人教版《先秦諸子選讀》高中語(yǔ)文全一冊(cè)教學(xué)課件孟子：《孟子》選讀

人教版《先秦諸子選讀》高中語(yǔ)文全一冊(cè)課件孟子：《孟子》選讀16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。人教版《先秦諸子選讀》高中語(yǔ)文全一冊(cè)課件孟子：《孟子》選讀人教版《先秦諸子選讀》高中語(yǔ)文全一冊(cè)課件孟子：《孟子》選讀16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。第二單元《孟子》選讀魅力初探·總體概覽民所有句與焉,業(yè)新打開(kāi)【國(guó)學(xué)經(jīng)典】長(zhǎng)于論辯的儒家經(jīng)典一—《孟子》《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容,共七篇,由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰。新課改實(shí)施以來(lái)，廣大歷史教師圍繞新理念、新課標(biāo)認(rèn)真組織教學(xué)，歷史課堂煥發(fā)出了前所未有的生機(jī)與活力，提高了課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生加深了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，從而培養(yǎng)了學(xué)生各種學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)1.利用當(dāng)前熱播劇主題歌和學(xué)生感興趣的歌手導(dǎo)入新課。在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第12課《大一統(tǒng)的漢朝》時(shí)，課前播放電視劇《漢武大帝》主題曲視頻，接著呈現(xiàn)本課主要?dú)v史人物漢武大帝的歷史功績(jī)，用鮮明的字體出示大一統(tǒng)的具體措施，學(xué)生對(duì)本課知識(shí)點(diǎn)就一目了然了。而在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)歷史第20課《明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)》一課時(shí)，利用學(xué)生感興趣的歌手周杰倫的《青花瓷》導(dǎo)入新課，學(xué)生一下子就興奮起來(lái)，跟著哼唱，由瓷器的發(fā)展自然地引入明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，起到了良好的效果。2.欣賞新聞視頻，利用談話式的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生思考。從社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題直接切入主題，再把學(xué)生視角由現(xiàn)代拉入古代，聽(tīng)新聞、看圖片，視聽(tīng)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，架起現(xiàn)實(shí)與歷史之間的橋梁。3.營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。建立新型的師生關(guān)系，貫徹教為主導(dǎo)、學(xué)為主體，師生互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)的原則。必須改變課堂上老師是主角，少數(shù)學(xué)生是配角，大多數(shù)學(xué)生是聽(tīng)眾的舊的教學(xué)模式。這種課堂教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，限制了部分學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該放下架子，和學(xué)生共同參與課堂，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生總是站在歷史發(fā)展的旁觀者角度看問(wèn)題，那樣即使再感人的歷史事實(shí)，也無(wú)法激起他們內(nèi)心的波瀾。我們可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生最大限度地走入歷史人物的內(nèi)心，以至“觀史如身在其中”，誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，走進(jìn)歷史情境，體驗(yàn)人物心靈，思考?xì)v史的復(fù)雜性和多樣性，進(jìn)而培養(yǎng)“言之有據(jù)，論者符實(shí)”的科學(xué)態(tài)度以及“理解偏見(jiàn)、容納悖論”的人文精神。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，可以采用情境假設(shè)法、角色扮演法等方式。如講《左宗棠收復(fù)新疆》時(shí)，我采取討論的方式，先讓學(xué)生閱讀課文及相關(guān)材料，然后提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：假如你是左宗棠，你該如何收復(fù)新疆？讓學(xué)生積極討論，課堂效果良好。當(dāng)然，還有很多的方式，如讓學(xué)生走上講臺(tái)當(dāng)老師、就某一個(gè)專題分組開(kāi)展辯論賽、編排和表演歷史短劇、充分利用多媒體教學(xué)播放相關(guān)的影視資料、學(xué)唱?dú)v史歌曲、舉辦故事會(huì)、撰寫(xiě)小論文等，都會(huì)讓學(xué)生感到有趣，讓他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，最終達(dá)到教學(xué)目的。三、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)1.溫故知新。課前3分鐘讓學(xué)生安靜下來(lái)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生思考前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容，然后回答。教師所設(shè)計(jì)的問(wèn)題都具有概括性，并且對(duì)當(dāng)堂內(nèi)容有承上啟下的作用，這樣做能讓學(xué)生很快進(jìn)入角色，順利地進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。2.自主學(xué)習(xí)。導(dǎo)入新課后，讓學(xué)生以教材為依托，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案讀課文文本，在課本上畫(huà)出重要知識(shí)點(diǎn)，然后快速填空，把導(dǎo)學(xué)案填空題補(bǔ)充完整，并讓學(xué)生自主歸納知識(shí)點(diǎn)。例如：在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第20課《明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國(guó)”》時(shí)，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)歸納了明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展引起當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的活躍，這是資本主義萌芽出現(xiàn)的基礎(chǔ)。3.合作探究環(huán)節(jié)。在實(shí)際課堂教學(xué)中，合作探究學(xué)習(xí)中最忌諱的是只有少數(shù)同學(xué)參與，小組內(nèi)其他同學(xué)看熱鬧。這不僅達(dá)不到合作學(xué)習(xí)的目的，還浪費(fèi)時(shí)間，擾亂了課堂秩序，達(dá)不到應(yīng)有的效果。所以，學(xué)生進(jìn)行有效合作必須做到幾點(diǎn)：（1）選取能引起探究興趣的材料，材料的選取要有利于調(diào)動(dòng)合作學(xué)習(xí)的興趣，要確定合作的適當(dāng)方法，培養(yǎng)合作精神；（2）小組合作學(xué)習(xí)是一種互助性學(xué)習(xí)，在實(shí)際的教學(xué)中，小組成員必須要有明確的分工，讓小組成員都動(dòng)起來(lái)，小組成員既互相配合，又在分工合作中承擔(dān)自己的責(zé)任；（3）合作形式多樣化，可以是某一主題，也可以設(shè)計(jì)為歷史故事會(huì)、辯論會(huì)、專題資料收集等。4.當(dāng)堂檢測(cè)環(huán)節(jié)。這個(gè)階段要用10分鐘左右，事實(shí)上這是師生互動(dòng)的環(huán)節(jié)，教師通過(guò)提問(wèn)問(wèn)題，檢驗(yàn)本節(jié)課的教學(xué)效果。經(jīng)過(guò)當(dāng)堂檢測(cè)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象，鞏固當(dāng)天所學(xué)知識(shí)。教師還可以通過(guò)檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾錯(cuò)。四、利用多媒體技術(shù)，提高教學(xué)效果運(yùn)用多媒體教學(xué)可以處理好歷史教學(xué)中很多難以解決的問(wèn)題，尤其是有利于在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生歷史思維的發(fā)展，同時(shí)也可以加強(qiáng)信息技術(shù)與歷史學(xué)科的整合。多媒體技術(shù)不僅能直觀地體現(xiàn)歷史學(xué)科豐富生動(dòng)的特點(diǎn)，而且能讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握歷史理論和歷史內(nèi)容。多媒體教學(xué)手段可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，為學(xué)生營(yíng)造歷史環(huán)境，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的直觀感覺(jué)。它不僅能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變當(dāng)今歷史教學(xué)所面臨的尷尬局面，而且也可以提高課堂教學(xué)效率，節(jié)省歷史教師枯燥的文字表述時(shí)間，學(xué)生也可以從這些畫(huà)面中不知不覺(jué)領(lǐng)悟歷史的真諦和歷史發(fā)展的真正規(guī)律，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。歷史是一門(mén)包羅萬(wàn)象的學(xué)科，它涵蓋了人類生活中政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律等方方面面的內(nèi)容。利用多媒體技術(shù)，歷史教師可以很輕松地聚集起盡可能多的歷史資料和信息，并能快速、便捷地加以利用。古今中外每個(gè)歷史時(shí)期留下的實(shí)物、圖片、歷史遺址等通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)展示，可以大大開(kāi)闊教師和學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解歷史的積極性，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)。綜上所述，隨著新課改的深入開(kāi)展，我們?cè)絹?lái)越真切地感受到它帶來(lái)的驚喜和成功，但同時(shí)也伴隨著不少迷茫和困惑，還有待我們?nèi)ミM(jìn)一步探索。我們要在新課改中實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，在總結(jié)中提高，使課堂教學(xué)更加充滿活力。引言語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科一直是技工學(xué)校的教育重點(diǎn)，很多技工學(xué)校開(kāi)始把這門(mén)學(xué)科作為主要的學(xué)科，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行知識(shí)的傳授，但是這門(mén)學(xué)科的教學(xué)成績(jī)十分不理想，所以，老師們要對(duì)影響語(yǔ)文教學(xué)的因素進(jìn)行科學(xué)性以及綜合性的分析，從多個(gè)角度去考慮每種影響因素的作用，找到解決的辦法，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的能力以及興趣，在基礎(chǔ)上，給學(xué)生們進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的指路，讓學(xué)生們可以自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)，改變以往的教學(xué)方式，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理念進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，找出適合語(yǔ)文教學(xué)的方法，完善學(xué)生們的發(fā)展。一、技工院校語(yǔ)文教學(xué)“重術(shù)輕道”的現(xiàn)狀應(yīng)試教育的盛行使技工院校的語(yǔ)文教學(xué)只注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試的功能性，而忽視了語(yǔ)文教學(xué)的人文性特征，過(guò)分追求語(yǔ)文工具作用的形成與擴(kuò)大。在教學(xué)中，過(guò)于注重以培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字為目標(biāo)，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)強(qiáng)化文字技能訓(xùn)練，過(guò)分發(fā)展智力的“術(shù)”，而忽視了掌握人文知識(shí)、加強(qiáng)文化素養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、固守法律意識(shí)、遵循人文精神與情懷的“道”。語(yǔ)文教學(xué)“重術(shù)輕道”的現(xiàn)狀是當(dāng)前技工院?！爸匦g(shù)輕道”的目標(biāo)定位所決定的。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，技工院校以培養(yǎng)企業(yè)工人或技能人才為目標(biāo)，培養(yǎng)的人才只要會(huì)干活、能干活、快干活、干好活就達(dá)到了技工教育的目標(biāo)。這也決定了技工院校的課程安排、教育模式、教學(xué)方法等都與普通學(xué)校有著很大區(qū)別。最突出的就是注重專業(yè)技能教育，忽視文化課教育，片面地認(rèn)為掌握一技之長(zhǎng)足矣，造成了“重術(shù)輕道”的局面。技工院校的語(yǔ)文教學(xué)圍繞此目標(biāo)展開(kāi)，其被邊緣、被從的地位由此形成，課時(shí)分配明顯減少，再加上開(kāi)展語(yǔ)文教研活動(dòng)偏少等問(wèn)題，直接導(dǎo)致技工院校語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展堪憂。二、改變教學(xué)方式的重要性現(xiàn)階段我國(guó)技工學(xué)校一直把成績(jī)與技術(shù)放在第一位，學(xué)校只注重“術(shù)”的培養(yǎng)并沒(méi)有對(duì)學(xué)生們進(jìn)行“道”的培養(yǎng)和建立，完全忽視了“道”建立的重要性，使得學(xué)生們的精神文化素質(zhì)地下，造成人格缺失，當(dāng)學(xué)生們步入社會(huì)遇到阻礙時(shí)，很容易產(chǎn)生心理壓力，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)生自殺的現(xiàn)象，形成了一種消極的學(xué)習(xí)教育風(fēng)氣，這對(duì)學(xué)生們的身心發(fā)展很不利。受實(shí)用主義、功利主義思潮的影響，技工院校出現(xiàn)了削弱甚至取消人文教育的傾向，忽視了文化修養(yǎng)方面的教育，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)，對(duì)文史哲尤其是語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)反應(yīng)冷淡，而熱衷于各種專業(yè)技能證書(shū)的考級(jí)等。在他們看來(lái)，拿到某個(gè)等級(jí)的證書(shū)就意味著自己具備了相應(yīng)的能力，為以后的就業(yè)打下了基礎(chǔ)，而人文知識(shí)與提高能力無(wú)關(guān)，最終導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)低下、人格塑造缺失及社會(huì)適應(yīng)能力較低等負(fù)面結(jié)果。對(duì)于人的教育，放在第一位應(yīng)該是以精神、態(tài)度、意志為核心的“道”，而包括技能、知識(shí)和能力的“術(shù)”應(yīng)該放在第二位。傳統(tǒng)的技工院校教育始終沒(méi)有把現(xiàn)代國(guó)民。三、將“道”與“術(shù)”相結(jié)合進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授技工學(xué)校的學(xué)生們向來(lái)比較自由，不習(xí)慣約束，大多數(shù)的學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的課堂上比較散漫，不顧老師的勸阻，任性妄為。針對(duì)這種情況，老師們需要改變以往的教學(xué)方式以及教學(xué)理念，將“道”與“術(shù)”相結(jié)合，完善語(yǔ)文的教學(xué)辦法和教學(xué)制度，按照一定的教育方式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)。首先，老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要從全局從整體入手，了解學(xué)生們的發(fā)展需求，對(duì)整體學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行調(diào)查，嚴(yán)格依照我國(guó)關(guān)于教育的規(guī)范進(jìn)行教學(xué)，將道和術(shù)結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)展，注重學(xué)生們精神文化建設(shè)，建立一個(gè)高素質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)課堂，提高每一個(gè)學(xué)生們文化素質(zhì)。技工學(xué)?？梢园凑瘴覈?guó)規(guī)范的教育制度設(shè)立一些思想政治類型的學(xué)科，加大這類課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間以及力度，在增加這類課程時(shí)，要注意學(xué)校給予的活動(dòng)資金，定期舉辦一個(gè)思想道德文化的比賽或者宣講，讓老師和學(xué)生們共同參與進(jìn)來(lái)，感受文化素質(zhì)建設(shè)的魅力，讓同學(xué)生們可以樹(shù)立一個(gè)正確的價(jià)值觀。此外，技工學(xué)校還要修訂一些傳統(tǒng)文化比較深邃的教材，選購(gòu)人文類的語(yǔ)文教材書(shū)籍，在課堂上增加一些朗誦的比賽，培養(yǎng)學(xué)生們的文化素質(zhì)，讓學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)的理解中感悟到人文素質(zhì)建設(shè)的重要性。技工學(xué)校在改變教學(xué)方式時(shí)，不可急于求成，要循序漸進(jìn)，找到合適的方式慢慢的將這種教學(xué)方式融入到課堂當(dāng)中，減少學(xué)生們的不適應(yīng)感。以此來(lái)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量以及效率，從基礎(chǔ)上做起，將目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，建立好學(xué)生們的文化素質(zhì)，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行一個(gè)正確的人格的打造，為他們今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，提高老師們的道德文化素質(zhì)，老師每天負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生們很容易受到老師的影響樹(shù)立一個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值觀，所以，技工學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文老師的道德文化素質(zhì)進(jìn)行教育，讓老師們樹(shù)立一個(gè)正確的行為作風(fēng)，給學(xué)生們樹(shù)立一個(gè)好榜樣，帶動(dòng)學(xué)生們建立文化道德素質(zhì)，改變老師的行為舉止，注意自身的一言一行，盡可能的建立一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。在語(yǔ)文知識(shí)的傳授過(guò)程中，老師們要對(duì)語(yǔ)文作品進(jìn)行認(rèn)真的研讀，投入自身的情感，學(xué)會(huì)身臨其境，帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)入到這個(gè)語(yǔ)文作品，感受作者想要表達(dá)的思想，通過(guò)這種帶動(dòng)作用，能有效的使學(xué)生們感悟到語(yǔ)文知識(shí)的魅力，還能在一定程度上，提高老師與學(xué)生們的友好關(guān)系。最后，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們審美以及意志力等各方面的?練。技工學(xué)校的學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中存在著很?chē)?yán)重的問(wèn)題，很容易受到外界因素的干擾而中斷學(xué)習(xí)。大多數(shù)技工學(xué)校的學(xué)生意志力都不夠堅(jiān)定，個(gè)人主義色彩比較濃烈，學(xué)習(xí)態(tài)度也不端正。老師們可以以語(yǔ)文教材當(dāng)中的作品進(jìn)行意志力方面的訓(xùn)練，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中感悟?qū)W習(xí)態(tài)度的重要性，進(jìn)而強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)意志力，不被外力因素影響。在語(yǔ)文知識(shí)傳授的過(guò)程中，可以讓學(xué)生們?cè)陂喿x的時(shí)候，感受作品刻畫(huà)出的人物堅(jiān)韌的意志力，進(jìn)而反思自身。比如說(shuō)在閱讀《老人與?！愤x段時(shí)，可以從作者的寫(xiě)作背景出發(fā)，然后帶著老師們需提出幾個(gè)問(wèn)題，比如說(shuō)，“文章中的硬漢子形象是怎樣的？”“你認(rèn)為的硬漢子是什么樣的呢？”“文章中寫(xiě)道捍衛(wèi)一個(gè)人的靈魂，那么主人公是如何捍衛(wèi)的呢？”讓學(xué)生們帶著問(wèn)題進(jìn)行文章選段的閱讀，感受這種堅(jiān)忍不拔的意志力。利用這種新型的教學(xué)方式，讓這種教學(xué)方式可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去考慮，為學(xué)生們今后的發(fā)展服務(wù)。提高學(xué)生們的內(nèi)心文化素質(zhì)的建設(shè)，讓學(xué)生們?cè)诓饺肷鐣?huì)后可以更好的融入進(jìn)去。四、結(jié)語(yǔ)語(yǔ)文知識(shí)的傳授方式有很多種，根據(jù)本文論述出的語(yǔ)文教學(xué)理念以及教學(xué)方式，可以表明，教學(xué)方式可以直接決定著學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣以及語(yǔ)文知識(shí)的儲(chǔ)備量。但是僅僅提高學(xué)生們學(xué)習(xí)成績(jī)已經(jīng)學(xué)習(xí)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，老師們需要讓學(xué)生們得到全方位的發(fā)展，利用我國(guó)現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)方式提高學(xué)生們的素養(yǎng)，讓學(xué)生們可以更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)化自己，將“道”與“術(shù)”相結(jié)合，完善我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)機(jī)制，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展儲(chǔ)備人才。第二單元《孟子》選讀魅力初探·總體概覽民所有句與焉,業(yè)新打開(kāi)【國(guó)學(xué)經(jīng)典】長(zhǎng)于論辯的儒家經(jīng)典一—《孟子》《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容,共七篇,由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰?！睹献印穬?nèi)容涵蓋孟子的治國(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辯、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動(dòng),成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論,主張德治。屬儒家經(jīng)典著作。自從宋、元、明、清以來(lái),都把它當(dāng)作家傳戶誦的書(shū)?！睹献印沸形臍鈩?shì)磅礴,感情充沛,雄辯滔滔,極富感染力,流傳后世,影響深遠(yuǎn),成為儒家經(jīng)典著作之【走近先賢】戰(zhàn)國(guó)儒家代表人物一—孟子1生平經(jīng)歷孟子(約前372年一前289年),名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東鄒城市)人。著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物之一,地位僅次于孔子與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”,最早提出“民貴君輕”的思想。孟子從小學(xué)儒習(xí)禮,十五歲入學(xué),“受業(yè)于子思(孔子之孫)之門(mén)人”。三十歲到四十歲間,孟子在鄒魯一帶收徒講學(xué)。面對(duì)諸侯爭(zhēng)戰(zhàn),孟子懷著救民于水火的救世理想,帶領(lǐng)弟子周游