2022-2023學(xué)年新疆克孜勒蘇柯爾克孜州第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）VIP

試卷第=page1414頁(yè)，共=sectionpages1515頁(yè)試卷第=page1313頁(yè)，共=sectionpages1515頁(yè)新疆克孜勒蘇柯爾克孜州第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題1．下圖為我國(guó)某時(shí)期形勢(shì)示意圖。根據(jù)地圖信息判斷，此時(shí)中國(guó)處于A．舊石器時(shí)代 B．部落聯(lián)盟時(shí)期 C．夏商時(shí)期 D．西周早期【答案】B【解析】根據(jù)地圖“黃帝”“炎帝”“蚩尤”“涿鹿”“東夷部落”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，距今大約4600年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，與蚩尤進(jìn)行了一場(chǎng)大戰(zhàn)，即涿鹿之戰(zhàn)，與地圖信息相符，所以此時(shí)處于部落聯(lián)盟時(shí)期，B項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代還沒有形成華夏部落，排除A項(xiàng)；夏、商、西周時(shí)期是我國(guó)的早期國(guó)家時(shí)期，已進(jìn)入文明時(shí)代，與地圖信息不符，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．大盂鼎內(nèi)壁鑄有銘文291字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事：“我聞殷墜命，唯殷邊侯甸與殷正百辟，率肆于酒，故喪師矣。”并叮囑盂要效法祖先，恭敬辦政，莫違王命。這反映了西周A．與殷商相比糧食生產(chǎn)落后 B．注重總結(jié)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)C．青銅器制作工藝十分高超 D．分封制度已經(jīng)開始瓦解【答案】B【解析】大盂鼎記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有極高的史料價(jià)值。銘文中，周康王向盂講述文王、武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)，吸取商內(nèi)外臣僚沉湎于酒、以致于亡國(guó)的教訓(xùn)，告訴他要效法其祖先，忠心輔佐王室，故選B；AC兩項(xiàng)與材料主題無關(guān)，排除；D項(xiàng)時(shí)間與材料不符，排除。3．自然在提供人生存條件的同時(shí)，也在磨煉人的意志，給予人重重壓力。人類只有不斷克服這些壓カ，才能繁行生存和繼續(xù)發(fā)展。因此，在人類產(chǎn)生之初，認(rèn)識(shí)自然、改造環(huán)境便成為人類生存的第一要義，并成為終身使命。下列沒有反映題干主旨的是A．早期人類先后以打制和磨制石器為主要工具 B．新石器時(shí)代的人們可以種植谷物、飼養(yǎng)家禽C．母系氏族時(shí)期開始出現(xiàn)私有制度和階級(jí)分化 D．河姆渡文化的居民能種植水稻并且建造房屋【答案】C【解析】題干主旨是人類最初把認(rèn)識(shí)自然、改造自然作為生存的第一要義和終身使命，所以從生產(chǎn)力角度聞述的史實(shí)符合題干主旨，母系氏族時(shí)期開始出現(xiàn)私有制度和階級(jí)分化是從生產(chǎn)關(guān)系角度回答問題，且表述與史實(shí)不符，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)都是從生產(chǎn)力角度闡述，能反映題干主旨，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．下圖是根據(jù)司馬遷《史記》卷二《夏本紀(jì)》整理的夏朝世系示意圖。它表明夏朝A．選賢與能，禪讓遺風(fēng) B．父死子繼，王位世襲C．封邦建國(guó)，授民授土 D．中央集權(quán)，皇帝獨(dú)尊【答案】B【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出反映的是夏朝的王位世襲制度，故B符合題意；夏朝實(shí)行的是王位世襲，不再實(shí)行禪讓，排除A；圖示反映的是王位世襲，沒有體現(xiàn)分封的內(nèi)容，排除C；夏朝尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，沒有建立皇帝制度，排除D。5．漫畫《兩副面孔》（如下圖）違背了孔子（

）A．“有教無類”的教育思想 B．“因材施教”的教學(xué)思想C．“學(xué)思結(jié)合”的學(xué)習(xí)思想 D．“為政以德”的政治思想【答案】A【解析】根據(jù)漫畫中的內(nèi)容“父親是公務(wù)員-歡迎”“父親是普通百姓-滾開”，可見反映出來教育的歧視，違反了孔子的“有教無類”的思想，故選A。6．荀子認(rèn)為,“國(guó)之存亡在其主,天下得失道一人出”，君主“一言而興邦，一言而喪邦”，故“君賢者其國(guó)治，君不能者其國(guó)亂”。荀子這一觀點(diǎn)A．體現(xiàn)了天人合一的執(zhí)政理念 B．對(duì)君主的品行提出了要求C．迎合了強(qiáng)化君權(quán)的時(shí)代訴求 D．促進(jìn)儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，荀子認(rèn)為國(guó)家的存亡在于君主，君主賢能能夠興邦，君主品行不端就會(huì)使國(guó)家混亂，因此荀子認(rèn)為君主的品行十分重要，故B正確；“天人合一”的觀念是漢朝董仲舒提出，不符合題意，故排除A；強(qiáng)化君權(quán)是君主專制下的要求，君主專制制度是秦朝時(shí)確立的，與材料時(shí)間不符，故排除C；儒學(xué)獨(dú)尊地位是在漢武帝時(shí)確立的，故排除D。7．《呂氏春秋》將以實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)形式稱為“義兵”。戰(zhàn)國(guó)道家認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持“為義”的“兵道”，“伐亂禁暴”。這反映了A．戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的 B．統(tǒng)一成為了社會(huì)的主潮流C．諸子為秦統(tǒng)一辯護(hù) D．道家恢復(fù)等級(jí)秩序的愿望【答案】B【解析】根據(jù)材料中“將以實(shí)現(xiàn)‘大一統(tǒng)”為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)形式稱為‘義兵’”“伐亂禁暴”得出當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流是統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是諸侯兼并、爭(zhēng)雄的戰(zhàn)爭(zhēng)，并非是正義的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及秦統(tǒng)一的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；道家倡導(dǎo)“無為”，堅(jiān)持“為義”的“兵道”即主張統(tǒng)一，未涉及主張恢復(fù)等級(jí)秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。8．戰(zhàn)國(guó)中后期，來自其他諸侯國(guó)的張儀、司馬錯(cuò)等為數(shù)眾多的“布衣將相”逐漸在秦國(guó)登上政治舞臺(tái)。出現(xiàn)這種局面的主要因素是A．秦國(guó)厲行節(jié)約 B．布成為主要衣被原料C．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì) D．商鞅變法的推動(dòng)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)，之所以大量人才流動(dòng)到秦朝的主要原因是商鞅變法后秦國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，吸引了大量賢士，D項(xiàng)正確；厲行節(jié)約和吸引人才不存在因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；布衣將相與衣被原料無關(guān)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．《史記西南夷列傳》記載：建元六年“司馬長(zhǎng)卿便略定西夷……西至沫、若水，南至為徼，通零關(guān)道、橋?qū)O水（今安寧河）以通邛都”。歷史上西南地區(qū)（今云貴高原和川西及甘南）進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖開始于。A．商代B．周代C．春秋戰(zhàn)國(guó)D．秦代【答案】D【解析】秦朝經(jīng)略西南夷,開五尺道,該地區(qū)開始進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)的版圖，今云貴高原和川西及甘南的地區(qū)在秦朝時(shí)被稱為“西南夷”，這是該地區(qū)進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖的開始，故D正確；商代、周代統(tǒng)治區(qū)域沒有到達(dá)西南地域，排除AB；春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯分裂割據(jù)，西南地區(qū)沒有進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖，排除C。10．唐代文學(xué)家柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的兩個(gè)“制”分別是指A．分封制和宗法制B．宗法制和郡縣制C．分封制和郡縣制D．宗法制和專制主義中央集權(quán)制【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，前者是指的西周的分封制，后者是指的秦始皇推行的郡縣制。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，井田制遭破壞，分封制也就失去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而分封制的繼續(xù)推行使得諸侯實(shí)力不斷增強(qiáng)，挑戰(zhàn)了周天子權(quán)威。秦始皇轉(zhuǎn)而實(shí)行郡縣制，適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，鞏固了統(tǒng)治。但是秦始皇的殘暴統(tǒng)治，嚴(yán)刑峻法過于苛刻，激起人民的強(qiáng)烈反抗，終于引發(fā)了農(nóng)民起義，推翻了秦朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致二世而亡。故本題正確答案為C。故排除ABD三項(xiàng)。11．秦朝郡縣長(zhǎng)官產(chǎn)生的方式是A．地方推薦 B．皇帝任命 C．科舉考試 D．世襲獲得【答案】B【解析】秦朝時(shí)期在地方上推廣郡縣制，郡縣的長(zhǎng)官都由皇帝直接任免，不得世襲，故B正確；地方推薦不符合秦朝郡縣長(zhǎng)官任命方式，排除A；科舉考試是隋唐時(shí)期才實(shí)行，排除C；世襲是先秦時(shí)期分封下官員任命特點(diǎn)，排除D。故選B。12．西周分封，天子（王）的封土是“方千里”，公、侯的封土是“方百里”，伯的封土是“方七十里”，子、男則是“方五十里”。這說明分封制的本質(zhì)是A．周天子間接統(tǒng)治國(guó)家的方式 B．貴族內(nèi)部權(quán)力與財(cái)產(chǎn)的再分配C．安撫功臣與異姓貴族的手段 D．鞏固和擴(kuò)大周朝統(tǒng)治的政治制度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，分封制中爵位高低和封土多少呈正比，說明這是貴族內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的再分配，選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A與題無關(guān)，排除；選項(xiàng)C不是本質(zhì)，排除；選項(xiàng)D是分封制的目的，而非本質(zhì)，排除。13．感嘆“大道”既隱，想有學(xué)者把先秦到秦漢的歷史列為“方國(guó)一王國(guó)一帝國(guó)”(“方國(guó)”就是活動(dòng)在一定區(qū)域，以血緣為紐帶牢固的部落集團(tuán))。試想，這一變化反映的主要問題是()A．最高統(tǒng)治者開始建立皇帝制 B．周邊王朝完全臣服于秦漢王朝C．統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國(guó)家形成 D．中央王朝統(tǒng)治范圍極大擴(kuò)張【答案】C【解析】由“以血緣為紐帶牢固的部落集團(tuán)”到“分封的王國(guó)”再到“統(tǒng)一的大帝國(guó)”，這反映了統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國(guó)家形成的過程，故C正確；最高統(tǒng)治者開始建立皇帝制是在秦朝，故A不正確；周邊王朝完全臣服于秦漢王朝不符合史實(shí)，故B不正確；中央王朝統(tǒng)治范圍極大擴(kuò)張是表面現(xiàn)象，不是材料反映的主要問題，故D不正確。14．中國(guó)是絲的國(guó)度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的絲綢文明。至漢，紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在某漢代考古遺址發(fā)現(xiàn)有一件素紗禪衣，重量?jī)H49克。識(shí)圖（下為漢代局部示意圖）判斷，該遺址位于A．① B．② C．③ D．④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，素紗襌衣于1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。由圖判斷，該遺址位于③，故C正確；①是北京地區(qū)，②是南京地區(qū)，④是廣州地區(qū)，故ABD錯(cuò)誤。15．魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”“（將）復(fù)大禹之業(yè)”。這表明A．各民族隔閡完全消失 B．中原文明的影響擴(kuò)大C．游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 D．北方地區(qū)統(tǒng)一進(jìn)程加快【答案】B【解析】材料“魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先”體現(xiàn)的是中原文明對(duì)少數(shù)民族的影響，B正確；A說法過于絕對(duì)，排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選B。16．從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”，這一轉(zhuǎn)變不能說明A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．思想控制嚴(yán)厲C．統(tǒng)一局面形成 D．其他學(xué)派消亡【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，獨(dú)尊儒術(shù)的確立結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，而不是導(dǎo)致其他學(xué)派消亡，D符合題意，故選D；中央集權(quán)加強(qiáng)、思想控制嚴(yán)厲和同一局面形成都是“獨(dú)尊儒術(shù)”帶來的影響，與題意不符，排除ABC。17．下圖為唐代鎏金胡瓶。胡瓶，是一種貯酒器具的名稱，在波斯乃至整個(gè)中東地區(qū)都在使用。它最初的材質(zhì)為金銀制，傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制，并把胡瓶的口沿、流、蓋做成鳳首，柄上安龍首等紋樣。這說明，唐代（

）A．中國(guó)文化輻射至周邊國(guó)家 B．中外文化交流較為頻繁C．中外各階層飲酒風(fēng)氣濃厚 D．胡瓶多為皇室貴族使用【答案】B【解析】通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝工匠用陶瓷等工藝仿制、改制中東地區(qū)的金銀胡瓶，反映了當(dāng)時(shí)中外文化的頻繁交流，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)中國(guó)文化輻射至周邊國(guó)家的信息，排除A項(xiàng)；材料并未說明胡瓶傳入中國(guó)后的功用及其使用范圍，排除C項(xiàng)；胡瓶多為皇室貴族使用在材料中并未體現(xiàn)，也與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．北宋中前期，皖北地區(qū)人口維持在五十萬戶左右，沿汴河兩岸興起了六孜、庸橋、靈璧等商業(yè)大鎮(zhèn)。金代時(shí)，汴河逐漸湮廢，皖北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，人口和北宋相比下降了近64%。元朝時(shí)撤并了歸德府所轄的臨渙、符離等八個(gè)人口不滿千戶的縣。這說明A．經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南轉(zhuǎn)移B．交通是影響皖北商業(yè)的最主要因素C．民族政權(quán)輕視農(nóng)業(yè)發(fā)展D．皖北地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平下降【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)人口的問題與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系最緊密，北宋到元朝皖北地區(qū)人口的大幅下降，說明該地區(qū)農(nóng)業(yè)水平下降，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心向南轉(zhuǎn)移在南宋已經(jīng)完成，且材料未涉及南方的經(jīng)濟(jì)情況，排除A項(xiàng)；影響商業(yè)的最主要因素是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，不是交通，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)民族政權(quán)有輕視農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．北魏至隋唐實(shí)行均田制，“均田”是指（

）A．按全國(guó)人口平均分配土地B．將國(guó)家掌握的土地有限度地授予無地農(nóng)民C．對(duì)廣大農(nóng)民平均分配土地D．不侵犯地主階級(jí)的土地【答案】B【解析】北魏實(shí)行均田令的內(nèi)容之一是，把國(guó)家控制的荒地分配給農(nóng)民，男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦女授露田二十畝，不受桑田。即國(guó)家掌握的土地有限度地授予無地農(nóng)民，答案為B；北魏實(shí)行均田令的主要內(nèi)容是，男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦女授露田二十畝不受桑田。平均分配說法不符合史實(shí)，故A錯(cuò)誤；北魏實(shí)行均田令規(guī)定，男子15歲以下，不授予露田。因此，對(duì)廣大農(nóng)民平均分配土地不符合史實(shí)，故C錯(cuò)誤；不侵犯地主階級(jí)的土地是均田制的一個(gè)特點(diǎn)，而不是“均田”的主旨，D錯(cuò)誤。20．據(jù)《李藩傳》記載：“……王鍔用錢數(shù)千萬路遺權(quán)幸，求兼宰相相?！忻苤荚唬骸蹂娍杉嬖紫?，宜即報(bào)來?！ɡ睿┓煲怨P涂“兼相”字，卻奏上云：‘不可’……”材料中敢于駁正皇帝密旨的李藩應(yīng)該任職于A．唐朝的三省 B．宋朝的樞密院C．明朝的內(nèi)閣 D．清朝的軍機(jī)處【答案】A【解析】中書省替皇上起草政令，門下省負(fù)責(zé)審核，敢于駁正皇帝密旨，最后交由尚書省執(zhí)行，所以敢于駁正皇帝密旨的李藩應(yīng)該任職于唐朝的三省而非宋朝的樞密院、明朝的內(nèi)閣、清朝的軍機(jī)處等選項(xiàng)，所以只有選A是符合題意的，正確。21．東晉政權(quán)為籠絡(luò)南渡聚族而居士民，在長(zhǎng)江南北梁益諸州、荊襄一帶，置僑州郡縣安置僑人，保持其原來籍貫（如在京口設(shè)立南徐州），另立戶籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當(dāng)?shù)卣茌?。這一政策A．不利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā) B．標(biāo)志著戶籍制度的成熟C．形成了郡國(guó)并行的管理體系 D．?dāng)U大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)“在長(zhǎng)江南北梁益諸州、荊襄一帶，置僑州郡縣安置僑人，保持其原來籍貫（如在京口設(shè)立南徐州），另立戶籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當(dāng)?shù)卣茌??！笨傻贸鲞@樣可以籠絡(luò)南渡聚族而居士民，擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；這有利于江南的開發(fā)，排除A項(xiàng)；這一政策不是標(biāo)志，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)郡國(guó)并行，當(dāng)時(shí)并沒有推行這一政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．歷代統(tǒng)治者奉行“非我族類，其心必異”的思想，而唐太宗說“夷狄亦人耳,其情與中夏不殊,人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤治,四?？墒谷缫患摇?。材料主要說明唐朝（

）A．中央集權(quán)得到強(qiáng)化 B．多元開放的外交理念C．尊崇儒學(xué)以德治國(guó) D．民族大一統(tǒng)意識(shí)增強(qiáng)【答案】D【解析】依據(jù)材料“夷狄亦人耳,其情與中夏不殊,人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤治,四?？墒谷缫患摇?，可以看出唐太宗的主張是對(duì)“華夷觀”的突破，可見其民族統(tǒng)一意識(shí)的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料未涉及中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料未涉及外交理念，排除B項(xiàng)；材料涉及的是民族觀念，未涉及儒家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．20世紀(jì)90年代初，江西新淦大洋洲商墓出土了480多件青銅工具，其中犁、鏟、斧等11種青銅農(nóng)具共有53件。材料說明商代A．中原農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速 B．青銅鑄造業(yè)較為發(fā)達(dá)C．農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系 D．青銅農(nóng)具的廣泛使用【答案】B【解析】根據(jù)材料“商墓出土了480多件青銅工具，其中犁、鏟、斧等11種青銅農(nóng)具共有53件”可知商代青銅鑄造業(yè)較為發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中原農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速與材料主旨青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)無關(guān)，排除；C項(xiàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系與材料主旨青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)無關(guān)，排除；材料中“青銅農(nóng)具共有53件”不能說明青銅農(nóng)具的廣泛使用，商周時(shí)期，青銅制品廣泛存在，但是制作農(nóng)具的主要材料還是木石骨蚌等，排除D。所以選B24．以下路線圖反映的史實(shí)應(yīng)該是()（備注：邏些指現(xiàn)在的拉薩）A．張騫出使西域 B．昭君出塞 C．文成公主進(jìn)藏 D．玄奘西游【答案】C【解析】根據(jù)路線圖中的“拉薩”“長(zhǎng)安”可知，這里指的是文成公主進(jìn)藏的歷史事件，選項(xiàng)C正確；張謇出使西域、昭君出塞、玄奘西游均不涉及拉薩，排除A、B、D。25．下列作家中主要體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的是①白居易②杜甫③普希金④拜倫A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，杜甫、白居易是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，普希金是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，①②③正確；拜倫是英國(guó)浪漫主義作家，④錯(cuò)誤。由此可知，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。26．唐宋之際是我國(guó)歷史上一個(gè)大變革時(shí)期。從分期角度提出“唐宋變革”理論的首推日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎，他于1910年在日本《歷史與地理》上發(fā)表《概括的唐宋時(shí)代觀》，提出唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異。下列支持這一結(jié)論的歷史依據(jù)有①科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展②科技發(fā)展與程朱理學(xué)的出現(xiàn)③城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交子出現(xiàn)④文學(xué)藝術(shù)方面世俗文化興起A．①③B．②③④C．②④D．①③④【答案】C【解析】科舉制產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，改革于宋朝?？婆e制在唐宋時(shí)期都存在，不存在文化性質(zhì)差異。故①項(xiàng)錯(cuò)誤。宋朝的科學(xué)技術(shù)在許多領(lǐng)域都取得了很大成就,是古代科技的頂峰，因此與唐文化形成顯著差異。程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的一派，與心學(xué)相對(duì)，是儒學(xué)發(fā)展的新形式。唐代佛道思想盛行，儒家思想不再獨(dú)尊于一家，所以程朱理學(xué)是唐宋文化性質(zhì)的差異，故②項(xiàng)正確。交子屬于經(jīng)濟(jì)方面，不能體現(xiàn)唐宋文化性質(zhì)的差異，故③項(xiàng)錯(cuò)誤。宋代文化具有兼容精神、創(chuàng)新思想、經(jīng)世理念、理性態(tài)度、民族意識(shí)、平等觀念等時(shí)代特點(diǎn)，不僅使高雅文化達(dá)到了極致，而且伴隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層地位提升，高雅文化開始走向世俗化，唐宋文化性質(zhì)出現(xiàn)差異，故④項(xiàng)正確。綜上所述，②④正確，①③錯(cuò)誤，故排除ABD,選C。27．下表是史料中所收錄的唐代文學(xué)家地域分布情況（今地名）．由此可知，唐代文學(xué)人才A．由南方向北方不斷地遷移B．以北方社會(huì)作為創(chuàng)作題材C．呈北重南輕的不平衡局面D．受傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域影響【答案】C【解析】據(jù)材料“唐代文學(xué)家地域分布情況”可知，河南、河北、陜西、山西的人數(shù)多于南方，這反映了唐代文學(xué)人才北重南輕的不平衡局面，故C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)唐代文學(xué)人才由南方向北方不斷地遷移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映以北方社會(huì)作為創(chuàng)作題材，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明唐代文學(xué)受傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。28．科舉制雖然在清末才被徹底廢除，但從唐朝到清末間有代表性的科舉存廢之爭(zhēng)就有過六次。這表明A．封建社會(huì)的選官制度具有很強(qiáng)的隨意性 B．科舉制的公平公正最終得到了社會(huì)認(rèn)可C．封建統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)日趨激烈 D．科舉制有不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的一面【答案】D【解析】從科舉制的存廢之爭(zhēng)及徹底廢除來看，科舉制雖然在選官方面有公平的一面，但是也存在著不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一面，D正確；科舉制下的選官標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)，隨意性的說法錯(cuò)誤，A排除；B說法與材料無關(guān)，排除；材料與統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利無關(guān)，C排除。故選D。29．有學(xué)者對(duì)我國(guó)古代8-9世紀(jì)的城市法律處罰內(nèi)容進(jìn)行整理，研究發(fā)現(xiàn)頻繁出現(xiàn)如下內(nèi)容：上述信息主要說明該時(shí)段有人私自在坊的外墻上打洞以獲得通往主要街道的通道；居民違章建筑，在坊墻和交通繁忙的大街之間修筑建筑物；違規(guī)設(shè)攤交易；A．城市秩序非?；靵y B．政府法制逐漸失范C．抑商措施不斷加強(qiáng) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展掙脫束縛【答案】D【解析】材料“有人私自在坊的外墻上打洞以獲得通往主要街道的通道”“違規(guī)設(shè)攤交易”體現(xiàn)的是受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，這一時(shí)期商業(yè)要求擺脫傳統(tǒng)管理體制的束縛，D項(xiàng)正確；城市秩序混亂的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)政府法制并未逐漸失范，排除B項(xiàng)；材料并非強(qiáng)調(diào)的是抑商措施，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展掙脫束縛，排除C項(xiàng)。故選D下關(guān)。30．東晉初期，為了仰仗隨司馬氏南遷的中原士族，司馬皇族極力拉視世家大族，出現(xiàn)了“王與馬，共天下”的現(xiàn)象，上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位。這一時(shí)期成為門閥政治的代表時(shí)期。這反映出當(dāng)時(shí)A．豪強(qiáng)大族對(duì)政治的影響 B．古代政治制度不斷進(jìn)步C．考試選官制度已經(jīng)確立 D．選官重視家族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料“為了仰仗隨司馬氏南遷的中原士族，司馬皇族極力拉視世家大族”“上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位”可知，豪強(qiáng)大族實(shí)力強(qiáng)大，能對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生影響，A項(xiàng)正確；九品官人法存在弊端，與“古代政治制度不斷進(jìn)步”不符合，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)期科舉制創(chuàng)立，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；九品官人法注重門第，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。31．下圖分別為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的杜虎符和秦朝的陽(yáng)陵虎符，這兩件文物（

）杜虎符銘文：兵甲之符，右才（在）君，左才（在）杜。凡興士披甲用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧（點(diǎn)燃烽火）之事，雖毋會(huì)符行毆（也）。陽(yáng)陵虎符銘文：甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵。A．表明了調(diào)兵方式的嚴(yán)重弊端 B．說明地方將領(lǐng)無任何用兵權(quán)C．反映了政治制度的延續(xù)發(fā)展 D．凸顯了秦朝太尉的軍事權(quán)力【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可以看出，這兩枚虎符反映了秦國(guó)和秦朝的軍隊(duì)的調(diào)度都要經(jīng)過最高統(tǒng)治者，因此反映了政治制度的延續(xù)發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了從秦國(guó)到秦朝調(diào)兵方式的延續(xù)，沒體現(xiàn)出其弊端，排除A項(xiàng)；根據(jù)“凡興士披甲用兵五十人以上，必會(huì)君符”可知地方將領(lǐng)可以調(diào)動(dòng)五十人以下的部隊(duì)，并不是沒有任何權(quán)力，排除B項(xiàng)；兩枚虎符都沒有涉及太尉的權(quán)力，D項(xiàng)與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32．婆羅門曲為天竺佛教舞曲，從西域、中亞諸國(guó)傳入唐朝，經(jīng)涼州都督楊敬述改制、加工，傳入長(zhǎng)安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，更名“霓裳羽衣舞”，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了A．民族交融助推文化發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)交往帶動(dòng)文化交流C．外來物品推動(dòng)觀念更新 D．文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新【答案】D【解析】材料反映了天竺佛教舞曲婆羅門曲傳入中國(guó)后經(jīng)過都督楊敬述改制、加工以及唐玄宗修改、潤(rùn)色，形成新的舞曲“霓裳羽衣舞”，這體現(xiàn)了唐朝文化與天竺佛教文化的交融推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，故D項(xiàng)正確。中國(guó)與天竺是兩個(gè)國(guó)家，這種交流是對(duì)外交往，而非民族交融，故排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)交往，也沒體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)交往帶動(dòng)文化交流，故排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)觀念的更新，故排除C項(xiàng)。33．魏晉南北朝時(shí),儒學(xué)吸收佛教、道教精神有了新的發(fā)展,佛教吸收儒學(xué)精神,漸趨中國(guó)本土化,道教也受到儒學(xué)影響,主張“貴儒”又“尊道”。這一現(xiàn)象A．說明不同文化之間碰撞與交流融合B．體現(xiàn)了時(shí)局動(dòng)蕩對(duì)社會(huì)文化心理的影響C．反映了儒家思想兼收并蓄與時(shí)俱進(jìn)D．反映了佛、道開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】A【解析】魏晉南北朝時(shí),儒學(xué)吸收佛教、道教精神，佛教、道教受到儒學(xué)影響，說明不同文化之間碰撞與交流融合，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)“時(shí)局動(dòng)蕩”對(duì)社會(huì)文化心理的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想兼收并蓄與時(shí)俱進(jìn)只是材料部分信息，與材料主旨不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明佛、道開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。34．周杰倫的新歌《蘭亭序》唱到：“蘭亭臨帖，如行云流水。月下門推，心細(xì)如你腳步碎……”《蘭亭序》其書體被認(rèn)為既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。這種書體是A．篆書 B．隸書 C．楷書 D．行書【答案】D【解析】根據(jù)材料“《蘭亭序》其書體被認(rèn)為既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《蘭亭序》是王羲之的行書作品，行書兼具審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，所以D正確；篆書，即象形性較強(qiáng)的書體，分為大篆和小篆，因書寫費(fèi)時(shí)而被隸書取代，與材料不符，所以A錯(cuò)誤；隸書字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，與材料不符，所以B錯(cuò)誤；楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的字體，與材料不符，所以C錯(cuò)誤。35．王禎《造活字印書法》記載：“五代唐明宗長(zhǎng)興二年（931年），宰相馮道、李愚請(qǐng)令判國(guó)子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣?！边@反映了（

）A．雕版印刷術(shù)已在唐朝普及 B．政府已采用活字印刷技術(shù)C．雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展 D．文化傳播僅依靠手抄書籍【答案】C【解析】五代時(shí)期，后唐朝廷令國(guó)子監(jiān)校正《九經(jīng)》，刻板印賣，使得天下書籍有所增多，反映出雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料不能說明雕版印刷術(shù)在唐朝時(shí)期已經(jīng)普及，排除A項(xiàng)；政府采用活字印刷技術(shù)與“刻板印賣”不符，排除B項(xiàng)；文化傳播僅依靠手抄書籍與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料分析題36．制度創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》材料二

愿陛下令推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實(shí)分其國(guó),不削面稍弱矣。于是上從其計(jì)。——《史記》材料三

宰相、丞相或相國(guó)之成為官名，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。齊國(guó)、秦國(guó)都有此官職作為國(guó)家最高行政長(zhǎng)官，輔佐君主治理國(guó)家政事。秦漢時(shí)期的宰相，位高權(quán)重，相權(quán)與皇權(quán)的矛盾沖突，導(dǎo)致兩漢皇帝不斷調(diào)整、削弱宰相職權(quán)，結(jié)果就是以尚書臺(tái)為代表的中朝官的崛起，國(guó)家行政權(quán)力的中心從三公逐漸轉(zhuǎn)至三省?！醭傻取吨袊?guó)政治制度史》（1）依據(jù)材料一，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明秦朝統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成有何積極影響？（2）漢初分封的諸侯王國(guó)后來的發(fā)展對(duì)中央造成什么影響?根據(jù)材料二說一說漢武帝繼位后采取什么措施消除這一影響?“上從其計(jì)”的根本目的是什么?（3）依據(jù)材料三和所學(xué)，說明從秦漢到隋唐中央機(jī)構(gòu)的主要變化，分析導(dǎo)致這一變化的原因?！敬鸢浮浚?）環(huán)節(jié)：皇帝制度、三公九卿制、郡縣制。影響：促進(jìn)了各民族的交往交流交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立；秦朝確立的政治制度被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響深遠(yuǎn)。（2）影響：威脅中央政權(quán)；措施:推恩令;目的:加強(qiáng)中央集權(quán)