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光明日報2001/4/3B1版關(guān)于“以德治國”的理論思考羅國杰在今年的全國宣傳部長會議上,江澤民總書記提出了"以德治國"的重要思想。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)異全國人民取得全國革命的勝利,建立中華人民共和國,全面行使管理國家職能以來,我們黨第一次比較系統(tǒng)地論述法治和德冶的關(guān)系,第y次明確提出依法治國和"以德治國"要緊密結(jié)合。"以德治國",有利于全社會正確估量道德的社會作用,進一步增強全黨全國重視道德建設(shè)的自覺意識前些年,在我國社會中,道德萬能論和道德無用論都有y定的市場,但從影響來看,比較占上風(fēng)的是道德無用論。道德無用論的一個基本前提,是認為現(xiàn)在我國搞的是市場經(jīng)濟,而市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)是建立在人的本性是自私的基礎(chǔ)上的。這種觀點認為,市場經(jīng)濟就是利用"看不見的手"(在經(jīng)濟上是市場、在人性上是自私的動機)驅(qū)使個人發(fā)財致富。因此,市場經(jīng)濟同道德、特別同集體主義道德是相矛盾的,道德是市場經(jīng)濟的天然障礙,市場經(jīng)濟只能講法治,而不能講德治。這樣的觀點,對我們建立社會主義市場經(jīng)濟體制乃至對我國經(jīng)濟社會全面健康發(fā)展,都是十分有害的。江澤民同志提出"以德治國"的思想,對于正確估量道德的作用,無疑具有正本清源的重大意義。強調(diào)"以德治國",不僅是反對道德無用淪,而且也必須恰當?shù)貫榈赖略谏鐣钪邪缪莸慕巧ㄎ唬瑥亩哟笕鐣M行道德建沒的l度。從這個意義上說,建設(shè)有我國社會生義市場經(jīng)濟和我國經(jīng)濟社會全面健康發(fā)展相適應(yīng)的道德體系,不但要提出系統(tǒng)的道德規(guī)范,而且要使這些道德規(guī)范通過各種渠道深入人心,由外在的規(guī)范轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的良心,使社會輿論與道德良心相互呼應(yīng)、相互映照。只有這樣,才能使似乎"無用"的道德,成為有"大用"的行為規(guī)范,即"無用之用,是為大用"。然而,要達到這樣的目標、這樣的境界,就必須充分肯定道德和道德規(guī)范的作用,充分肯定道德輿論和道德良心的作用,歸根到底,是必須充分肯定道德建設(shè)的作用。"以德治國",正是對道德和道德建設(shè)的作用給予的高度評價。"以德治國",有利于在新形勢下調(diào)整社會關(guān)系特別是調(diào)整社會的利益關(guān)系我國進入改革開放新時期以來,以經(jīng)濟體制改革為突破口的各項改革措施,引發(fā)了全國各行各業(yè),各個階層的社會關(guān)系的普遍調(diào)整;實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來,社會的經(jīng)濟成分、分配方式、就業(yè)方式和生活方式更加多樣化,收入差距也進一步拉大,社會關(guān)系發(fā)生了更大的變化。社會關(guān)系的調(diào)整,核心是利益關(guān)系的調(diào)整。社會關(guān)系的調(diào)整、利益關(guān)系的調(diào)整,既是經(jīng)濟體制、政治體制等社會基本制度通過改革自我完善的結(jié)果,也必定會反過來對社會基本制度產(chǎn)生作用。這種作用是否有利于社會基本制度的鞏固和穩(wěn)定運行,取決于新形成的社會關(guān)系、利益關(guān)系是否合理、協(xié)調(diào)和可控。合理的、協(xié)調(diào)的、可控制的社會關(guān)系和利益關(guān)系的目標,單靠經(jīng)濟體制的改革,單靠個人利益的刺激,基本上是達不到的。這些年我國社會的社會關(guān)系和利益關(guān)系在某些方面、在一定范圍內(nèi)的無序甚至混亂的狀況,證明經(jīng)濟體制改革的單兵突進決不能使我國的經(jīng)濟社會得以穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展。社會關(guān)系,特別是利益關(guān)系的調(diào)整,主要是對個人與社會集體的利益關(guān)系的調(diào)整,同時又派生出對個人與個人的利益關(guān)系的調(diào)整。這些關(guān)系籠統(tǒng)起來看是簡單的、易于把握的,但在實際生活中,卻是千變?nèi)f化的.異常復(fù)雜的,稍不慎重,就會產(chǎn)生這樣那樣的尖銳矛盾。這些年在我國社會中,個人與社會集體的利益關(guān)系、個人與個人的利益關(guān)系,其多樣性和復(fù)雜性,這些關(guān)系的矛盾情況的深刻性和尖銳性,均是新中國成立以來所不曾遇見過的。在一個正常運轉(zhuǎn)的社會中,調(diào)整這些利益關(guān)系的手段可以有多種多樣,有經(jīng)濟的、政治的、法律的和行政的等,道德也是諸種手段中的一種,而且是非常特殊的一種。道德調(diào)整利益關(guān)系的特殊性在于,當個人與社會集體、與他人發(fā)生利益矛盾時,通常情況下,一個有道德的人,總是優(yōu)先考慮照顧社會集體和他人的利益,也就是"先公后私"、"先人后己";甚至在必要的時候,一個有道德的人,還會為社會集體和他人犧牲自己的利益。從古至今,在各個社會成員彼此競爭的情況下,一個社會要能夠穩(wěn)定、協(xié)調(diào).健康地發(fā)展,相當程度上,要依靠道德具有的這種特殊的調(diào)整社會利益關(guān)系的功能。如果在競爭中沒有合作、禮讓等道德的規(guī)范和精神,利益關(guān)系中的矛盾就不可能得到正常有效的緩和以至化解,而只能日漸尖銳,最終發(fā)生激烈的對抗。當一個社會的各種利益矛盾普遍無法正常緩和、無法正?;鈺r,利益矛盾就只能通過其他強制的辦法甚至是暴力的辦法來解決。因此,一個社會在利益關(guān)系急劇變化、利益矛盾比較尖銳的時候,必須更加重視并善于運用道德的特殊調(diào)整手段,最大限度地將各種利益矛盾調(diào)整到可控的范圍之內(nèi),避免利益矛盾的對抗,并逐漸緩和以至最終化解那些尖銳對立、影響社會穩(wěn)定的利益矛盾.當前,提出"以德治國",十分有利于全黨全社會積極主動地運用道德特殊具有的調(diào)整社會利益關(guān)系的功能,大力加強思想道德建設(shè),幫助廣大干部群眾認清形勢,振奮精神,堅定信心,自覺地把個人理想融入到全國各族人民建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想之中,把個人奮斗融入到實現(xiàn)祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗之中,正確處理個人利益與社會集體利益和他人利益的關(guān)系,增強全社會的凝聚力,使我國的經(jīng)濟社會能夠在一個穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康的環(huán)境中,長期快速地向前發(fā)展。"以德治國",有利于加強科學(xué)正確的人生觀、價值觀、道德觀的教育和塑造,有利于改善黨風(fēng)和社會風(fēng)氣,有利于清除消極腐敗現(xiàn)象經(jīng)濟成分、分配方式、就業(yè)方式、生活方式的多樣化,收入差距的擴大化,在人生觀,價值觀、道德觀上的一種反映,就是個人價值取向多元化的趨勢日漸明顯。個人價值取向多元化的客觀趨勢,不能視為社會價值導(dǎo)向也必然趨向多元化的依據(jù)。恰恰相反,越是在個人的價值取向日趨多元化的背景下,越是應(yīng)當強化社會一元化的價值導(dǎo)向,而不是放任自流。一個社會的凝聚力,往往來自于社會成員的共同理想和信念。理想和信念,又總是要具體表現(xiàn)在人生觀、價值觀和道德觀上。因此,一個社會要增強凝聚力,應(yīng)必須首先加強一元化的價值導(dǎo)向,并最終靠共同理想和信念去團結(jié)社會成員。我國社會當前的共同理想和信念,就是建設(shè)有中國特色的社會主義。提出"以德治國",加強思想道德建設(shè),正是強化這些共同理想信念,強化這些最基礎(chǔ)的一元化價值目標導(dǎo)向的最有效的手段之一。個人價值取向的多元化趨勢,實質(zhì)上是社會成員人生境界和道德覺悟差距拉大的一種表現(xiàn)。改革開放20余年來,我國經(jīng)濟社會的發(fā)展取得了巨大進步,但在黨風(fēng)和社會風(fēng)氣方面也存在許多問題。這些問題有的是歷史上遺留下來的,更多的則是由于國外大氣候、國內(nèi)小氣候新產(chǎn)生的。比較突出的,或者說廣大黨員和人民群眾最為關(guān)注.最不滿意的問題,就是消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止,在一定范圍內(nèi)還愈演愈烈。這些問題為什么會產(chǎn)生,這些問題如

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