哈162中學(xué)2022-2022學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試（文科歷史）試卷

精品文檔-下載后可編輯哈162中學(xué)2022--2022學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試（文科歷史）試卷哈162中學(xué)2022--2022學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試（文科歷史）試卷

第I卷一、單項(xiàng)選擇題(共40小題，每題1.5分，共60分)

1.智者學(xué)派研究的主題是[1.5分]

A.自然界的各種現(xiàn)象

B.研究事物客觀的本質(zhì)

C.研究“神”的本質(zhì)

D.研究人類社會

2.普羅塔格拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至上的，國家治理的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了[1.5分]

A.資產(chǎn)階級的本性

B.人文主義的本性

C.封建主義的本性

D.啟蒙運(yùn)動的本性

3.有一天下英語課，兩個(gè)同學(xué)吵了起來。同學(xué)甲說：英語老師太狠了，我錯(cuò)了一個(gè)單詞老師罰我寫一百遍。同學(xué)乙說：你說得不對，老師是對你負(fù)責(zé)，不是太狠了而是太好了。他們的說法與誰的說法類似[1.5分]

A.普羅塔哥拉

B.柏拉圖

C.蘇格拉底

D.亞里士多德

4.文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于[1.5分]

A.宣揚(yáng)神學(xué)權(quán)威，維護(hù)教會地位

B.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象

C.倡導(dǎo)民主革命與反抗精神

D.宣傳宗教改革與激進(jìn)思想

5.英國首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞”這句話的本質(zhì)含義是[1.5分]

A.莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就

B.其作品反映了資產(chǎn)階級對基督教會神學(xué)的批判

C.莎士比亞對管理印度做出了巨大貢獻(xiàn)

D.其作品體現(xiàn)了人文主義精神，擴(kuò)大了英國的影響

6.“它破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！币陨喜牧戏从车乃枷胧荹1.5分]

A.因行稱義

B.因信稱義

C.“人非工具”

D.理性至上

7.加爾文宗教學(xué)說在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于[1.5分]

A.先定論否定教皇的權(quán)威

B.為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)

C.受路德教影響較小

D.擺脫了羅馬教皇的控制

8.16世紀(jì)法國作家拉伯雷說過：“我不相信屋頂以上的事?！边@句話反映了他的思想主張[1.5分]

A.追求人的自由

B.追求現(xiàn)實(shí)幸福

C.反對禁欲主義

D.反對等級觀念

9.15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明[1.5分]

A.天主教會已經(jīng)放松思想控制

B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C.人文主義思潮在意大利興起

D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

10.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出[1.5分]

A.啟蒙運(yùn)動的光輝照耀人們前進(jìn)

B.人類擺脫束縛奔向自由的精神

C.新宗教理念開始支配人類行為

D.歐洲已告別專制迎來新的曙光

11.“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性?！蹦阏J(rèn)為下列對其評價(jià)最準(zhǔn)確的是[1.5分]

A.抨擊、批判奴隸制度

B.提倡解放奴隸

C.強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的人文思想

D.奴隸制度不符合人性

12.“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是[1.5分]

A.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽

B.文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源于意大利

C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)

D.新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念

13.宗教改革前,關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比喻:教皇是太陽,皇帝是月亮;宗教改革后,人們換了一種說法:上帝的歸上帝,愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了[1.5分]

A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降

C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D.皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降

14.民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是[1.5分]

A.智者運(yùn)動文藝復(fù)興

B.文藝復(fù)興宗教改革

C.宗教改革啟蒙運(yùn)動

D.文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動

15.洛克在《政府論》中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)利下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就能使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是（）[1.5分]

A.三權(quán)分立

B.主權(quán)在民

C.民主共和

D.君主立憲

16.18世紀(jì)法國啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國大革命的爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀(jì)中國思想家的思想影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是（）[1.5分]

A.中國思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早

B.當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國

C.當(dāng)時(shí)中國的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國

D.當(dāng)時(shí)中國思想家們沒有對未來社會提出政治設(shè)想

17.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻(xiàn)。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)是盧梭提出的（）[1.5分]

A.如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的

B.每一個(gè)真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的

D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了

18.19世紀(jì)中期以后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因?yàn)閇1.5分]

A.西方人文主義思想精神的進(jìn)一步發(fā)展

B.啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣

C.人猿同祖學(xué)說普遍得到了人們的認(rèn)可

D.“物競天擇，適者生存”進(jìn)化觀點(diǎn)的提出

19.19世紀(jì)九十年代，張之洞在《勸學(xué)篇》中說道：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”。這體現(xiàn)出張之洞主張[1.5分]

A.全面向西方學(xué)習(xí)以應(yīng)付清政府面臨的危機(jī)

B.極力維護(hù)君主專制和綱常名教

C.加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

D.倡導(dǎo)西學(xué)，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要

20.晚清暢銷小說《癡人說夢記》以一場夢為結(jié)尾，夢中的上海不再有外國巡捕，建筑上沒有外國招牌。有的是中國人的工廠和學(xué)校。這深刻反映了中國人民要求（）[1.5分]

A.民族獨(dú)立和富強(qiáng)

B.驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華

C.發(fā)展資本主義

D.建立社會主義

21.魯迅曾說：“‘西哲’的本領(lǐng)雖然要學(xué),‘子曰詩云’也要昌明。換幾句話,便是學(xué)了外國本領(lǐng),保存中國舊習(xí)。本領(lǐng)要新,思想要舊。要新本領(lǐng)舊思想的新人物,駝了舊本領(lǐng)舊思想的舊人物,請他發(fā)揮多年經(jīng)驗(yàn)的老本領(lǐng)。一言以蔽之：前幾年謂之“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這幾年謂之“因時(shí)制宜，折衷至當(dāng)”。——魯迅對近代中國某些現(xiàn)象的評價(jià)[1.5分]

A.道出了洋務(wù)運(yùn)動的主旨為了維護(hù)中華文明

B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”不能說是洋務(wù)運(yùn)動的局限性

C.洋務(wù)運(yùn)動三十余年使中國發(fā)生了質(zhì)的變化，是中國近代化的開始

D.認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國仍未找到真正的救國之路

22.梁啟超在《變法通議》中寫道，同治初年，德相俾斯麥對人說，“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日本人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中國人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購而用之，強(qiáng)弱之原，其在此乎？”梁啟超引用這段話的根本意圖是[1.5分]

A.證明中國進(jìn)行社會政治變革的必要性

B.總結(jié)中國甲午戰(zhàn)爭失敗的原因

C.評價(jià)洋務(wù)派的活動

D.比較中日近代化的異同

23.毛澤東在評價(jià)新文化運(yùn)動時(shí)說：“他們們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞的就是絕對的壞，好的就是絕對的好，一切都好?！边@段話指出運(yùn)動的缺陷是[1.5分]

A.一味崇拜西方文化抹煞傳統(tǒng)文化

B.脫離了當(dāng)時(shí)反對北洋軍閥的斗爭

C.倡導(dǎo)資產(chǎn)階級民主否定馬克思主義

D.沒有走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路

24.1919年6月20日，來中國訪問的杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開一場大清掃的政治改革運(yùn)動，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想象的。這真是一個(gè)了不起的國家……”在當(dāng)時(shí)的中國之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其主要原因是（）[1.5分]

A.戊戌變法促進(jìn)了中國人民的覺醒

B.新文化運(yùn)動使人們的思想得到了空前的解放

C.馬克思主義在中國的廣泛傳播

D.中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命進(jìn)入了新階段

25.胡適原名胡嗣糜，后來取“物競天擇，適者生存”中的“適”字，將名字改為胡適。表明胡適接受[1.5分]

A.進(jìn)化論

B.人文主義

C.理性主義

D.馬克思主義

26.英國史學(xué)家韋爾斯說：“19世紀(jì)以前的兩千多年，很少有中國人對于他們自己的文明一般優(yōu)越于世界其他各處的文明產(chǎn)生過任何認(rèn)真的疑問”。對上述材料理解最準(zhǔn)確的是[1.5分]

A.中國古代文明一直領(lǐng)先于世界

B.中國古代的封建政府禁絕任何外來文明

C.中國古代文明并不是世界領(lǐng)先

D.古代中國人缺乏對本國文明的深刻反思

27.某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也。”他所反對的是[1.5分]

A.民主共和制度

B.中央集權(quán)制度

C.專制主義制度

D.君主立憲制度

28.1869年，《教會新報(bào)》的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩?！袣w男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國[1.5分]

A.雖已開放，但人們思想還比較保守

B.西方男女平等觀念逐漸深入人心

C.舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊

D.人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識

29.在清末，革命派與維新派的根本分歧在于[1.5分]

A.對西方列強(qiáng)的態(tài)度

B.是否實(shí)行“平均地權(quán)”

C.政體變革的方式和目標(biāo)

D.應(yīng)否推行議會制度

30.史學(xué)界把維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動都稱為近代化運(yùn)動，因?yàn)樗鼈兌家骩1.5分]

A.徹底廢除舊制度

B.民主和科學(xué)

C.實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治

D.民主和共和

31.中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是[1.5分]

A.發(fā)展資本主義

B.救亡圖存

C.反抗外來侵略

D.反對專制統(tǒng)治

32.孫中山認(rèn)為：“……然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次革命……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役?！边@段話實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了[1.5分]

A.社會變革必須以歐美國家為榜樣

B.社會變革必須吸取歐美經(jīng)驗(yàn)

C.必須通過社會變革實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)

D.中國革命必須畢其功于一役

33.雕塑家羅丹(1840－1917年)在參觀博物館面對一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是（）[1.5分]

A.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)

B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法

C.以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象

D.傾向自由、平等、反對君主政體

34.“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來了從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@段材料說明牛頓的發(fā)現(xiàn)（）[1.5分]

A.推動了天文學(xué)的發(fā)展

B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的束縛

C.促進(jìn)了人類的思想解放

D.使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界

35.1936年，第11屆奧運(yùn)會首次通過電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，共有16.2億萬觀眾。1996年，第26屆奧運(yùn)會電視實(shí)況轉(zhuǎn)播累計(jì)觀眾196億人次，這說明（）[1.5分]

A.普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近

B.電視作為大眾媒體，為人們獲取信息提供了便捷方式

C.觀眾必須通過電視才能了解奧運(yùn)會

D.電視給觀眾帶來更具沖擊力的視覺享受

36.洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期中國歷史發(fā)展的主流的表述，最為確切的是[1.5分]

A.推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義

B.爭取民族獨(dú)立，反對外來侵略

C.建立民主共和制度，清除外國侵略勢力

D.爭取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國社會近代化

37.“凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂?！背稚鲜鲇^點(diǎn)的應(yīng)是（）[1.5分]

A.頑固派

B.洋務(wù)派

C.維新派

D.革命派

38.毛澤東指出：“如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級，就不能組成中國革命最強(qiáng)大的隊(duì)伍而推翻帝國主義的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)的含義是（）[1.5分]

A.農(nóng)民是中國革命最可靠的同盟軍

B.農(nóng)民階級是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級

C.農(nóng)民階級反帝反封建態(tài)度堅(jiān)決，是新的社會生產(chǎn)力的代表

D.沒有農(nóng)民階級參加，依靠其他階級的革命也可勝利

39.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是一次深刻的思想解放運(yùn)動。這里的“解放”指的是（）[1.5分]

A.打破了長期以來的個(gè)人崇拜和教條主義的束縛

B.糾正了以階級斗爭為綱的錯(cuò)誤方針

C.使全黨認(rèn)識到“文化大革命”是錯(cuò)誤的

D.使全黨認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨工作的重心

40.下圖1998長江抗洪這一畫面反映了“三個(gè)代表”重要思想的哪一方面的內(nèi)容（）[1.5分]

A.中國先進(jìn)的生產(chǎn)力

B.中國先進(jìn)的文化

C.中國最廣大人民的根本利益

D.社會主義發(fā)展方向

第II卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（本大題共2小題，第41題22分，第42題18分，共40分。）

41.“實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會”始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想，以儒家思想為核心中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料一從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊爬衔幕袨榉▏鴨⒚删窦橙I養(yǎng)。材料二儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！?dāng)國家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。……儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。材料三至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！薄诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！薄涤袨椤杜c朱一新論學(xué)書》材料四新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒和社會的進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”?！瓕τ诓缓蠒r(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。——馬尚斌等《中國近代史教程》請回答：（1）根據(jù)材料一，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出儒學(xué)對韓國的影響。（3分）（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析資產(chǎn)階級維新派對儒家思想的認(rèn)識和目的。(6分)（4）依據(jù)材料四，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識儒家思想的？(3分)（5）結(jié)合材料和所學(xué)知識談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（4分）[22分]

42.（12分）縱觀中國近代史，其實(shí)是中國人不斷學(xué)習(xí)西方，走向世界，走向近代化的過程。從某種程度上說,中國向西方