文學(xué)隱喻的意義生成規(guī)律

文學(xué)隱喻的意義生成規(guī)律

現(xiàn)在，當(dāng)社會處于生存意義的衰落狀態(tài)時，“為什么活著”和“為什么生存價值”等問題的答案在很大程度上已經(jīng)消除。但是,人在本性上卻又不能忍受生存意義的缺席——人之所以是地球上最高級的存在者,一個重要原因就是他的行為是具有意義的。只有在意義之光的燭照下,人的生命才顯得飽滿生動,具有價值。在給予意義的活動中,個人的生存才得以與周遭的事物息息相通,他不再只是宇宙中一粒偶然的微塵,而是參與了宇宙、社會發(fā)展的一個鏈環(huán),個體的生命因此才能超越痛苦與死亡,變得歡樂而富有。因此,人們不得不尋找建構(gòu)新的生存意義的道路。在種種探索努力當(dāng)中,20世紀(jì)語言論哲學(xué)、美學(xué)認(rèn)為:語言是存在的基礎(chǔ),詩性話語能賦予生存活動以意義。盡管最高存在境界——終極價值從來不易言說,語言之網(wǎng)常常只能捕捉到它的一片疏影、一縷暗香,但通過持續(xù)不竭的努力,人們終可逐步逼近它;盡管解構(gòu)主義有消解一切的咄咄逼人之勢,但最終人們?nèi)皂?、仍能依賴詩的隱喻性話語建構(gòu)存在之家園、展示新的意義之境。一、第一、關(guān)于意義:作為語詞的抽象化、多次性和非獨立性現(xiàn)代語言學(xué)論證了語言在詩的創(chuàng)作中有著與在日常陳述和科學(xué)論述中不同的狀況。循規(guī)蹈矩的日常語言、科學(xué)語言是不含詩意的語言,在它們當(dāng)中幾乎沒有存在意義的回響。而在詩中則顛倒過來:詩人雖須在一定程度上倚賴既定語言規(guī)范,但他更重要的使命是創(chuàng)新語義,超越既定的語言秩序,在與常規(guī)語言拉開距離的基礎(chǔ)上,詩性語言得以具備豐富的變形潛能和無窮的魅力,進入另一個空間,開創(chuàng)它自己的、第一次如此呈現(xiàn)在世人面前的世界。在詩的語言中,語詞可以有三個層面的意義:第一層是對具體物質(zhì)世界的指稱意義,如“床前明月光”中“月光”的意義;第二層是主觀經(jīng)驗世界的知覺的意義,如“桂華流瓦”中形容月光如水的“流”字的通感義;第三層是由語詞所在作品的語境臨時給定的意義,比方“月亮落下了你還有太陽,青春落下了你還有金秋,帆落了你還有槳,果實落下了你還有種子”,這里的“月亮”在語境中臨時獲得了“美好的機會或時光”的含義。詩的獨特意義,主要就在于上述第二、第三層面。而語言之所以能夠在這兩個層面上生成意義,是由于詞義的抽象化、多項性和非獨立性——首先,在語言發(fā)展的歷史上,新生的義項通常比舊的義項更抽象、更具形而上意義,譬如“本”字,原指草木的根,后來引申為“事物的根源”、“中心的、主要的”、“本來、原來”、“根據(jù)”等意義。失掉具體所指的詞語,獲得了更高意義上的形式和結(jié)構(gòu),在符號與具體所指分離的空隙中,形而上的思考得以發(fā)生。其次,詞語的多義性,也使詩人歡喜:“詩是這樣一種語言策略,其目的在于保護我們的語詞的一詞多義,而不在于篩去或消除它,在于保留歧義,而不在于排斥或禁止它?！倍嗔x性使詩人可以在對詞語的組合中使意義具備多種可能性,以對應(yīng)體驗的不確定和生存意義的多種可能。最后,詞義有非獨立性,即詞借助于語境,可以產(chǎn)生超越于辭典給定的所有含義而呈現(xiàn)一種全新的意義。這一點更使詩人欣喜,因為這使語詞變得柔軟可塑,靜候著詩人把它們放到一個鮮活的語境中去,產(chǎn)生它首次具有的意義。那么,在這種創(chuàng)建中,有什么規(guī)律可循呢?二、隱喻的起源1.明喻明喻由于邏輯與理性長期洗刷著人們的頭腦,將萬事萬物歸入相異的領(lǐng)域,并給予它們明確的概念,在今天,能夠穿越理性知識的區(qū)分而發(fā)現(xiàn)事物之間隱秘的類同關(guān)系,寫出諸如“夏日像一杯濃茶,此時已澄清”(顧城《來臨》),“完美無缺是一只無底的桶”(帕拉《散句》)等話語的人,已經(jīng)越來越少,他們便被稱作與常人不同的“詩人”。而在邏輯與理性的條規(guī)之外,世間萬物在人的主觀真實的感知中還存在著隱秘的聯(lián)系,仍在不斷呼應(yīng):如同悠長的回聲遙遙地匯合在一個混沌深邃的統(tǒng)一體中廣大浩漫好像黑夜連著光明——芳香、顏色和聲音在互相應(yīng)和。詩性話語是一種隱喻話語。隱喻表達的目的,就是使閱讀者通過思考詩中事物的類同而發(fā)現(xiàn)它們之間從前未被發(fā)現(xiàn)過的“關(guān)系”,這關(guān)系表明世界還有一副全新、奇妙的面貌,由此人們得以領(lǐng)會一種新的存在的可能性,視界得到擴展,生活態(tài)度得以更新。隱喻絕非只是表現(xiàn)一種發(fā)現(xiàn)相似性的機智,隱喻是一種論斷,它對世界有所斷定并告訴他人。一個隱喻包含喻體和喻指兩種要素,將喻體比附喻指本身不是全部目的,很多時候,那些由類比產(chǎn)生的增加語義或轉(zhuǎn)移語義的重要性常常更大。維姆薩特說,在理解隱喻時,“常要求我們考慮的不是喻體如何說明喻指,而是當(dāng)兩者被放在一起并相互對照、相互說明時能產(chǎn)生什么意義?！彪[喻的目的“不在于用一物說明或替代另一物,而在于雙重影象、雙重意涵、雙重經(jīng)驗域的‘同現(xiàn)’作用”。新批評派用其擅長的精細分析法評判了明喻與隱喻的高下。何謂“明喻”,何謂“隱喻”?艾布拉姆斯舉例說,彭斯的著名詩句“Omylove’slikeared,redrose”(啊,我的愛就像一朵緋紅的玫瑰)是明喻;如果說“Omyloveisared,redrose”(啊,我的愛是一朵緋紅的玫瑰),就是隱喻,因此隱喻的形式“不是比較而是認(rèn)同”。新批評派盛贊后者的表達法。蘭色姆說,使用隱喻的詩人“用比擬在事物中發(fā)現(xiàn)了局部的同一性,雖然這局部性依然存在,但他走向完全的合一。與此正成對比的是,明喻用了‘好像’、‘類似’等語,就小心翼翼地把這同一性保持在局部中”。(P141)這里關(guān)鍵的問題在于設(shè)置或領(lǐng)會比喻時的態(tài)度是僅僅為了比較,還是力圖認(rèn)同。僅僅取比較態(tài)度時,比喻的兩造(即喻指和喻體)間還存在著距離,它們先后或并列出現(xiàn),互不相融;而取認(rèn)同態(tài)度時,兩種情境就疊合、交叉,并互相滲透、改造對方,產(chǎn)生出更新穎、強大的效果和感染力,即如“Omyloveisared,redrose”,愛人與玫瑰的形象重疊了,愛人的俏面有著玫瑰的緋紅和芳香,她的青春活力由玫瑰的青枝綠葉表現(xiàn)出來,而玫瑰的綻放是愛人笑靨的徐徐展現(xiàn)……隱喻所以能通過疊合產(chǎn)生豐富的意義和新穎的效果,是因為很多語詞在歷史中會被文化不斷賦予新的意義,使其不僅具有辭典記載的義項,還積淀了風(fēng)俗、傳統(tǒng)、經(jīng)典作品給予的象征意義。在語詞里潛藏著過去的語言交流遺留下來的種種場景、姿勢、聲音。而當(dāng)隱喻把兩個這樣的語詞放在同一句子中時,讀者的記憶被激發(fā)起來,他回想與各個詞有關(guān)的義項、情境、場景,回憶起在日常對話中被他遺忘的種種詩意的、生動的有關(guān)景象,以尋求將喻體和喻指溝通、合一的途徑,每個語詞所喚起的意境主動地向另一詞被喚醒的意境靠攏,彼此融合,成為一個新的整體。在兩種情境疊合的地方,抽象產(chǎn)生了,“第三種意義”冉冉升起,兩種情境失去相互沖突的具象特征,而其共同的特征突出、上升為一種更普遍、更抽象的意義,這意義又并不完全摒棄原來兩造各自的情境,它從它們中間獲得活力。艾略特贊揚寫隱喻詩的詩人“像聞到一朵玫瑰似地感到他們的思想”,而其他將形象與意義分離開來敘寫的詩人則“時而思想,時而感受,失去了平衡”。(P60)杰作常常是那些通過最基本的刺激作用表現(xiàn)出最抽象意義的作品。2.進行情感隱喻話語活動中詞語之間的關(guān)系可以分為兩種:橫組合關(guān)系和縱聚合關(guān)系,前者是指語句當(dāng)中各成分按一定的語法規(guī)則有序排列形成的關(guān)系。例如一般陳述句常取“主謂賓”形式,比方“他打水”,主謂賓須依次排列,如果寫成“打他水”,就違反了規(guī)則,組合毫無意義?？v聚合則是指橫組合段上的每一個成分后面所隱藏的、未得到顯露的、可以在這個位置上替代它的一切成分,也就是由一個詞我們易于聯(lián)想到的性質(zhì)、情調(diào)與其相近的所有詞,它們與原有詞的關(guān)系即縱聚合關(guān)系。例如由“他”可以聯(lián)想到“我”、“你”、“人”,由“水”可以聯(lián)想到“湖”、“火”、“冰”等。人們說的每一句話,都是從縱聚合軸和橫組合軸上挑選、組合詞語的結(jié)果。日常言語和科學(xué)論述在兩種軸向上變化、挑選的余地都很小,它們必須嚴(yán)格按照語法規(guī)則,選擇符合常規(guī)的明晰確切的詞語組成語句,例如要說“非常熱”而不能說“熱非?！被颉胺浅Ｏ奶臁?。但是詩的情況就不一樣了:詩在橫組合關(guān)系上可以有一些自由,如杜甫的“香稻啄余鸚鵡?！?更重要的是,詩常常最大限度地利用縱聚合軸上豐富的詞語關(guān)聯(lián)來造就獨特效果。隱喻,就往往以縱聚合軸上的詞語置換達到蘊涵豐富的修辭效果。例如,“舞蹈”是人的一種活動,但是埃利蒂斯的詩寫道:是不是瘋狂的石榴樹以新生的葉簇在歡舞很明顯,詩人是借助人的“舞蹈”與樹的“搖擺”的類似性關(guān)系即縱聚合關(guān)系,用“歡舞”置換了“搖曳”,這樣一來,不僅造就了“石榴樹搖擺”像“人在跳舞”這一隱喻,把石榴樹頻頻搖曳的意象與人歡快起舞的意象疊合起來,而且把所有有關(guān)“歡舞”的縱聚合關(guān)系帶進了原有語句,譬如說,由“歡舞”聯(lián)想到的激揚的音樂、鏗鏘的節(jié)拍、舞者美麗的形體、聚會、節(jié)日……聯(lián)想力越強的讀者,在語境的許可范圍內(nèi),越能得到豐富的體驗。聚合原則成為隱喻魅力的主要來源,它提供了新的意境,重新描述了事物?！爸脫Q”是描述與重新描述之間解構(gòu)和建構(gòu)的中介環(huán)節(jié)。當(dāng)一個詞被納入話語時,它的整個縱聚合詞群也就被喚起,它們在語句下面攢動,像春天雪下的草芽要鉆到地上來。寬泛地說,橫組合軸上的每一成分背后都潛藏著一群與其有縱聚合關(guān)系的詞語,所以一個句子中的每個詞都能帶來多樣的意義聯(lián)想。造成隱喻的置換詞的特別之處在于:它把一個異質(zhì)的意境群楔入其他按常規(guī)搭配的詞及其詞群中去,把“反?！毙ㄈ搿罢！敝?并天衣無縫地生長在一起。由此,詩句的意義得到豐富,各語詞所攜的異質(zhì)情境互相融合并放射出強大的意義之光。羅蘭·巴爾特贊賞語詞被這樣使用,他認(rèn)為,每一個語詞都不是孤立的存在,而是指向或提喻出一個語義場或一個自然文化關(guān)聯(lián)域,語詞是某些已經(jīng)被讀過、寫過、做過、經(jīng)驗過的東西的碎片,語詞是這些“已經(jīng)”的波瀾,經(jīng)由對這些“已經(jīng)”的指涉,話語就指向了廣闊的生命與文化的奧賾。當(dāng)然,意義的衍射并不是無限度的溢流,在這里,語境起著一定的限制、指向作用。當(dāng)每個詞的縱聚合群中的大量引申、聯(lián)想意義涌出時,橫組合關(guān)系又會在相當(dāng)程度上限制意境群的無限流淌,最后形成某種既豐富又較為明朗的意義。即以前面所舉“瘋狂的石榴樹”為例,“瘋狂”原本多用于形容人或動物,指他(它)們的某種非理性、不正常狀態(tài)?！隘偪瘛背３Ｗ鳛橘H義詞使用,“瘋子”在文明社會中被視為異端,需要禁閉、療治。因此,與“瘋狂”有縱聚合關(guān)系的詞或意境可能有“狂熱”、“厭棄”、“非理性”、“不正?！?、“可怕”、“囚禁”、“治療”,等等,那么“瘋狂的石榴樹”究竟有何蘊意?來看看它所在的語境:在這些粉刷過的鄉(xiāng)村庭院中,當(dāng)南風(fēng)呼呼地吹過蓋有拱頂?shù)淖呃?告訴我,是不是瘋狂的石榴樹在陽光中撒著果實累累的笑聲,與風(fēng)的嬉戲和絮語一起跳躍;告訴我,是不是瘋狂的石榴樹以新生的葉簇在歡舞,當(dāng)黎明以勝利的震顫在天空高舉起它的旗幟?當(dāng)白日炫耀地佩帶七種不同的彩羽,用千只炫目的棱鏡將太陽圍繞,告訴我,是不是瘋狂的石榴樹抓住了一匹奔馬綹綹紛披的鬃毛;它從不憂傷,從不懊惱,告訴我,是不是瘋狂的石榴樹在高叫新生的希望已開始破曉?高高地在上面,伴著發(fā)光的葡萄串,傲慢地狂歡著,充滿了危險,告訴我是不是瘋狂的石榴樹在世界中央用亮光撕碎魔鬼險惡的云天,又從東到西鋪開白日的桔黃色衣領(lǐng),上面有密布的歌曲裝點;告訴我是不是瘋狂的石榴樹在急急忙忙地解開白晝的綢衫?隨著語句的展開,“瘋狂”的意蘊逐漸清晰:它不是“可怕”的、需要“糾正”和“治療”的。它雖有“不正?！焙汀翱駸帷钡囊饬x,但絕非貶義,相反,“石榴樹”在詩中象征一種反抗黑暗、創(chuàng)建光明的偉力,這里的“瘋狂”,與尼采的“酒神精神”、巴赫金的“狂歡化”或?？碌摹隘偘d”有關(guān)——語境就是這樣指引著閱讀者從縱聚合關(guān)系中選出適當(dāng)?shù)囊饩?使隱喻詞的聚合意義既流溢又內(nèi)斂、既豐富又明朗,在這種“擴張—收斂”的運動中,釋放出隱喻的魅力。3.“胃”指對象的“張力”詩的力量要得到加強,詩要使讀者更注意它在說什么,除了意義本身的不凡之外,還需要加強能指的力度,需要曲折的表達。曲折使詩語的能指受到注意,其可感性得到加強,人們被迫不斷返顧能指,試圖從它的各種性質(zhì)中找到所指。如此,某些語詞就吸引了我們大量的注意,它們凸現(xiàn)在語境中,可感性得到層層加強。蕭白在其《無花果》中寫道:我們那只胃比任何生物具有的都超級,你的頸項、四肢掛著價值連城的金屬品,在一片海上泅泳,大概可以聽一些叮當(dāng),這是很悅耳的聲音,然后把自己擊殺。這段話全然是曲折的表達:“胃”喻指對物質(zhì)、金錢的欲望,“價值連城的金屬品”首先讓人想到項鏈、手鐲等飾物,進而可以解讀為物質(zhì)、金錢,“海”指追名逐利的世界,“泅泳”指沉迷于物欲,“叮當(dāng)”指商品拜物教下人們對富人的羨贊,“擊殺”則指由追求物質(zhì)而帶來的沉淪。由于曲折的表達和高度的形象性,這段話就比直白的表述給人留下了更深刻的印象。在曲折出現(xiàn)的地方,常隨之產(chǎn)生張力?！皬埩Α敝府愘|(zhì)的、矛盾的內(nèi)容在詩歌中得到一種辯證的均衡、統(tǒng)一。把差異很大的意象組合在一個句法結(jié)構(gòu)中,它們便發(fā)生“緊張關(guān)系”,使讀者感覺不適,他不得不盡力去尋找使它們?nèi)诤系耐緩健Ｈ鹎∑澱f:“如果我們要使比喻有力,就需要把非常不同的語境聯(lián)在一起,用比喻作一個扣針把它們扣在一起?！?P142)C·臺·劉易士說:“詩歌真理是來自形象的沖突,不是靠他們的共謀。”(P143)余光中寫在異國獨自思念大陸的心情:他不能對那些無憂的美國孩子說,因為他們不懂,因為中國的一年等于美國的一世紀(jì),因為黃河飲過的血揚子江飲過的淚多于他們飲過的牛奶飲過的可口可樂……他只能獨咽五十個世紀(jì)乘一千萬平方公里的凄涼。“黃河飲血”、“揚子江飲淚”與美國孩子“飲牛奶”、“飲可口可樂”這兩組截然相異的意象,前者的宏大、悲愴與后者的俗常、天真形成尖銳沖突,在巨大的張力中可以深切領(lǐng)略到中國的苦難與滄桑。而“凄涼”用“五十世紀(jì)乘一千萬平方公里”來形容,挾帶了巨大的震撼力。隱喻的佳作便是這樣“反常合道”、“無理而妙”的作品。三、隱喻的自我恢復(fù)和實踐隱喻卻又有它的弱點:一般來說,浪漫主義、象征主義文本側(cè)重隱喻,現(xiàn)實主義文本側(cè)重轉(zhuǎn)喻。前者多表現(xiàn)情感、注重想象,有較強的“內(nèi)傾”趨向;后者多敘述事件,“外傾”趨向較強。隱喻性作品的功能、意義比轉(zhuǎn)喻性作品豐富得多,可以傳達更為深刻更為真實的東西;但其內(nèi)向性、強調(diào)能指的引人注目,使其呈現(xiàn)出較濃厚的唯美主義傾向,有可能為追求建立獨特的元語言、追求能指的震驚效果而過分專注于形式,走向自我封閉,削弱自身深入當(dāng)下社會文化語境的能力。轉(zhuǎn)喻性作品雖然在縱聚合軸上的意義不如隱喻性作品豐富,但因其更側(cè)重于所指一端,即更注重對外界事物的敘述,與社會現(xiàn)實聯(lián)系更緊密,因此能夠保持與現(xiàn)實、歷史的親密接觸,更具鮮活的生命力。隱喻還容易被固態(tài)化、自動化——這體現(xiàn)在兩方面:一個隱喻在最初產(chǎn)生時能給人很強的新鮮感,但若被反復(fù)套用,久而久之,人們讀到它時就會迅疾地由能指過渡到最終意義,以至于不再想到它原是由兩種情境疊合、滲透產(chǎn)生的。例如將兒童比作花朵,幾乎已無法引起人們的任何新鮮感。至此隱喻就被“自動化”了。這種“老化”的隱喻被稱為“亡隱喻”。隱喻被固態(tài)化的另一個原因是被意識形態(tài)改造并凝固。一個隱喻一旦產(chǎn)生,其喻指與喻體就不再變換,意識形態(tài)便常常去占據(jù)成為經(jīng)典的隱喻的中心,縮約原語句的豐富含義,為其規(guī)定某種固定的釋義規(guī)則,使后人自動按其規(guī)定找到所指。《關(guān)雎》被釋義為“后妃之德”,陶淵明的“菊”被洗去了孤潔、反抗意義而只剩下閑適色彩,即是例證。因此,隱喻性文本應(yīng)當(dāng)不斷地創(chuàng)新,不斷建構(gòu)新的能指與意義的關(guān)系,密切結(jié)合現(xiàn)實、歷史。新的創(chuàng)建可以有兩方面的內(nèi)容,一是使死去的隱喻復(fù)活,這稱為“再義化”;二是創(chuàng)造新的意義。很多隱喻之所以死亡,是因為經(jīng)常被斷章取義地從文本中抽出來使用。它們原是被語境賦予活力的,離開了語境,意義就萎縮了。如果把它們置入一個新的語境,以新的字詞關(guān)系與它們接通,它們便如回到水里的魚,重新活過來。“雪花”本是個熟而又熟的死去的隱喻,但如果我們說,“冬天為我種植了一園雪花”,“花”的意象便通過“種植”而重新顯示出它與“雪”的隱喻關(guān)系,呈示出它與“雪”互不相同又互相融合的張力,讓人重新體驗“白雪如花”的景象。由于過去時代里積累了大量的亡隱喻,現(xiàn)代詩人不得不花很多工夫來創(chuàng)建新意義。現(xiàn)代詩隱喻的特點是,詩人看重的常常不是隱喻兩造間的相似之處,而更注重在相異、矛盾之處作文章,以取得新異的效果。最著名的例證之一當(dāng)是蘭波的《元音字母》:黑A、白E、紅I、綠U、藍O:元音字母,有一朝我會說出你們神秘的出處;A是繞著惡臭嗡嗡叫的發(fā)亮的綠蠅身上的黑絨翅膀,是海灣的陰影;E是蒸汽和帳篷的素白,高傲的冰凌,白的閃光,傘形花的輕輕震顫;I是噴出的殷紅鮮血,是美的嘴唇在憤怒中或自我陶醉在苦修中的笑……如果說《元音字母》的