城市社會(huì)學(xué)-第四章修改課件

pwcpwc城市社會(huì)學(xué)

講義版講義版了解什么是城市人類(lèi)生態(tài)學(xué) 人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論是一批對(duì)城市研究感興趣的學(xué)者創(chuàng)立的理論，他們將城市看作為一個(gè)生態(tài)社區(qū)，并借用自然科學(xué)中的生態(tài)學(xué)理論、概念和方法對(duì)其加以研究，從而形成了社會(huì)學(xué)的生態(tài)學(xué)理論。學(xué)會(huì)用相關(guān)的理論分析城市現(xiàn)象和城市問(wèn)題第四章城市人類(lèi)生態(tài)學(xué)了解什么是城市人類(lèi)生態(tài)學(xué)第四章城市人類(lèi)生態(tài)學(xué)了解城市人類(lèi)生態(tài)學(xué)的發(fā)展階段及代表人物 人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象是社區(qū)形成，即城市空間結(jié)構(gòu)的形成。按照側(cè)重點(diǎn)不同，人類(lèi)生態(tài)學(xué)可以分為理想描述性理論、實(shí)證理性主義理論、方法論理性主義理論和文化生態(tài)學(xué)理論。了解城市人類(lèi)生態(tài)學(xué)的發(fā)展階段及代表人物人類(lèi)生態(tài)學(xué)（humanecology）

人類(lèi)生態(tài)學(xué)是借用自然科學(xué)的概念和方法來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)而形成的一種理論，主要研究城市空間的秩序、土地利用的方式、不同空間同工業(yè)、階層、居住和服務(wù)的關(guān)系。因此我國(guó)老一輩社會(huì)學(xué)家曾把humanecology翻譯成人文區(qū)位學(xué)。

Park，RobertEzra（帕克1864-1944）首先提出了humanecology的概念。因此人類(lèi)生態(tài)學(xué)與芝加哥學(xué)派聯(lián)系在一起。 在新城市社會(huì)學(xué)出現(xiàn)以前，人類(lèi)生態(tài)學(xué)基本上統(tǒng)治著城市社會(huì)學(xué)的研究，是主流的社會(huì)學(xué)理論和研究范式。

人類(lèi)生態(tài)學(xué)（humanecology） 第一節(jié)生態(tài)學(xué)思想簡(jiǎn)述一、生態(tài)學(xué)的和諧視角（一）林奈（1707-1778） 瑞典人，植物分類(lèi)學(xué)家，代表作《自然的經(jīng)濟(jì)體系》。

1.上帝給每種動(dòng)物分配了食物；

2.上帝還為每種動(dòng)物分配了位置；

3.動(dòng)物都為環(huán)境做一些貢獻(xiàn)， 大自然呈現(xiàn)出一種和諧。

上帝是超級(jí)經(jīng)濟(jì)師，使大自然的生產(chǎn)和效率最大化。第一節(jié)生態(tài)學(xué)思想簡(jiǎn)述一、生態(tài)學(xué)的和諧視角上帝是超級(jí)經(jīng)濟(jì)師（二）懷特 英國(guó)人，牧師，《賽爾伯恩自然史》。

1.上帝是經(jīng)濟(jì)師，使得自然界中許多動(dòng)植物相互利用，存在著交換和合作。

2.人類(lèi)要平和的融入到大自然中，不要居于萬(wàn)物之上。（二）懷特（三）亞歷山大·洪堡（1769-1859） 德國(guó)人

1.強(qiáng)調(diào)從整體去看待世界；

2.植物在不同地帶，不是造物主的安排，而是不同氣候的結(jié)果；提出了等溫線的概念。

3.提出了生物鏈的概念。（三）亞歷山大·洪堡（1769-1859）二、生態(tài)學(xué)的沖突視角（一）萊爾 大自然充滿了侵略、沖突、攻擊，不同物種為了生存而斗爭(zhēng)。二、生態(tài)學(xué)的沖突視角（一）萊爾（二）馬爾薩斯 著名的人口學(xué)家，人口增長(zhǎng)超越食物供應(yīng)，會(huì)導(dǎo)致人均占有食物的減少。 自然原因（事故和衰老），災(zāi)難（戰(zhàn)爭(zhēng)，瘟疫，及各類(lèi)饑荒），道德限制和罪惡（指包括殺嬰，謀殺，節(jié)育和同性戀）能夠限制人口的過(guò)度增長(zhǎng)。 馬爾薩斯傾向于用道德限制（包括晚婚和禁欲）手段來(lái)控制人口增長(zhǎng)。然而值得注意的是，馬爾薩斯建議只對(duì)勞動(dòng)群眾和貧困階級(jí)采取這樣的措施。那么根據(jù)他的理論，較低的社會(huì)階層對(duì)于社會(huì)弊病要承擔(dān)較大的責(zé)任。 馬爾薩斯的基本思想就是激烈的競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的。（二）馬爾薩斯三、達(dá)爾文的綜合視角

繼承了上面所說(shuō)的和諧和競(jìng)爭(zhēng)的思想。

1.大自然是個(gè)網(wǎng)絡(luò)，里面充滿了和諧、依存; 2.每個(gè)物種及每個(gè)物種中的每個(gè)份子都在大自然占著一個(gè)位置（office）; 3.物種間及物種內(nèi)的每一個(gè)份子為爭(zhēng)奪位置激烈沖突；競(jìng)爭(zhēng)有積極功能；（物競(jìng)天擇，適者生存）

4.位置少，物種的成員過(guò)多，并不必然導(dǎo)致沖突，還會(huì)導(dǎo)致物種分工，從而適應(yīng)環(huán)境。三、達(dá)爾文的綜合視角 繼承了上面所說(shuō)的和諧和競(jìng)爭(zhēng)的思想。四、“Ecology”的出現(xiàn)及發(fā)展

（一）Oecologie 1866年達(dá)爾文的一個(gè)學(xué)生赫爾克提出了oecologie這個(gè)詞匯，以表達(dá)自然中的依存與交換和大自然的復(fù)雜內(nèi)在聯(lián)系。 而之前一直用“自然的經(jīng)濟(jì)體系”表達(dá)。 （二）Ecology 1893年國(guó)際植物學(xué)大會(huì)改成了現(xiàn)在的拼法。自然的經(jīng)濟(jì)體系逐漸被替代。

四、“Ecology”的出現(xiàn)及發(fā)展 （一）Oecologi（三）ecology(生態(tài)學(xué))的進(jìn)一步發(fā)展 沃明的群落（生存網(wǎng)絡(luò)）和共棲（競(jìng)爭(zhēng)不激烈）概念； 埃爾頓的四個(gè)規(guī)律：食物鏈、食物規(guī)模、物種分布、小生境（又稱小棲息地，是生物生活或居住的微小范圍的環(huán)境。生境或群落的結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，其含有的生物種類(lèi)愈多。）（三）ecology(生態(tài)學(xué))的進(jìn)一步發(fā)展四、額外的話

生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)在雙向互動(dòng)中發(fā)展。

1.生態(tài)學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒。 如借用了“經(jīng)濟(jì)體系”概念

2.社會(huì)學(xué)向生態(tài)學(xué)借鑒產(chǎn)生了人類(lèi)生態(tài)學(xué)。四、額外的話 生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)在雙向互動(dòng)中發(fā)展。

生態(tài)學(xué)的研究中心向從歐洲向北美轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到哈佛大學(xué)，后轉(zhuǎn)到芝加哥大學(xué)。 生態(tài)學(xué)的研究中心向從歐洲向北美轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到哈佛大學(xué)，后轉(zhuǎn)到芝加哥大學(xué)。（有世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系） 芝加哥大學(xué)的一些相關(guān)的學(xué)者組成了一個(gè)生態(tài)學(xué)研究小組。

1941年9月慶祝芝加哥大學(xué)成立50周年校慶的時(shí)候召開(kāi)了“生物系統(tǒng)和人類(lèi)系統(tǒng)融合的層次”的研討會(huì)，著名社會(huì)科學(xué)家同生物學(xué)家共同出席，其中包括帕克。 生態(tài)學(xué)的研究中心向從歐洲向北美轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到哈佛大學(xué)，后轉(zhuǎn)第二節(jié)古典人類(lèi)生態(tài)學(xué)一、帕克（Park，RobertEzra1864-1944）

第二節(jié)古典人類(lèi)生態(tài)學(xué)一、帕克（Park，RobertEz

（一）生平 出生于富商家庭大學(xué)畢業(yè)（哲學(xué)）后做記者，報(bào)道城市。

34歲重入哈佛大學(xué)，學(xué)哲學(xué)。 獲碩士學(xué)位后，赴歐洲，接觸到社會(huì)學(xué)，40歲獲得博士學(xué)位回國(guó)。 回國(guó)后沒(méi)教書(shū)，從事社會(huì)活動(dòng)。 遇上一個(gè)叫華盛頓的學(xué)者，追隨他研究種族問(wèn)題。

50歲時(shí)，被托馬斯邀請(qǐng)到芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系講學(xué)。 教了9年書(shū)，免費(fèi)。后又在芝加哥大學(xué)不免費(fèi)教了3年。 后又去了另一所學(xué)校。 （一）生平

（二）芝加哥學(xué)派的旗手 芝加哥學(xué)派的兩個(gè)特征：重視經(jīng)驗(yàn)研究；重視城市問(wèn)題的研究。 帕克學(xué)術(shù)上的三個(gè)特征： （1）堅(jiān)持參與觀察，帶領(lǐng)學(xué)生做大量的參與觀察； （2）做經(jīng)驗(yàn)研究，特別是底層人和邊緣人的經(jīng)驗(yàn)研究； （3）提出了“humanecology”或“urbanecology”,標(biāo)志著城市社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科誕生。 （二）芝加哥學(xué)派的旗手

三、帕克的人類(lèi)生態(tài)學(xué)

帕克把自己的學(xué)說(shuō)稱之為“從動(dòng)物和植物中分化出來(lái)的人類(lèi)的生態(tài)學(xué)”。

人類(lèi)生態(tài)學(xué)是借用生態(tài)學(xué)的概念和方法來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)而形成的一種理論。

三、帕克的人類(lèi)生態(tài)學(xué)

（一）社區(qū)的概念 社區(qū)是指由棲息地和居住者構(gòu)成的生態(tài)體系。

—在一定地域范圍內(nèi)被組織起來(lái)的生物群體；

—彼此生活在一個(gè)共生性的相互依存關(guān)系中；

—對(duì)這一地域內(nèi)的資源展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。 （一）社區(qū)的概念

（二）人類(lèi)社區(qū)的共生性

1.生態(tài)學(xué)中的共生

自然界的共生指植物和動(dòng)物在自然界的存在狀態(tài)及其相互依存關(guān)系，以及每個(gè)物種同其特定環(huán)境的關(guān)系。

2.人類(lèi)生態(tài)學(xué)中的共生 “人類(lèi)是群生群居的動(dòng)物，他無(wú)法單獨(dú)生存，相對(duì)來(lái)看，人是弱小的，不僅需要一定的環(huán)境保護(hù)他，供他居住，還需要同類(lèi)伙伴的協(xié)同合作”。（帕克） “在人類(lèi)社會(huì)中，每個(gè)人或群體都履行著某一特定的功能，彼此相互聯(lián)系、依賴，這種履行不同功能的個(gè)人或群體之間的相互依存關(guān)系就是人類(lèi)社會(huì)中的共生關(guān)系?！保ㄅ量耍?/p>

（二）人類(lèi)社區(qū)的共生性 3.因此帕克認(rèn)為人類(lèi)生態(tài)學(xué)家要研究人們之間的共生關(guān)系及人們與環(huán)境間的適應(yīng)性關(guān)系為己任。

4.人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究方法 把城市類(lèi)比成生態(tài)社區(qū) 識(shí)別區(qū)域的邊界，如通過(guò)住宅和人口密度來(lái)識(shí)別城市的邊界； 然后研究這一城市中的人口數(shù)量和類(lèi)別，人口群體間的關(guān)系和他們對(duì)城市生態(tài)體系的功能貢獻(xiàn)。 3.因此帕克認(rèn)為人類(lèi)生態(tài)學(xué)家要研究人們之間的共生關(guān)系及人

（三）社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成：競(jìng)爭(zhēng)性

1.生態(tài)學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)性

每個(gè)社區(qū)都有相對(duì)確定的結(jié)構(gòu)，社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成意味著社區(qū)內(nèi)各種物種、群體之間以及他們與資源之間一種均衡關(guān)系上的實(shí)現(xiàn)。

（三）社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成：競(jìng)爭(zhēng)性

生態(tài)學(xué)家的觀點(diǎn)是“適者生存”。 資源——社區(qū)資源有限——競(jìng)爭(zhēng)不可避免——競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致均衡。 最重要的資源是“區(qū)位”（Position）。 競(jìng)爭(zhēng)必然表現(xiàn)為區(qū)位的競(jìng)爭(zhēng)，社區(qū)結(jié)構(gòu)作為競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然會(huì)反映物種在區(qū)位上的關(guān)系。 生態(tài)學(xué)家的觀點(diǎn)是“適者生存”。 2.帕克：競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社區(qū)得以形成的基本原則。 （1）“在競(jìng)爭(zhēng)中，社區(qū)調(diào)整其成員的數(shù)量和質(zhì)量，并在相互斗爭(zhēng)中的群體中形成一種均衡”（帕克）。 （2）區(qū)位競(jìng)爭(zhēng) 人類(lèi)社會(huì)中，使自己在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的方法之一就是占據(jù)有利的區(qū)位。 在具有連貫性、未被自然或人為分割的地域中，有利的區(qū)位就中心位置。 2.帕克：競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社區(qū)得以形成的基本原則。

在被自然或人為分割的地域里，距離不完全是自然距離，還包括完成兩點(diǎn)間交往的時(shí)間和成本，因此與交通、氣候，自然屏障、社會(huì)屏障等因素相關(guān)。

在被自然或人為分割的地域里，距離不完全是自然距離，還包括 3.競(jìng)爭(zhēng)與統(tǒng)治 自然界中，占據(jù)統(tǒng)治地位的植物對(duì)該區(qū)內(nèi)植物種類(lèi)、數(shù)量和分布產(chǎn)生影響。 統(tǒng)治的原則在人類(lèi)社區(qū)中同樣存在。 如城市的空間結(jié)構(gòu)與土地價(jià)值聯(lián)系在一起，城市的中心區(qū)往往形成于土地價(jià)值最高的地區(qū)，而中心區(qū)的功能定位直接影響其他地區(qū)的功能，因此中心區(qū)占據(jù)城市的統(tǒng)治地位。 3.競(jìng)爭(zhēng)與統(tǒng)治

因此統(tǒng)治在人類(lèi)生態(tài)學(xué)中的意義是空間、地域方面的，即統(tǒng)治對(duì)人口或制度的區(qū)位結(jié)構(gòu)的影響。 研究競(jìng)爭(zhēng)的意義，在于通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)現(xiàn)城市空間結(jié)構(gòu)如何形成，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，人們?nèi)〉昧耸裁礃拥呐c之相應(yīng)的位置。 因此統(tǒng)治在人類(lèi)生態(tài)學(xué)中的意義是空間、地域方面的，即統(tǒng)治對(duì)

注意一點(diǎn)，這里的競(jìng)爭(zhēng)主要指的是經(jīng)濟(jì)方面的，特別是地價(jià)地租方面的競(jìng)爭(zhēng)。 到這里我們?cè)撁靼咨鐓^(qū)形成是什么意思了吧？ 注意一點(diǎn)，這里的競(jìng)爭(zhēng)主要指的是經(jīng)濟(jì)方面的，特別是地價(jià)地租

（四）人類(lèi)社區(qū)的獨(dú)特性：合作和共生 人類(lèi)學(xué)家也試圖發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與生物社會(huì)的差別。 因此帕克提出人類(lèi)社區(qū)由生物層面和社會(huì)文化層面兩個(gè)方面構(gòu)成。

（四）人類(lèi)社區(qū)的獨(dú)特性：合作和共生 1.生物層面 涉及人類(lèi)能不能適應(yīng)環(huán)境，涉及一定區(qū)域內(nèi)人口的規(guī)模問(wèn)題。 這導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)。

2.社會(huì)文化層面 帕克指出，人類(lèi)生態(tài)學(xué)如果只關(guān)注建立在競(jìng)爭(zhēng)上的社會(huì)秩序，而不關(guān)注建立在“共識(shí)”（文化層面）上的社會(huì)秩序，那么它與動(dòng)植物生態(tài)學(xué)無(wú)異。 1.生物層面

帕克呼吁，人類(lèi)生態(tài)學(xué)應(yīng)該認(rèn)真考慮人類(lèi)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)受習(xí)慣和文化制約這一事實(shí)。 人類(lèi)社區(qū)是由人口、器物（物質(zhì)文化）、信仰（精神文化）、棲息地的自然資源四個(gè)要素構(gòu)成，四個(gè)要素間的互動(dòng)關(guān)系隨時(shí)隨地影響著社區(qū)的生物性均衡和社會(huì)性均衡。 帕克呼吁，人類(lèi)生態(tài)學(xué)應(yīng)該認(rèn)真考慮人類(lèi)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)受習(xí)慣和文化

在生物層面，競(jìng)爭(zhēng)不受限制。 在文化層面，競(jìng)爭(zhēng)受到常規(guī)、協(xié)議、法律的限制。因此社會(huì)是控制性的，即限制自由并由此在組織它的部分之間形成更有效的合作。 在生物層面，競(jìng)爭(zhēng)不受限制。五、總結(jié)

帕克根據(jù)社會(huì)成員行為上相互作用的方式，將社會(huì)發(fā)展過(guò)程分為：競(jìng)爭(zhēng)、沖突、調(diào)節(jié)、同化四個(gè)階段。 城市是一種生態(tài)秩序，支配城市社區(qū)的基本過(guò)程是競(jìng)爭(zhēng)和共生。 如同生物體一樣，人類(lèi)社會(huì)中人與人之間相互依存、相互制約的關(guān)系決定著城市的空間結(jié)構(gòu)。（關(guān)注城市空間的生長(zhǎng)模式）五、總結(jié) 帕克根據(jù)社會(huì)成員行為上相互作用的方式，將社會(huì)發(fā)展六、評(píng)價(jià)

理論比較膚淺，理論不是其所長(zhǎng)，但他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)領(lǐng)域的研究，即城市研究中的人類(lèi)生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，這使他能夠在社會(huì)科學(xué)史上能夠占據(jù)一席之地。

1.20世紀(jì)初美國(guó)城市的快速發(fā)展帶來(lái)的無(wú)經(jīng)驗(yàn)和生活的騷亂確實(shí)有點(diǎn)像自然界中的生存斗爭(zhēng)，這是人類(lèi)生態(tài)學(xué)的理論的誕生的客觀條件。六、評(píng)價(jià) 理論比較膚淺，理論不是其所長(zhǎng)，但他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)領(lǐng)域 2.人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論的誕生對(duì)美國(guó)社會(huì)學(xué)早期發(fā)展和貢獻(xiàn)是巨大的。 （1）社會(huì)學(xué)正在美國(guó)大學(xué)爭(zhēng)取作為獨(dú)立學(xué)科； （2）但社會(huì)學(xué)缺乏獨(dú)特的理論，特別是缺乏理論支持經(jīng)驗(yàn)研究； （3）人類(lèi)生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)是美國(guó)第一個(gè)完全意義上的本土理論。 2.人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論的誕生對(duì)美國(guó)社會(huì)學(xué)早期發(fā)展和貢獻(xiàn)是巨大 3.人類(lèi)生態(tài)學(xué)使得城市社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科。 人類(lèi)生態(tài)學(xué)是城市社會(huì)學(xué)第一完全意義上的自身理論體系，是新城市社會(huì)學(xué)理論出現(xiàn)以前在城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域惟一居支配地位的理論范式。 3.人類(lèi)生態(tài)學(xué)使得城市社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科。

帕克帶出了大批的高徒，這些學(xué)生共同推動(dòng)了人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究，因此下面我們介紹帕克的學(xué)生的相關(guān)研究如何促進(jìn)了人類(lèi)生態(tài)學(xué)發(fā)發(fā)展。 帕克帶出了大批的高徒，這些學(xué)生共同推動(dòng)了人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究第三節(jié)理想描述性人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論

人類(lèi)生態(tài)學(xué)學(xué)試圖從空間關(guān)系揭示城市中人與人、制度與制度之間的相互關(guān)系，許多學(xué)者期望從中發(fā)展出一種模型，能將城市運(yùn)動(dòng)的過(guò)程揭示出來(lái)。代表人物如下。第三節(jié)理想描述性人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論 人類(lèi)生態(tài)學(xué)學(xué)試圖從空間關(guān)一、伯吉斯的同心圓理論

（TheConcentricZoneTheory）

伯吉斯（E.W.Burgess）是第一個(gè)運(yùn)用人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論來(lái)建立有關(guān)城市發(fā)展和空間組織模式的學(xué)者。

1925年，在對(duì)芝加哥城市土地利用結(jié)構(gòu)分析后，構(gòu)造了一個(gè)城市生態(tài)的“同心圓理論”。一、伯吉斯的同心圓理論

（TheConcenA.商業(yè)中心區(qū)（CBD）B.過(guò)渡地帶（Zoneoftransition）：過(guò)渡帶混合了商業(yè)、輕工業(yè)及住宅土地利用.C.工人住宅區(qū)（Working-classresidentialzone）D.中產(chǎn)階級(jí)住宅區(qū)（Middle-classresidentialzone）E.通勤帶（Commuterzone） （一）同心圓模型（一）同心圓模型A.商業(yè)中心區(qū)（CBD）（一）同心圓模型（一）同心圓模型A.商業(yè)中心區(qū)（CBD） 聚集了滿足城市基本功能需要、同時(shí)具有優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力的部門(mén).

通常是獲利較高、用地緊湊的部門(mén)，地租較高、一般部門(mén)難以進(jìn)入，如商業(yè)、金融部門(mén)、高層商務(wù)中心等。 高樓林立。A.商業(yè)中心區(qū)（CBD）B.過(guò)渡地帶（Zoneoftransition） 緊靠CBD。最初是居住區(qū)，由于商業(yè)和輕工業(yè)不斷擴(kuò)張，最初居民搬走。 過(guò)渡帶混合了商業(yè)、輕工業(yè)及移民、貧民、游民組成的居住區(qū)。 是平民窟或退化地區(qū)（貧困、墮落和疾病 集中的地方）。 住宅是啥樣的？B.過(guò)渡地帶（Zoneoftransition）C工人住宅區(qū)（Working-classresidentialzone）

由工廠和工人和商店職員組成第三圈。 從過(guò)渡區(qū)遷移出來(lái)（社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上升）。 居住環(huán)境優(yōu)于過(guò)渡帶，建筑彼此接近，靠近工廠和中心商業(yè)區(qū)，使得往返方便且交通費(fèi)合適。C工人住宅區(qū)（Working-classresidentiD中產(chǎn)階級(jí)住宅區(qū)（Middle-classresidentialzone） 以白領(lǐng)工人、中產(chǎn)階級(jí)和職員、小商人為主，居住在一些高級(jí)公寓或獨(dú)門(mén)獨(dú)院的房屋里。 有地方性的商業(yè)中心。D中產(chǎn)階級(jí)住宅區(qū)（Middle-classresidentE通勤帶（Commuterzone） 高級(jí)住宅區(qū)，沿高速交通線路建設(shè)，社會(huì)中上層居民郊區(qū)住宅坐落在此，居民在市中心工作，每天往返、通勤。E通勤帶（Commuterzone）(二)土地利用由生態(tài)過(guò)程引致

(二)土地利用由生態(tài)過(guò)程引致 生態(tài)過(guò)程競(jìng)爭(zhēng)&優(yōu)勢(shì)侵入（invasion）&替代（succession）指內(nèi)層的每個(gè)地帶向相鄰的外層地帶侵入，擴(kuò)展自己的地盤(pán)，最后達(dá)到替代。但同心圓結(jié)構(gòu)不變。指地租機(jī)制。市中心的可達(dá)度高，能產(chǎn)生最高的回報(bào)，因此土地的競(jìng)爭(zhēng)最劇烈，是最高地價(jià)所在。地價(jià)由市中心向外下降。生態(tài)過(guò)程競(jìng)爭(zhēng)&優(yōu)勢(shì)侵入（invasion）指內(nèi)層的每個(gè)地帶向

（三）每一地帶的職能機(jī)構(gòu)和居民密度與該地區(qū)距離中心商業(yè)區(qū)的距離成反比。

（三）每一地帶的職能機(jī)構(gòu)和居民密度與該地區(qū)距離中心商業(yè)區(qū)的（四）局限：只是一個(gè)理想類(lèi)型它假設(shè)城市是一個(gè)均質(zhì)平原，一個(gè)平均、不變的地勢(shì)，在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。

各圈環(huán)界線清楚分開(kāi)，現(xiàn)實(shí)中可能沒(méi)有明確的界限。它沒(méi)有指出政治和文化等其他因素的影響。尤其是歐洲在工業(yè)時(shí)代之前就成型的城市，很少有遵循這種同心圓發(fā)展模式的。不具有實(shí)證性（四）局限：只是一個(gè)理想類(lèi)型它假設(shè)城市是一個(gè)均質(zhì)平原，一個(gè)平二、霍伊特的扇形說(shuō)（Sectormodel）

扇形模型是關(guān)于城市居住區(qū)土地利用的模式。20世紀(jì)30年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍伊特提出了這一理論。

他認(rèn)為，都市的發(fā)展不是循同心圈的路線，空間的配置由市中心沿著交通路線發(fā)展，呈放射狀的扇形模式。二、霍伊特的扇形說(shuō)（Sectormodel） 扇形模型是

功能區(qū)域向外擴(kuò)展時(shí)，由于某種類(lèi)似的土地使用要求使功能地域按一定的方向伸延，具有很強(qiáng)的方向性。如高級(jí)住宅區(qū)沿湖岸、海岸、河岸分布較廣。 功能區(qū)域向外擴(kuò)展時(shí)，由于某種類(lèi)似的土地使用要求使功能地域

低收入者住在與工廠臨近的地區(qū)，或貧民窟，或城市邊緣的村舍，或有錢(qián)人搬走后留下的舊房子；

有錢(qián)人遠(yuǎn)離工廠，多半是城市邊緣；

白領(lǐng)工人住在鄰近工業(yè)區(qū)的地方。低收入者住在與工廠臨近的地區(qū)，或貧民窟，或城市邊緣的兩個(gè)模型的異同1.都只有一個(gè)中心商業(yè)區(qū)；2.工業(yè)區(qū)靠近中心商業(yè)區(qū)；3.窮人區(qū)靠近工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)；4.城市居民的經(jīng)濟(jì)地位與距離中心商業(yè)區(qū)有關(guān)系。相同點(diǎn)同心圓的每個(gè)部分是均等的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，每個(gè)環(huán)均等向外擴(kuò)張；扇形只是某一部分向某一個(gè)方向擴(kuò)張。不同點(diǎn)兩個(gè)模型的異同1.都只有一個(gè)中心商業(yè)區(qū)；相同心圓的每個(gè)部分是三、哈里斯和厄爾曼的多核心模型

Multiplenucleimodel

中心區(qū)往往不是一個(gè)圓圈形；不但一個(gè)都市的商業(yè)核心是多個(gè)的，而且其功能也是多個(gè)核心的。三、哈里斯和厄爾曼的多核心模型

Multiplenucl都市多核心的形成和分化有四個(gè)影響因素：①城市中職能機(jī)構(gòu)和居住的區(qū)位設(shè)置與環(huán)境資源和設(shè)施聯(lián)系在一起；②各行業(yè)以自身利益為前提聚集在一起，從而產(chǎn)生集中效益；③相互間因利益得失而產(chǎn)生離異。引起相互沖突的不同性質(zhì)的活動(dòng)不宜聚集在同一地方；④地價(jià)房租影響某些行業(yè)區(qū)位處于理想位置上的過(guò)程。

都市多核心的形成和分化有四個(gè)影響因素：三種模型的相同點(diǎn)

三種都市空間結(jié)構(gòu)理論代表了都市生態(tài)學(xué)的理想類(lèi)型模式。

都以相同的活動(dòng)為基礎(chǔ)，并得出了一個(gè)共同的結(jié)論，即住宅等區(qū)域的不同主要決定于土地的價(jià)值。是經(jīng)濟(jì)決定主義，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)都市空間結(jié)構(gòu)的影響

忽視了社會(huì)文化等因素對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的影響三種模型的相同點(diǎn)三種都市空間結(jié)構(gòu)理論代表了都市生態(tài)學(xué)第四節(jié)人類(lèi)生態(tài)學(xué)的實(shí)證理性主義理論

一、主要觀點(diǎn) 對(duì)人類(lèi)學(xué)家而言，“空間”是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。但

第四節(jié)人類(lèi)生態(tài)學(xué)的實(shí)證理性主義理論 一、主要觀點(diǎn)

（一）實(shí)證理性主義學(xué)派的理論家不樂(lè)衷于找中心點(diǎn)周?chē)牡湫停蠢硐腩?lèi)型）地理分布模式。

（二）而是探求某種普遍的調(diào)節(jié)原則來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的空間秩序，并從現(xiàn)實(shí)中找經(jīng)驗(yàn)加以實(shí)證。 普遍的調(diào)節(jié)原則是競(jìng)爭(zhēng)和選擇的過(guò)程。 （一）實(shí)證理性主義學(xué)派的理論家不樂(lè)衷于找中心點(diǎn)周?chē)牡湫?.把社會(huì)體系看做是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)位置選擇時(shí)唯一考慮的是“成本”，使成本最小化。區(qū)位選擇中情感、價(jià)值、和理想等文化因素不起作用1.把社會(huì)體系看做是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)位置選擇時(shí)唯一考慮的是“成本”，2.物質(zhì)空間的唯一的社會(huì)特征是成本特征成本特征構(gòu)成對(duì)社會(huì)互動(dòng)的妨礙理想的位置對(duì)任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系來(lái)說(shuō)是通達(dá)性最好的地方，社會(huì)妨礙最小，容易聚居相處。土地價(jià)值—經(jīng)濟(jì)租金—位置—方便程度—距離遠(yuǎn)近2.物質(zhì)空間的唯一的社會(huì)特征是成本特征成本特征構(gòu)成對(duì)社會(huì)互動(dòng)3.因此競(jìng)爭(zhēng)是土地利用的普遍原則（1）各種社會(huì)體系都在尋找成本最低的位置；（2）成本最低的位置是有限的，這導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)；（3）通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，各種社會(huì)體系或單元被安排到自己的位置上。各自的經(jīng)濟(jì)力量決定的競(jìng)爭(zhēng)和選擇的結(jié)果是由3.因此競(jìng)爭(zhēng)是土地利用的普遍原則（1）各種社會(huì)體系都在尋找成

如 零售業(yè)搶占社區(qū)的中心位置，其他的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力分布在中心的外圍或其他交通樞紐上。 富有的家庭選擇社區(qū)內(nèi)最方便、最好的位置。大家不愿意去的位置則留給低收入家庭、道德淪喪者等。 如一句話概括實(shí)證理性主義

實(shí)證理性主義理論把空間適應(yīng)完全看成是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 所有社會(huì)體系被看做經(jīng)濟(jì)單位，空間與社會(huì)體系的關(guān)系體現(xiàn)在價(jià)格特征上。一句話概括實(shí)證理性主義 實(shí)證理性主義理論把空間適應(yīng)完全看成（三）該理論對(duì)土地使用中不符合理論的特例的解釋 1.第一種解釋?zhuān)骸盁o(wú)知和錯(cuò)誤”是非理性土地使用的唯一原因。 即實(shí)際中一些偏離該理論的特例，其原因不在于非經(jīng)濟(jì)因素，而是由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的限制。 所以沒(méi)有在其理論中引入其他變量。（三）該理論對(duì)土地使用中不符合理論的特例的解釋 1.第一種 2.第二種解釋?zhuān)合拗菩砸蛩鼗驈?fù)雜化致因。 如習(xí)俗、道德、緊急、態(tài)度、政治和行政政策、文化、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)等。 但這些只對(duì)自然競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程起限制作用，或使之復(fù)雜化，而不是決定的因素。 2.第二種解釋?zhuān)合拗菩砸蛩鼗驈?fù)雜化致因。第五節(jié)人類(lèi)生態(tài)學(xué)中的方法論理性主義理論一、與實(shí)證理性主義理論的相同點(diǎn)

都把社會(huì)體系看成是經(jīng)濟(jì)單元； 把空間看成是對(duì)社會(huì)互動(dòng)的障礙；二、不同點(diǎn)

實(shí)證理性主義理論強(qiáng)調(diào)把普遍原則與土地利用狀況的實(shí)證相結(jié)合； 方法論理性主義理論不涉及土地利用狀況，而是純粹從理論方法上探討影響土地利用的普遍原則。第五節(jié)人類(lèi)生態(tài)學(xué)中的方法論理性主義理論一、與實(shí)證理性主義理三、代表人物：阿爾弗雷德·韋伯的“工業(yè)布局原則”

韋伯試圖找到一種在任何社會(huì)文化背景下、任何歷史階段都成立的空間定位布局原則，尤其是工業(yè)布局的原則作為純粹的方法論。三、代表人物：阿爾弗雷德·韋伯的“工業(yè)布局原則” 韋伯試圖影響工業(yè)定位布局的三因素1.消費(fèi)地2.運(yùn)輸費(fèi)用原材料和產(chǎn)品重量轉(zhuǎn)運(yùn)距離3.不同地方的勞動(dòng)力價(jià)格差異恒量變量影響工業(yè)定位布局的三因素1.消費(fèi)地2.運(yùn)輸費(fèi)用原材料和轉(zhuǎn)運(yùn)距1和3既定，工業(yè)應(yīng)布局在運(yùn)輸費(fèi)用最小的地方制成品重量小于原料，工業(yè)布局在原料地；制成品重量大于原料，工業(yè)布局在消費(fèi)地。1和3既定，工業(yè)應(yīng)布局在運(yùn)輸費(fèi)制成品重量小于原料，工業(yè)布局在1和2既定，工業(yè)應(yīng)布局在勞動(dòng)力價(jià)格低的地方1和2既勞動(dòng)力價(jià)格低的地方不足

是純理論分析，完全去除了社會(huì)文化因素等變量的影響。 如沒(méi)有解釋人口為什么會(huì)聚集，從而產(chǎn)生消費(fèi)地 沒(méi)有解釋原料產(chǎn)地是怎么形成的。不足 是純理論分析，完全去除了社會(huì)文化因素等變量的影響。第六節(jié)文化人類(lèi)生態(tài)學(xué)

上述城市生態(tài)理論存在著缺陷 一個(gè)缺陷是沒(méi)有解釋一些非經(jīng)濟(jì)用地在經(jīng)濟(jì)力量的作用下完好的保存下來(lái)，

也沒(méi)解釋一個(gè)城市為什么既需要經(jīng)濟(jì)用地，又需要非經(jīng)濟(jì)用地。

特別是文化價(jià)值在城市空間結(jié)構(gòu)中的作用沒(méi)有涉及到。第六節(jié)文化人類(lèi)生態(tài)學(xué) 上述城市生態(tài)理論存在著缺陷一、代表人物：費(fèi)瑞

費(fèi)瑞對(duì)波士頓市中心土地利用的研究（《波士頓中心區(qū)的土地利用》），為城市社會(huì)學(xué)文化生態(tài)學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 費(fèi)瑞發(fā)現(xiàn)：一、代表人物：費(fèi)瑞 費(fèi)瑞對(duì)波士頓市中心土地利用的研究（《波 1.波士頓市中心的土地利用情況不符合任何一種理想的統(tǒng)一模式。

2.空間具有象征功能，空間與所象征的社會(huì)價(jià)值聯(lián)系在一起，影響土地的利用。

如BEACONHILL地區(qū)，與中心商業(yè)區(qū)5分鐘的距離，但沒(méi)受到商業(yè)化的影響。因?yàn)槠涫莻鹘y(tǒng)、威望和地位的象征，文學(xué)家、詩(shī)人、政治家和及其他社會(huì)上流人士居住在這里。 1.波士頓市中心的土地利用情況不符合任何一種理想的統(tǒng)一模式 3.空間可以與一些社會(huì)價(jià)值結(jié)合成一體而受到崇拜，從而文化成為一種完全與經(jīng)濟(jì)因素獨(dú)立的變量。 如波士頓公有地，是美國(guó)歷史上許多重大歷史事件的發(fā)生地（是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍、英國(guó)鎮(zhèn)壓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的營(yíng)地、人民慶祝獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所），在市中心一直保存下來(lái)，沒(méi)有受商業(yè)化的影響。

3.空間可以與一些社會(huì)價(jià)值結(jié)合成一體而受到崇拜，從而文化 4.空間可以成為一種工具，讓共有某種文化或價(jià)值的人群居住。

如波士頓的NorthEnd，房屋破壞，60%的房子房齡超過(guò)40年，人口最擁擠的地區(qū)。

93.6%的人口是意大利裔白人，大多數(shù)是第二代或第三代的移民。 很多人有能力在其他地區(qū)購(gòu)買(mǎi)較好的房屋，也仍愿意居住于此。這與理性主義相矛盾。 費(fèi)瑞研究發(fā)現(xiàn)，他們之所以居住在此，是因?yàn)槊褡逭J(rèn)同感和歸屬感，NorthEnd保留了意大利社會(huì)文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，居住于此是結(jié)構(gòu)意大利人的社會(huì)價(jià)值、文化及風(fēng)俗習(xí)慣的象征，是參與或歸屬感的體現(xiàn)。 4.空間可以成為一種工具，讓共有某種文化或價(jià)值的人群居住二、文化生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn) 1.城市是一個(gè)社會(huì)體系，有不同的功能需求。

2.每種空間都要承擔(dān)一定的功能。

3.功能是一個(gè)文化定義問(wèn)題。在不同的社會(huì)體系和文化價(jià)值體系中，社會(huì)功能的重點(diǎn)會(huì)不同。

4.社會(huì)價(jià)值體系不同，城市的功能定位不同，從而城市空間的分配也不同。

5.空間分配的基本問(wèn)題是要使各種功能的空間分配達(dá)到比例分配平衡。二、文化生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn) 1.城市是一個(gè)社會(huì)體系，有不同的第七節(jié)新城市社會(huì)學(xué)

城市社會(huì)學(xué)自本世紀(jì)一二十年代在美國(guó)產(chǎn)生以來(lái)，人類(lèi)生態(tài)學(xué)派在近半個(gè)世紀(jì)基本上占統(tǒng)治地位，其間雖也遭到不少學(xué)者的批評(píng)，但都未能撼動(dòng)它作為主流學(xué)派的影響。 這一狀況到70年代發(fā)生了變化，這就是“新城市社會(huì)學(xué)”(NewUrbanSociology)的崛起，打破了城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)地內(nèi)的傳統(tǒng)秩序格局。 自此后城市社會(huì)學(xué)再不是一派獨(dú)霸天下，而是形成了多個(gè)學(xué)派、多種觀點(diǎn)的新格局。第七節(jié)新城市社會(huì)學(xué) 城市社會(huì)學(xué)自本世紀(jì)一二十年代在美國(guó)產(chǎn)一、新城市社會(huì)學(xué)誕生的背景：城市危機(jī) “新城市社會(huì)學(xué)”是1981年由美國(guó)社會(huì)學(xué)家J.沃頓(JohnWalton,1981)提出來(lái)的. 該學(xué)派產(chǎn)生的社會(huì)背景緣自60年代歐美國(guó)家普遍出現(xiàn)的城市危機(jī)。 也有的學(xué)者用“新馬克思主義城市社會(huì)學(xué)”或“城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”來(lái)稱呼該學(xué)派。一、新城市社會(huì)學(xué)誕生的背景：城市危機(jī) “新城市社會(huì)學(xué)”是1城市危機(jī)60年代中心城區(qū)危機(jī)城市郊區(qū)化城市中心產(chǎn)業(yè)的外遷稅收？公共設(shè)施？城市零售業(yè)與服務(wù)業(yè)？就業(yè)機(jī)會(huì)？70年代經(jīng)濟(jì)重建加劇了危機(jī)產(chǎn)業(yè)投資重新配置、市場(chǎng)國(guó)際化和多元化經(jīng)營(yíng)、勞動(dòng)力從造業(yè)向服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移等。失業(yè)人口？大量勞動(dòng)力往郊區(qū)遷移，導(dǎo)致生活水平？70年代末，中上層白領(lǐng)階層開(kāi)始了“返城運(yùn)動(dòng)”，威脅到？

歐美城市持續(xù)爆發(fā)社區(qū)居民抗議運(yùn)動(dòng)和城市騷亂1968年，巴黎發(fā)生舉世聞名的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人罷工

英國(guó)以及其他一些歐洲國(guó)家，出現(xiàn)了“擅自居住者”與政府的對(duì)抗整個(gè)歐美社會(huì)不斷出現(xiàn)貧民窟暴亂和種族沖突，犯罪率迅速增長(zhǎng)。城市危機(jī)60年代中心城區(qū)危機(jī)城市城市中心產(chǎn)稅收？公共設(shè)施？城城市危機(jī)導(dǎo)致新學(xué)派出現(xiàn)城市研究關(guān)注點(diǎn)發(fā)生變化社會(huì)學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向城市大眾特別是貧民和少數(shù)民族人口身上，并且導(dǎo)致了一場(chǎng)政府的城市政策究竟服務(wù)于誰(shuí)的利益的激烈爭(zhēng)論。出現(xiàn)了新的研究平臺(tái)1.1970年，在第七屆世界社會(huì)學(xué)大會(huì)上，法國(guó)的卡斯泰爾、英國(guó)的帕爾和美國(guó)的塞蘭依等人在國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)里成立了“都市與區(qū)域發(fā)展社會(huì)學(xué)研究委員會(huì)”。2.1977年，該委員會(huì)出版了《國(guó)際都市與區(qū)域研究》期刊。

新學(xué)派被稱為新城市社會(huì)學(xué)“新城市社會(huì)學(xué)”是1981年由美國(guó)社會(huì)學(xué)家JohnWalton提出，也有學(xué)者用“新馬克思主義城市社會(huì)學(xué)”或“城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”來(lái)稱呼該學(xué)派。城市危機(jī)導(dǎo)致新學(xué)派出現(xiàn)城市研究關(guān)社會(huì)學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向城市大眾特二、新城市社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容批評(píng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)批評(píng)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致平衡人類(lèi)生態(tài)學(xué)認(rèn)為城市通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與演替而自動(dòng)達(dá)致社會(huì)平衡的觀點(diǎn)，無(wú)法解釋歐美社會(huì)普遍出現(xiàn)的城市騷亂。

認(rèn)為人類(lèi)生態(tài)需是“空間拜物教”，城市空間不僅受競(jìng)爭(zhēng)支配，還受財(cái)富與權(quán)力的支配、資本主義制度和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的支配。二、新城市社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容批評(píng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)批評(píng)競(jìng)爭(zhēng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)認(rèn)新學(xué)派的研究興趣

資本主義的作用、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)Τ鞘薪ㄔO(shè)的影響、財(cái)富的積累與權(quán)力的集中、社會(huì)階級(jí)關(guān)系與國(guó)家管理職能等。

批判政府公共政策與私人利益聯(lián)姻，認(rèn)為國(guó)家管理的職能最終是為滿足經(jīng)濟(jì)利益所需要的穩(wěn)定社會(huì)秩序服務(wù)的

城市象征著由利潤(rùn)機(jī)制造成的財(cái)富與權(quán)力的不平等，是代表資本積累與階級(jí)斗爭(zhēng)集中的空間場(chǎng)所。新學(xué)派的研究興趣資本主義的作用、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)Τ侨?、代表人物：曼努爾·卡斯泰爾法?guó)城市社會(huì)學(xué)的代表，也是新城市社會(huì)學(xué)的旗手。1942年生于西班牙，1967年畢業(yè)于巴黎大學(xué)，獲社會(huì)學(xué)博士學(xué)位；1970-1979年在巴黎大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院任教；1979年起先后任教于美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校和西班牙馬德里自治大學(xué)；在國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)城市發(fā)展委員會(huì)的工作。他的主要著作有《城市問(wèn)題：馬克思主義思路》(1972)、《城市、階級(jí)與權(quán)力》(1978)、《經(jīng)濟(jì)危機(jī)與美國(guó)社會(huì)》(1980)、《城市與百姓》(1983)、《高技術(shù)、空間與社會(huì)》(1988)和《信息城市》(1989)、《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》、《信息化城市》、《認(rèn)同的力量》三、代表人物：曼努爾·卡斯泰爾法國(guó)城市社會(huì)學(xué)的代表，也是新城（一）用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)分析城市空間城市空間社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)（一）用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)分析城市空間城市空間社會(huì)結(jié)（二）提出了一個(gè)重要概念：集體消費(fèi) 1.消費(fèi)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的途徑。

2.在農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民通過(guò)個(gè)人提供的私人消費(fèi)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。如休息、休養(yǎng)、生殖、學(xué)習(xí)等

如個(gè)人為自己提供衣、食、住、行手段及其他所需的大部分東西。（二）提出了一個(gè)重要概念：集體消費(fèi) 1.消費(fèi)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)3.城市化背景下，城市勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)變成以國(guó)家為中介的社會(huì)化集體消費(fèi)。

如住宅、城市環(huán)境、醫(yī)療、社會(huì)保險(xiǎn)、福利事業(yè)，到教育、治安、文化娛樂(lè)、交通設(shè)施以及供水供電等

是勞動(dòng)力再生產(chǎn)必要投入成為社會(huì)公共事業(yè)公用事業(yè)為何稱為集體消費(fèi)勞動(dòng)者個(gè)人不能獨(dú)占式的消費(fèi)，社會(huì)上每一個(gè)勞動(dòng)力都可以公共進(jìn)行消費(fèi)，故稱之為與個(gè)人消費(fèi)相對(duì)應(yīng)的集體消費(fèi)。私人資本能獨(dú)立興建？只有通過(guò)國(guó)家的介入，直接干預(yù)公共事業(yè)的生產(chǎn)、分配、管理與消費(fèi)的組織過(guò)程才能提供集體消費(fèi)資料。（1）如何理解集體消費(fèi)3.城市化背景下，城市勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)變成以國(guó)家為中介的社會(huì)（2）資本主義社會(huì)的國(guó)家不僅調(diào)控資本主義生產(chǎn)工具的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程還直接介入到勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的消費(fèi)過(guò)程

國(guó)家“成為日常生活的真正管理者”。（2）資本主義社會(huì)的國(guó)家不僅調(diào)控資本主義生產(chǎn)工具的生產(chǎn)與再生

（4）城市是資本積累和勞動(dòng)力再生產(chǎn)或集體消費(fèi)的主要場(chǎng)所。

資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)資本積累

希望國(guó)家把大部分投資用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本建設(shè)方面，而將集體消費(fèi)的投資壓到最低水平。

勞動(dòng)者階級(jí)要求國(guó)家加大對(duì)集體消費(fèi)投資的比

國(guó)家對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)的投資比例服從于？集體消費(fèi)的最終目的是生產(chǎn)出？集體消費(fèi)投資增大有什么好處？構(gòu)成資本主義的核心矛盾兩個(gè)階級(jí)的矛盾是對(duì)立的 （4）城市是資本積累和勞動(dòng)力再生產(chǎn)或集體消費(fèi)的主要場(chǎng)所。所以，卡斯泰爾認(rèn)為

城市只是由國(guó)家政府政策加以補(bǔ)充的市場(chǎng)機(jī)制的物理擴(kuò)展； 國(guó)家一方面代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，另一方面也不得不采取一定的措施緩和階級(jí)矛盾，防止社會(huì)動(dòng)蕩； 隨著資本的市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，政府在何時(shí)、何地、以何種方式、在多大程度上組織和介入集體消費(fèi)過(guò)程，必將極大影響城市空間形態(tài)的變動(dòng)。 那些服務(wù)于資本利益的城市計(jì)劃和政策，并不必然符合廣大城市居民和貧困階層的利益。所以，卡斯泰爾認(rèn)為 城市只是由國(guó)家政府政策加以補(bǔ)充的市場(chǎng)機(jī)（三）社會(huì)運(yùn)動(dòng)1.為什么歐美城市中會(huì)有蓬勃發(fā)展的社會(huì)運(yùn)動(dòng)？ 卡斯泰爾認(rèn)為城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是廣大城市居民自發(fā)組織起來(lái)對(duì)政府城市規(guī)劃的抵抗。（三）社會(huì)運(yùn)動(dòng)1.為什么歐美城市中會(huì)有蓬勃發(fā)展的社會(huì)運(yùn)動(dòng)？

社區(qū)與自身的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)生活各方面相關(guān)

為了城市規(guī)劃而搬出自己長(zhǎng)期居住的社區(qū)

意味著與長(zhǎng)期在社區(qū)中建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系斷絕；

意味著放棄融會(huì)在該社區(qū)中的社會(huì)與文化價(jià)值。

意味著自己離開(kāi)一個(gè)地理環(huán)境；

社區(qū)環(huán)境好壞也與自己利益息息相關(guān)。

要求政府向社區(qū)提供集體消費(fèi)資料。 社區(qū)與自身的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)生活各方面相關(guān)為了城市規(guī)

在同一社區(qū)中生活的城市居民有可能超越階層、階級(jí)、種族、文化的界線，組織成政治團(tuán)體，為捍衛(wèi)社區(qū)的共同利益而進(jìn)行斗爭(zhēng)。 這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)于影響政府城市政策的決策具有巨大作用。 在同一社區(qū)中生活的城市居民有可能超越階層、階級(jí)、種族、文2.城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)有三個(gè)主要目標(biāo) (1)抵制以利潤(rùn)獲取為主要目標(biāo)、堅(jiān)持提高集體消費(fèi)水平的城市規(guī)劃；

(2)社區(qū)文化的創(chuàng)造與認(rèn)同(Identity)；

(3)政治上自治管理，市民組織具有參與決策權(quán)。2.城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)有三個(gè)主要目標(biāo) (1)抵制以利潤(rùn)獲取為主四.代表人物：戴維·哈維

新城市社會(huì)學(xué)在美國(guó)的代表人物。

1935年生于美國(guó)，在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)城市地理學(xué)，取得博士學(xué)位后，先在布里斯托爾大學(xué)任教，后移居美國(guó)，任霍普金斯大學(xué)教授。

70年代，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向城市社會(huì)學(xué)的研究，先后撰寫(xiě)了《社會(huì)公正與城市》、《資本的局限》、《意識(shí)與城市經(jīng)驗(yàn)》、《資本的城市化》、《后現(xiàn)代性的條件》等。四.代表人物：戴維·哈維 新城市社會(huì)學(xué)在美國(guó)的代表人物。

哈維關(guān)注資本集中與循環(huán)在城市變遷中的作用。 根據(jù)馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)周期性的原理，哈維提出了資本三級(jí)環(huán)程流動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋資本運(yùn)動(dòng)與城市空間發(fā)展的關(guān)系。 哈維關(guān)注資本集中與循環(huán)在城市變遷中的作用。（一）初級(jí)環(huán)程

即資本向生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的利潤(rùn)性生產(chǎn)的投入。的基本矛盾資本主義生產(chǎn)資本生產(chǎn)的銷(xiāo)售商品和被消費(fèi)的商品？過(guò)度積累(Overaccumulation)

商品的過(guò)度積累資本的過(guò)度積累（一）初級(jí)環(huán)程 即資本向生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的利潤(rùn)性生產(chǎn)的（二）次級(jí)環(huán)程

資本向物質(zhì)結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施的投入。

過(guò)剩的資本在初級(jí)環(huán)程內(nèi)很難獲取利潤(rùn)到次級(jí)環(huán)程尋找獲利機(jī)會(huì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，指構(gòu)成廠房、辦公樓及其用地的固定資本。

消費(fèi)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，指非生產(chǎn)性房屋（住宅）、道路、基礎(chǔ)設(shè)施等。生產(chǎn)的建成環(huán)境消費(fèi)的建成環(huán)境主要是房地產(chǎn)投資（二）次級(jí)環(huán)程 資本向物質(zhì)結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施的投入。過(guò)剩的資私人資本投向房地產(chǎn)私人資本不熟悉房地產(chǎn)業(yè)私人資本無(wú)力進(jìn)行投資國(guó)家干預(yù)通過(guò)行政措施、稅收優(yōu)惠政策、房屋政策等，鼓勵(lì)和刺激私人資本進(jìn)入次級(jí)環(huán)程

通過(guò)金融政策，為私人資本創(chuàng)造良好的投資環(huán)境。城市的發(fā)展過(guò)程就是生產(chǎn)、流通、交換和消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施的創(chuàng)建。

土地及物質(zhì)設(shè)施建設(shè)為私人資本帶來(lái)巨額利潤(rùn)，吸引更多資本進(jìn)入次級(jí)環(huán)程。市中心可建面積區(qū)域飽和，資本向郊區(qū)移動(dòng)，投資郊區(qū)豪華住宅區(qū)建設(shè)，造成中產(chǎn)階級(jí)的郊區(qū)化，導(dǎo)致城市中心的衰落。發(fā)展和變遷的主要決定因素資本在次級(jí)環(huán)程投資是城市私人資本投向房地產(chǎn)私人資本不熟悉房地產(chǎn)業(yè)私人資本無(wú)力進(jìn)行投資（三）第三級(jí)環(huán)程 1.指資本對(duì)科學(xué)技術(shù)、文化教育、醫(yī)療事業(yè)和公共福利事業(yè)的投資。

2.過(guò)剩資本并不情愿向不直接產(chǎn)生利潤(rùn)的第三級(jí)環(huán)程投資。3.私人資本與國(guó)家攜手進(jìn)行投資活動(dòng)國(guó)家從整個(gè)社會(huì)出發(fā)制定的各項(xiàng)政策的干預(yù)和介入過(guò)剩資本為了提高勞動(dòng)力再生產(chǎn)的水平，保證勞動(dòng)力能更多地創(chuàng)造剩余價(jià)值（三）第三級(jí)環(huán)程 1.指資本對(duì)科學(xué)技術(shù)、文化教育、醫(yī)療事業(yè)（四）總結(jié) 1.私人資本在三大環(huán)程內(nèi)投資與生產(chǎn)的不斷運(yùn)動(dòng)和國(guó)家的干預(yù)作用，使資本積累周期性的矛盾得以暫時(shí)緩解。

2.對(duì)于城市空間利用的競(jìng)爭(zhēng)已成為階級(jí)斗爭(zhēng)的主要部分。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)講，城市土地的利用代表了租金、股息、利潤(rùn)、資本的獲得。而廣大工人階級(jí)才是城市空間的基本消費(fèi)者

矛盾對(duì)立在工廠中，會(huì)怎樣？城市空間中也是如此，資本家“作為一個(gè)階級(jí)，必然努力組織社會(huì)和城市空間，以便增強(qiáng)利潤(rùn)的最大化，而工人階級(jí)的利益在組織的社會(huì)和城市空間中，只被壓縮至最低限度的人道標(biāo)準(zhǔn)之上”階級(jí)斗爭(zhēng)（四）總結(jié) 1.私人資本在三大環(huán)程內(nèi)投資與生產(chǎn)的不斷運(yùn)動(dòng)和

哈維指出，階級(jí)斗爭(zhēng)常會(huì)在租金、房屋補(bǔ)貼政策和土地開(kāi)發(fā)方面表現(xiàn)出來(lái)。 例如美國(guó)政府向富有的房屋所有者提供的補(bǔ)貼常數(shù)倍于低收入家庭，因?yàn)樗姓唠A級(jí)控制著政府的政策制定機(jī)構(gòu)； 再如，50-60年代由聯(lián)邦政府推動(dòng)的城市更新計(jì)劃，摧毀了窮人的住房，根除了他們的社區(qū)，提高了城市中各處相同房屋的價(jià)格。 哈維指出，階級(jí)斗爭(zhēng)常會(huì)在租金、房屋補(bǔ)貼政策和土地開(kāi)發(fā)方面

如果讓你指出哈維理論的一個(gè)不足，你會(huì)從哪里入手？ 如果讓你指出哈維理論的一個(gè)不足，你會(huì)從哪里入手？對(duì)卡斯特爾和哈維的新城市社會(huì)學(xué)的批評(píng)

更多的社會(huì)學(xué)家批評(píng)新城市社會(huì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)決定論，單純地根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解釋一切社會(huì)沖突，忽視了文化的多樣性，忽視了人作為行動(dòng)者的作用。 他們認(rèn)為，沒(méi)有一種單一的政治—經(jīng)濟(jì)模式可以解釋當(dāng)代大城市復(fù)雜綜合體的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)將政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。對(duì)卡斯特爾和哈維的新城市社會(huì)學(xué)的批評(píng) 更多的社會(huì)學(xué)家批評(píng)新五、ArderneJohnRex和RaymondEdwardPaul

英國(guó)新城市社會(huì)學(xué)的代表人物。 雷克斯1925年生于南非，利茲大學(xué)畢業(yè)以后，先后在英國(guó)的多所大學(xué)任教，1968-1970年曾擔(dān)任英國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 帕爾1935年生于倫敦，先后在劍橋大學(xué)和倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)，后在肯特大學(xué)任教，70年代后期擔(dān)任國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)城市和區(qū)域發(fā)展委員會(huì)主席。

雷克斯和帕爾的城市社會(huì)學(xué)研究，繼承了韋伯的科層制、市場(chǎng)情境(Marketsituation)理論，認(rèn)為階級(jí)是由市場(chǎng)情境中的市場(chǎng)地位所決定，即獲得商品、外在生活機(jī)會(huì)和個(gè)人生活經(jīng)歷的特別的機(jī)會(huì)。 因此被人們稱為新韋伯主義，明顯地不同于卡斯泰爾、哈維接近正統(tǒng)馬克思主義的分析立場(chǎng)。五、ArderneJohnRex和RaymondEd（一）雷克斯的“住宅階級(jí)” 1.住宅對(duì)階級(jí)形成和階級(jí)沖突具有極為重要的作用。 資本主義的生產(chǎn)、階級(jí)沖突和國(guó)家都與城市轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨粍?chuàng)建的環(huán)境”有直接的關(guān)系，其中住宅對(duì)階級(jí)有重要的作用。

2.城市內(nèi)質(zhì)量不同住宅的取得，并不僅僅是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，也是一個(gè)經(jīng)由市場(chǎng)機(jī)制和科層官僚制運(yùn)作過(guò)程的產(chǎn)物。

3.國(guó)家與私人資本對(duì)城市住宅的投資，促成了“住宅市場(chǎng)”的興起，對(duì)于不同住宅的擁有，就產(chǎn)生了不同的“住宅階級(jí)”。（一