馬原第二章第三節(jié)講課教案課件

第三節(jié)認(rèn)識世界和改造世界一、認(rèn)識世界和改造世界相結(jié)合二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是三、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動第二章認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律第三節(jié)認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識的本質(zhì)1一、認(rèn)識世界和改造世界相結(jié)合

（一）認(rèn)識世界和改造世界及其辯證關(guān)系(二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系（三）認(rèn)識世界和改造世界的過程中是從必然走向自由的過程一、認(rèn)識世界和改造世界相結(jié)合（一）認(rèn)識世界和改造世界及其辯2馬原第二章第三節(jié)講課教案ppt課件3

改造世界，就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改變事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。改造世界，就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改4

2.認(rèn)識世界與改造世界的關(guān)系

認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識世界是有效改造世界的前提；同時，人們只有在改造世界的實(shí)踐中才能不斷深化、拓展對世界的正確認(rèn)識。2.認(rèn)識世界與改造世界的關(guān)系認(rèn)識世界和5

“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同改造客觀世界的關(guān)系?！薄珴蓶|（二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)6（二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系世界客觀世界主觀世界客觀世界是指“物質(zhì)的、可以感知的世界”，包含自然存在和社會存在兩部分。主觀世界是指人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動的總和，是人的知識情意的統(tǒng)一體。客觀世界與主觀世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系世界客觀世界主觀7（二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系

客觀世界與主觀世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

對立：客觀世界和主觀世界具有不同的存在方式，二者發(fā)展也具有不完全同步性。

統(tǒng)一：客觀世界和主觀世界在反映與被反映的意義上具有同構(gòu)性。（二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系客8（二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系

方法論意義：1）不斷提高認(rèn)識世界的能力；2）提高自身的思想修養(yǎng)和精神境界；3）在改造外部世界的同時，高度重視人自身的改造。

改造客觀世界和改造主觀世界也是辯證統(tǒng)一的。只有認(rèn)真的改造主觀世界，才能更好地改造客觀世界；只有在改造客觀世界的實(shí)踐中，才能深入改造主觀世界。（二）改造客觀世界與改造主觀世界及其辯證關(guān)系方法論9（三）認(rèn)識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程。

只有利用必然性改造世界，達(dá)到預(yù)想的目的，自由才能真正實(shí)現(xiàn)。因此，自由是有條件的，一是認(rèn)識條件，即必然（規(guī)律）；二是實(shí)踐條件，即將獲得的必然性認(rèn)識運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的目的，才能真正自由。

自由是標(biāo)示人的活動狀態(tài)的范疇，指的是人在活動中通過認(rèn)識和利用必然所表現(xiàn)的一種自覺自主的狀態(tài)。（三）認(rèn)識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程。10馬原第二章第三節(jié)講課教案ppt課件11馬原第二章第三節(jié)講課教案ppt課件12（三）認(rèn)識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程。

認(rèn)識必然與自由的關(guān)系，反對宿命論和唯意志論。

宿命論：消極地順應(yīng)自然、抹殺人類自由可能性。

唯意志論：強(qiáng)調(diào)人的意志或某種精神力量絕對自由。

（三）認(rèn)識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程。13

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（一）一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀14（二）實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（二）實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心一切從15實(shí)事求是：

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。二、一切從?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)事求是：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是16

是指從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。就是使思想和實(shí)際相符合，是主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。

我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想：是指從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出17

實(shí)事求是與解放思想

相互依存互為前提有機(jī)聯(lián)系辯證統(tǒng)一只有解放思想才能做到實(shí)事求是只有實(shí)事求是才是真正的解放思想只有解放思想，才能沖破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，使思想符合實(shí)際，主觀符合客觀。只有解放思想，才能跟上不斷發(fā)展變化的實(shí)際，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一實(shí)事求是與解放思想只有解放思想才只有實(shí)事求18解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系解放思想實(shí)事求是前提基礎(chǔ)解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系解放思想實(shí)事求是前提基礎(chǔ)19三、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新