不會(huì)多么大。啟功先生自己也如此，對(duì)個(gè)人作品從不看重。有一次他來(lái)到一家店，這里賣很多他書法的仿品，就有人認(rèn)出他來(lái)問(wèn)他“啟老，這是您寫的嗎？”啟功回說(shuō)“比我寫的好?！?，然后又改口說(shuō)“這是我寫的?！笔潞笏蛭覀兘忉專f(shuō)：“人家用我的名字寫字，是看得起我，再者，他一定是生活困難缺錢，他要是找我來(lái)借錢，我不是也得借給他？”啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。因?yàn)樗麨槿撕竦烂孀颖?，很多的人?lái)求他的字，他都一一答應(yīng)，后來(lái)他自己調(diào)侃說(shuō)“我就差公廁沒寫字了?！毙牡厣屏?，不忍拒絕，又不堪其擾，只好多次更換住處。還曾經(jīng)在門上貼條“熊貓冬眠，謝絕參觀，敲門推戶，罰一元錢!”啟功真是風(fēng)趣大家。沈從文：一生與人為善善待他人是沈從文生平的一大樂事：學(xué)生寫了稿子，他墊付郵資寄到報(bào)社投稿；朋友出詩(shī)集有困難，他慷慨解囊，傾力相助。比如，羅爾綱想跟胡適學(xué)習(xí)，他資助路費(fèi)；梁思成夫婦赴昆明經(jīng)過(guò)沅江，他囑咐哥哥送上臘肉……只要友人有困難，沈從文恰好知道，他一定會(huì)以各種方式予以幫助。與人為善的沈從文結(jié)識(shí)了廣泛的人脈，胡適、楊振聲、徐志摩、巴金等大批當(dāng)時(shí)的文化名人都成了他的好友，而他的寫作之路也在朋友們的幫助下越來(lái)越順利。瑞秋奶奶：善意藏在愛心雜貨鋪里在成都鬧市，年逾七旬的瑞秋奶奶打理著一間愛心雜貨鋪，鋪?zhàn)永锏膬扇f(wàn)多件精美手工藝品均出自中國(guó)西北部的貧困、殘障人士。瑞秋奶奶來(lái)自英國(guó)，她曾是一位優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，輾轉(zhuǎn)于16個(gè)國(guó)家的偏遠(yuǎn)地區(qū)救死扶傷，培訓(xùn)鄉(xiāng)村醫(yī)生。來(lái)到成都后，樂善好施的她拿出一生的積蓄開起了一間愛心雜貨鋪。不幸患癌后，她仍然樂觀努力，為700多個(gè)困難家庭帶去希望，從未停止扶貧濟(jì)弱的腳步。飄落凡間的天使奧斯卡影后奧黛麗·赫本不只容貌出眾，還擁有一顆善良的心。她曾擔(dān)任聯(lián)合國(guó)的親善大使，到非洲幫助那些赤貧的孩子。她為拯救非洲兒童投入了大量精力，直至臨死前，依然牽掛著那些挨餓的孩子。善良使她更高貴，因此被稱為“飄落凡間的天使”。若要優(yōu)美的嘴唇，要講親切的話；若要可愛的眼睛，要看到別人的好處；若要苗條的身材，把你的食物分享給饑餓的人?！獖W黛麗·赫本特蕾莎修女特蕾莎修女特蕾莎修女這時(shí)她完全依賴心中的感動(dòng)而工作，只要她覺得哪里有最大的需要，她就到那里去幫助人。有一次，她看見街上躺著一個(gè)奄奄一息的病人，她焦急地四處求告，敲遍醫(yī)院、診所的大門，竟無(wú)一人理會(huì)。最后好不容易求到一點(diǎn)藥品，回來(lái)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)那人已死去了。另有一回她遇見一個(gè)人身上都是膿包、傷口，膿包上竟是蠕動(dòng)的蛆和虱子。她沉痛地感嘆：“狗與貓都過(guò)得比這人更好，人為何如此卑賤地走向死亡呢?”之后，她到警察局請(qǐng)求他們撥一處地方，使她可以接待那些無(wú)家可歸者，能夠幫他們清洗身體、洗凈流膿的傷口再加以包扎，好讓孤苦無(wú)依者有個(gè)安靜面對(duì)死亡之所。特蕾莎修女1979年，特蕾莎獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，同年也獲得印度政府頒發(fā)的全國(guó)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。全世界許多的大學(xué)爭(zhēng)相頒授榮譽(yù)學(xué)位予特蕾莎，各地也紛紛邀請(qǐng)她去演講。一夕之間，特蕾莎修女竟成為擁有眾多頭銜的名人。但是，她從未被這些虛榮迷惑，她穿著樸素，單純地接受這些由人而來(lái)的贊美與光榮。她代表窮人發(fā)表簡(jiǎn)單的感言，詞句里充滿了愛與感謝。她這樣說(shuō)道：“這項(xiàng)榮譽(yù)，我個(gè)人不配領(lǐng)受，今天，我來(lái)接受這項(xiàng)獎(jiǎng)金，是代表世界上的窮人、病人和孤獨(dú)的人?！彼?，把這筆巨額獎(jiǎng)金全部用來(lái)為窮人和受苦受難的人們辦事，這對(duì)她來(lái)說(shuō)是最最自然不過(guò)的事情。特蕾莎修女特蕾莎修女把一切獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無(wú)家可歸者和垂死臨終者;從她18歲起，直到87歲去世。她說(shuō)過(guò)一句名言：“我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。有時(shí)你需要做的只是握住他的手，給他一個(gè)微笑，聽聽他說(shuō)的話，這就夠了?！本识温潼c(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過(guò)點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行更改，頂部“開始”面板中可以對(duì)字體、字號(hào)、顏色、行距等進(jìn)行修改。建議正文14號(hào)字，倍字間距。叁描寫善良美德的好詞及示例形容善良的人渾金璞玉：比喻天然美質(zhì)，未加修飾。多用來(lái)形容人的品質(zhì)淳樸善良。淑人君子：指善良賢惠，公道正直的人。蕙質(zhì)蘭心：意思是蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅。存心養(yǎng)性：保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。徙善遠(yuǎn)罪：意思是趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡。示例：善良的人會(huì)把光陰織成溫暖的模樣。他們渾金璞玉般的心地，在生活的風(fēng)雨中閃閃發(fā)光；他們的赤子之心，在磨難的摧折中依然芬芳。即便落入塵埃，善良的人亦會(huì)散發(fā)自己的光芒，讓每一段人生旅程都交織著溫暖，讓每一個(gè)相逢者都獲得真誠(chéng)的陪伴。精彩文段?善良是一種美德，善良是一種遠(yuǎn)見，善良是一種自信，善良是一種精神力量，善良是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，善良是一種文化，善良是一種快樂，善良一種樂觀。?善良是春日里的和煦微風(fēng)，善良是炎熱夏日的清涼飲品，善良是秋日收獲的喜悅，善良是冬日里溫暖的陽(yáng)光。?真正的善良，無(wú)須剪紅刻翠，無(wú)須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的感情精華。精彩文段?善良是一棵生機(jī)無(wú)窮的種子，只要你舍得播種，就會(huì)有你意想不到的甜果。善良是一束美麗的玫瑰，當(dāng)你贈(zèng)送他人時(shí)，也為你自己留下了滿室的芬芳；善良是冬天里的太陽(yáng)，在照耀了他人的同時(shí)，也溫暖了你自己；善良是充滿芬芳的香水，當(dāng)灑在別人身上時(shí)，自己也會(huì)濺到兩三滴。?善良是一種“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天”最初的的純潔。善良是一種“花落花飛花滿天，紅銷香逝有誰(shuí)憐”黛玉葬花的善心。善良是一種“七尺之軀搏長(zhǎng)空，信念何重身何輕”李劍英的奉獻(xiàn)。精彩文段?假如有一天善良和空氣流水一般、自然，根本無(wú)須用血和劍去維護(hù)，也不需要到法庭和講壇上去辯護(hù)，我想那便是善良的最高水準(zhǔn)。?善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無(wú)助時(shí)的一把攙扶。真正的善良，是來(lái)自心靈深處的真誠(chéng)的同情與憐惜，無(wú)私的關(guān)愛與祝福。精彩文段善良是人性光輝的體現(xiàn)，是奠定人們高尚精神和道德的重要品質(zhì)。雨果曾說(shuō)：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！毙牡丶儩?、仁愛無(wú)私是善良，寬容、奉獻(xiàn)是善良。人有善良，日子紅紅火火，生活蓬蓬勃勃；同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。精彩文段善良雖寶貴中金，卻又是人人都可以學(xué)會(huì)養(yǎng)成的：只要能自覺地承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任和義務(wù)，你就善哉了。作為醫(yī)生，關(guān)心病患，救死扶傷，就是善良；作為教師，教書育人，為人師表，就是善良；作為法官，公正執(zhí)法，不徇私情，就是善良。

善良雖博大如海，卻又蘊(yùn)于簡(jiǎn)單而平易的細(xì)節(jié)之中：有時(shí)，它是風(fēng)雨中悄然為你撐開的一把傘；有時(shí)，它是黑暗中為你倏然點(diǎn)亮的一盞燈；有時(shí)，它是寒冬里為你燃起的一盆火。更多的時(shí)候，善良是一句親切的問(wèn)候，一個(gè)善意的微笑，一聲真誠(chéng)的祝福。精彩文段?假如有一天善良和空氣流水一般、自然，根本無(wú)須用血和劍去維護(hù)，也不需要到法庭和講壇上去辯護(hù)，我想那便是善良的最高水準(zhǔn)。?善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無(wú)助時(shí)的一把攙扶。真正的善良，是來(lái)自心靈深處的真誠(chéng)的同情與憐惜，無(wú)私的關(guān)愛與祝福。精彩文段心懷善良種子的人，必也是懂得“大隱隱于市，淡泊名利”的人。剛剛圓寂不久的本煥大師便是這樣一位修行者。本煥大師一生樂善好施，弘法普賢，人們稱贊他的種種善舉，更感嘆他心憂蒼生的情懷。他常說(shuō)，出家不是為了求清靜，出家人弘法是家務(wù)，利生是事業(yè)，要“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。而他亦用行動(dòng)詮釋者慈善的含義—每每國(guó)家遭遇自然災(zāi)害，他總是率先垂范，親領(lǐng)弟子投身于賑災(zāi)活動(dòng)中。出世與入世歷來(lái)是困擾國(guó)人的一個(gè)命題，而本煥大師卻用自己的百年人生為我們樹立了榜樣：心懷善良的種子，沉下來(lái)即出世，伸出手來(lái)即入世，無(wú)論走到哪里，都能溫暖天上人間。。精彩文段善良的種子，總是隱藏在最細(xì)微之處，最柔軟的心扉，默默地汲取生活的養(yǎng)分，在關(guān)鍵之時(shí)，綻放屬于自己的美麗。最美教師張麗莉，車禍瞬間推開學(xué)生，自己卻再也站不起來(lái)。生死攸關(guān)之際，如果有些許閃念，絲毫膽怯，都足以讓人選擇逃避，然而，根植于內(nèi)心深處的那顆善良的種子，厚存于師者心中的這份情、這份愛，閃現(xiàn)出的人性的光輝足以穿透災(zāi)難的陰影，創(chuàng)造生命的奇跡。精彩文段心懷善良種子的人，必然也擁懷世界。我常想，這樣的人，不焦不躁，不疾不徐，將他所擁有的善良坦露出來(lái)，從容美好。也比會(huì)有人懷著滿腔的誠(chéng)摯與善意，為他的一片心田灑水鋤苗捉蟲，全呈現(xiàn)出愈益成熟美好的姿態(tài)來(lái)。平凡的種子深埋土層時(shí)，在沉默中積蓄力量；鉆出泥土后，盡情接受雨露陽(yáng)光。每個(gè)人心中，必?fù)碛幸活w善良的種子，懷揣真誠(chéng)與希望，相信始終會(huì)有沖破黑暗感觸陽(yáng)光的一天。名校模擬肆名校模擬名校模擬閱讀下面的文字，按要求作文。材料一：必須確信，人人心中都具有善良天性。孟子把它說(shuō)成是“隱之心”，王陽(yáng)明把它說(shuō)成是“良知”，西方哲學(xué)家把它說(shuō)成是“先天的道德本能”。（選自余秋雨《你比你更精彩》材料二：幾年過(guò)去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。（選自楊絳《老王》）從這些形形色色的生命姿態(tài)中，你得到了怎樣的啟示請(qǐng)以“姿態(tài)”為話題，寫一篇不少于600字的作文。要求：①自擬題目，自定立意；②除詩(shī)歌外，文體不限；③文章中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名和校名。角度一善乃人之本性審題材料一強(qiáng)調(diào)善乃人之本性，誠(chéng)如美國(guó)作家馬克·吐溫所言，“善良是一種世界通用的語(yǔ)言”。現(xiàn)實(shí)中，待人處事強(qiáng)調(diào)心存善良、向善而生。日常生活中，善行隨處可見：小巷住戶為陌生人點(diǎn)亮的明燈，募捐箱前那緩緩向前移動(dòng)的隊(duì)伍，大街上伸向跌倒老人的一雙有力的大手……這些善行無(wú)不在默默訴說(shuō)著人性之善。寫作時(shí)切忌泛泛敘述，要力求以小見大，盡可能多地調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)善行展開立體化的描摹，化抽象為具體，達(dá)到以情動(dòng)人的效果。角度二:君子莫大乎與人為善審題材料二是從受善者的角度反省自我，以愧怍之心體察善良。一個(gè)人收到來(lái)自他人的善意時(shí)，應(yīng)該懷有感動(dòng)、感激、感恩之心，并盡心盡力去報(bào)答。寫作時(shí)，可寫來(lái)自親人、朋友或老師對(duì)自己的關(guān)愛、善待之事，表達(dá)對(duì)善意的理解和感受；可寫生活中善良的陌生人，他們對(duì)身處困境的人沒有坐視不管，冷漠以待，而是伸出援手，以善待人。種種善言善行影響了“我”，使“我”受到感召、激勵(lì)。此類立意的選材更加寬廣，思想情感更顯高度，而且不落俗套。名校模擬“善良，撐起一片天”導(dǎo)寫及范文【真題回放】孟子曰：君子莫大乎與人為善。善良是推己及人的體諒，善良是風(fēng)雨同舟的堅(jiān)守，善良是扶弱濟(jì)貧的援助，善良是不求回報(bào)的付出……請(qǐng)以“善良，撐起一片天”為主題寫一篇文章參加報(bào)刊征文比賽?？砂l(fā)表議論可抒發(fā)情感，題目自擬，不少于600字。文題還給考生留有廣闊的思辨空間?！吧屏肌币辉~本身就蘊(yùn)含思辨性，“善良”并非指一味的老好人，善良應(yīng)該是有底線的，善良還可以有鋒芒的。思維深刻有見地的考生可以就此展開論述。文題的思辨性還體現(xiàn)在“善良”主體的豐富多元，可以是個(gè)體的善良，也可以是群體的善良，還可以是國(guó)與國(guó)之間的善良。不同主體的善良，其“撐起一片天”的影響也是不同的，據(jù)此，學(xué)生也可展開有思維深度的論述?！緦懽髦笇?dǎo)】一、選材的廣闊維度就“善良”一詞的豐富內(nèi)涵而言，善良可以是人與自然的友愛和諧，可以是人與人之間的同情關(guān)愛，可以是人與家國(guó)的深刻相依。善良可以是植樹的牧羊人數(shù)十年如一日在荒原之上一顆一顆種下橡子，可以是楊絳對(duì)老王的理解、尊重以及由此而生的愧怍，可以是山野之間方便路人的一間小茅屋，可以是藤野先生對(duì)魯迅的悉心教導(dǎo)、諄諄教誨。善良還可以是魯鎮(zhèn)的鄉(xiāng)親孩童對(duì)待迅哥兒自然流露的淳樸熱情，可以是聞一多面對(duì)同胞被殺的義憤填膺、慷慨激昂，可以是杜甫吟誦著“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國(guó)憂民，可以是范仲淹激勵(lì)無(wú)數(shù)后人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)……另外，我們可以圍繞“善良，撐起一片天”進(jìn)行添加主體追問(wèn)的方法打開思路：“誰(shuí)”的善良為“誰(shuí)”撐起一片天？進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，可以寫自身經(jīng)歷，也可以寫所見所聞，熱點(diǎn)事件等。【寫作指導(dǎo)】二、情感的自然流淌若寫成記敘文，情感的真摯動(dòng)人是文章必不可少的元素?！吧屏?，撐起一片天”，必然要寫到“善良的具體行為，具體表現(xiàn)”，這里的“具體”主要體現(xiàn)為若干的細(xì)節(jié)描寫，也可表現(xiàn)為具體的敘事。而這些敘事描寫不是冷冰冰的，而是要融入善良的不同主體真摯濃烈的情感，只有這樣情感烈度的“善良”，才可能為對(duì)方“撐起一片天”。那么，如何在敘事描寫中融入真摯情感呢？朱德《回憶我的母親》中“那一年，地主欺壓佃戶……在悲慘的情況下，我們一家人哭泣著連夜分散”，在敘事中飽蘸情感；朱自清《背影》中“蹣跚地走”、“慢慢探身”、“穿過(guò)”、“爬上”、“攀著”、“縮”、“微傾”等，在慢鏡頭回放中體現(xiàn)真情；莫泊?！段业氖迨逵诶铡分小斑@是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”，在反復(fù)的手法中流淌真情。情感是具有力量的，而胡編亂造的虛假文字則無(wú)法體現(xiàn)情感的真實(shí)?！緦懽髦笇?dǎo)】三、立意的深刻獨(dú)特立意，就是確立文章的主題，“意猶帥也”，主題是文章的統(tǒng)帥、靈魂。立意首先要集中、鮮明、健康、貼切，在此基礎(chǔ)上努力追求深刻、獨(dú)特。此文題中，已明確任務(wù)寫作的主題－－“善良，撐起一片天”，因而，立意高低的關(guān)鍵在于用什么樣的材料來(lái)表現(xiàn)，怎樣表現(xiàn)，要在內(nèi)涵的豐富和形式的新穎上下功夫。閱讀下面的材料，按要求作文。近日，南京理工大學(xué)將每月在食堂吃飯超過(guò)60頓、1月總消費(fèi)不足420元的學(xué)生列為資助對(duì)象，直接把補(bǔ)貼款打進(jìn)飯卡。這件事在學(xué)生中引起很大反響。學(xué)生甲：“這是一種‘隱形慈善’，既幫助了貧困學(xué)生又維護(hù)了他的個(gè)人尊嚴(yán)，好！”學(xué)生乙：“這種做法初衷是好的，但不夠公開透明，難保公平公正，也可能會(huì)出現(xiàn)‘暗箱操作’?！睂W(xué)生丙：“這樣悄悄地進(jìn)行補(bǔ)助，對(duì)個(gè)人固然有好處，但對(duì)倡導(dǎo)幫貧扶困的風(fēng)氣作用有限，不如陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善影響力大。”……請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}指導(dǎo)】此題的核心是：以何種方式行善——“隱形慈善”與“高調(diào)行善”的優(yōu)劣。能結(jié)合幾個(gè)不同的觀點(diǎn)來(lái)談，更符合邏輯。比如辯證看待“隱形慈善”，談“高調(diào)行善”的利與弊。（2015年全國(guó)卷2“最具風(fēng)采人物評(píng)選”：體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇）【擬題示例】踐行慈善，尊重先行真善無(wú)言暖心的“隱形慈善”勿使慈善成為傷害暖風(fēng)比雷霆更有力量形隱情不隱仁、善并行的好舉措隱形慈善，善的新坐標(biāo)真正的慈善，當(dāng)潤(rùn)心無(wú)聲隱形慈善，不隱形的溫暖真慈善：樸素而溫馨讓慈善走到陽(yáng)光下高調(diào)行善，有何不可？期待“陽(yáng)光慈善”我們需要高調(diào)慈善提防慈善的“暗箱操作”慈善離不開公平我們需要高調(diào)慈善開篇引題：南京理工大的“隱形慈善”，被人質(zhì)疑乃至詬病，是情理之中的。畢竟，蕓蕓眾生大多是凡夫俗子，而不是道德家。一味倡導(dǎo)低調(diào)行善，既有暗箱操作之嫌，又有影響不夠彰顯之憾。解說(shuō)“隱形慈善”的缺點(diǎn)：學(xué)生可能也鉆空子，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可能不準(zhǔn)確；不公開不透明，導(dǎo)致人們會(huì)質(zhì)疑其公平性。加之，社會(huì)慈善機(jī)制的弊病嚴(yán)重?fù)p害慈善的聲譽(yù)。慈善領(lǐng)域蒙上污垢和陰翳。君不見，郭美美炫富事件，讓紅十字會(huì)名聲掃地；慈善機(jī)構(gòu)借愛之名，行坑蒙拐騙之實(shí)……過(guò)渡：當(dāng)人們脆弱的神經(jīng)被一次次刺痛，當(dāng)善良的心被不法分子利用，我們自然會(huì)把目光轉(zhuǎn)到“高調(diào)行善”。舉例論證：陳光標(biāo)的可貴之處：真金白銀做慈善，高調(diào)承諾裸捐，呼吁人們高調(diào)行善，也使慈善更趨于透明陽(yáng)光。辯證分析：誠(chéng)然，“高調(diào)慈善”的“調(diào)”是有限度的，物極必反，過(guò)猶不及。不能淪為“暴力慈善”，以傷害他人的自尊為代價(jià)。篇末點(diǎn)題：愿人間有隱形慈善，更呼喚和接納高調(diào)慈善?！舅夭逆溄印孔迂曏H人與子路受牛（《呂氏春秋》）魯國(guó)有一條法律：魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)中做奴隸，有能把他們贖出來(lái)的人，可以到國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金。有一次，孔子的弟子子貢(端木賜)在一個(gè)諸侯國(guó)中贖了一個(gè)魯國(guó)人，(回國(guó)后)拒絕收下國(guó)家給他的贖金。孔子批評(píng)子貢：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！弊勇肪绕鹨幻渌?，那人為了感謝他就送了他一頭牛，子路收下了?？鬃颖?yè)P(yáng)了子路："魯人必拯溺者矣。"慈善團(tuán)體“微塵”微塵，是一個(gè)充滿愛心的群體，頻