統(tǒng)編版高中語文必修上冊 強基培優(yōu)備課整合 【知識清單+要點點播+拓展提升】第五單元　學習任務二　階段四　鄉(xiāng)土社會的變遷-名實分離(12～14章)

階段四鄉(xiāng)土社會的變遷——名實分離(12～14章)學習目標理解鄉(xiāng)土社會中社會變遷的原因及方式。填出導圖中的空缺部分第12章答案①身份②契約第13章答案①形成時勢權(quán)力②注釋第14章答案①欲望②需要③計劃行為理解概念1．血緣：________________________。血緣有多種，如身份血緣、________血緣、________血緣。答案人和人的權(quán)利和義務根據(jù)親屬關(guān)系來決定，是身份社會的基礎(chǔ)職業(yè)財富2．地緣：________________________________________________________________________答案血緣的空間投影，從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系，是契約社會的基礎(chǔ)。3．時勢權(quán)力：____________________________________________________________________答案在社會變遷之際，在惶恐和無措中能提出方法與方向的人，他可以支配跟從他的群眾時所產(chǎn)生的權(quán)力。也指從知識里得來的權(quán)力。4．注釋：________________________________________________________________________答案維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。它是鄉(xiāng)土社會長老權(quán)力謀求與社會變遷相適應的方式。探討問題1．“名實分離”的原因是什么？試總結(jié)歸納。答：________________________________________________________________________答案在變遷社會中，文化英雄擁有時勢權(quán)力。社會是漸變的。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被扭曲的。虛偽在這種情境中不僅是無可避免而且是必需的。不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以扭曲，只留一個面子，面子就是表面的無違。如此，“名”“實”的分離便產(chǎn)生了。2．人在從鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程中，從“欲望”到“需要”這一過程是怎樣發(fā)生的？請作簡要分析。答：________________________________________________________________________答案在鄉(xiāng)土社會中，人們是依靠“欲望”行事的，因為欲望并非生物事實，而是文化事實。問題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是由文化所決定的。在鄉(xiāng)土社會中，“欲望”經(jīng)過文化的陶冶可以作為行為的指導，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，而是文化的、人為的。當社會變動得快，原來的文化并不能有效地帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身——功能。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果。于是生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，因之有了“計劃”。從“欲望”到“需要”是社會變遷中一個很重要的里程碑。3．12～14章談的是同一問題，即鄉(xiāng)土社會的變遷，但各自的角度不同。請依據(jù)下面的結(jié)構(gòu)導圖，在方框內(nèi)填出這三個不同的角度。答案①經(jīng)濟②思想觀念③行為動機學以致用作者認為，由血緣結(jié)合向地緣結(jié)合的轉(zhuǎn)變，是從鄉(xiāng)土向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)，但是今天，來到大城市的民工會自然地按照地域進行結(jié)合，這樣的地緣結(jié)合究竟是“鄉(xiāng)土”的還是“現(xiàn)代”的？你如何理解？答：________________________________________________________________________答案作者所說的地緣結(jié)合是因商業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的，如民工與城市的結(jié)合。但是民工之間因為原生地域的結(jié)合依然是鄉(xiāng)土性的，基于共同習俗和傳統(tǒng)，具有“熟人”因素，彼此信任，這也說明“鄉(xiāng)土”在中國人心里仍然是一種牽念。一、選擇題1．下列運用《血緣與地緣》的相關(guān)內(nèi)容來分析某些現(xiàn)象，最不恰當?shù)囊豁検?)A．南方看不上北方，沿?？床黄饍?nèi)地的現(xiàn)象，在某種意義上正是地緣關(guān)系的反映。B．“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會挖洞”，這種判斷是用血緣關(guān)系來給人定位。C．在上海生活的“籍貫”是外地的人結(jié)成社群，他們之間的聯(lián)系是地緣不是血緣。D．飯店里幾個人吃完飯之后爭著付賬，正是不想欠對方人情，因為沒有血緣關(guān)系。答案D解析“因為沒有血緣關(guān)系”錯，幾個人爭著付賬，體現(xiàn)的可能是地緣關(guān)系，與有無血緣關(guān)系沒有必然聯(lián)系。2．下列觀點及內(nèi)容表述不準確的一項是()A．“欲望”是人類在取舍之間不自覺的本能反應，“需要”則是人類自覺的有計劃的心理反應。(《從欲望到需要》)B．地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系，地緣是身份社會的基礎(chǔ)，而血緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。(《血緣和地緣》)C．橫暴權(quán)力是從社會沖突中發(fā)生的，同意權(quán)力是從社會合作中發(fā)生的，長老權(quán)力是從社會繼替中發(fā)生的。(《名實的分離》)D．“注釋”是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，會引起名實之間極大的分離，可以說是一種保留“面子”的“反對”。(《名實的分離》)答案B解析B項應為“血緣是身份社會的基礎(chǔ)，地緣是契約社會的基礎(chǔ)”。3．下列對“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“長老權(quán)力”“時勢權(quán)力”解說正確的一項是()A．“橫暴權(quán)力”為解決社會沖突而產(chǎn)生，是統(tǒng)治者的工具，是一種臨時平衡。此時武力的階段已經(jīng)過去，被支配的一方認了輸，完全心服。B．“同意權(quán)力”在社會分工合作中產(chǎn)生，它的基礎(chǔ)是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這種權(quán)力就愈擴大，它主要存在于鄉(xiāng)土社會中。C．“時勢權(quán)力”在激烈的社會變遷中產(chǎn)生，此時出現(xiàn)了能應付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄”，他可以支配跟從他的群眾，權(quán)力由此發(fā)生。D．“長老權(quán)力”在社會繼替過程中發(fā)生，是教化性的權(quán)力。這種權(quán)力表現(xiàn)在長幼之序的親子、師生等關(guān)系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。答案C解析A項“完全心服”錯，原文是被支配一方“并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也”。B項“它主要存在于鄉(xiāng)土社會中”錯，“同意權(quán)力”的“基礎(chǔ)是社會契約”，因此它主要存在于契約社會中。D項“這是由文化不穩(wěn)定造成的”錯，穩(wěn)定的文化是其保證?！皺M暴權(quán)力”“同意權(quán)力”見《無為政治》章，“長老權(quán)力”見《長老統(tǒng)治》章。4．下列關(guān)于《從欲望到需要》內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．說人類行為有動機包含兩個意思：人類對于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果。C．人類如果和其他動植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價值標準，所謂真善美之類。D．現(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計劃他的行為。答案B解析“功能并不是行為者所自覺的”錯，原文是“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果”。二、重點章節(jié)閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔負生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當你的父母，在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標準，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》)材料二：親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。但是親屬盡管怎樣親密，究竟是體外之己；雖說痛癢相關(guān)，事實上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必須避免太重疊的人情。社會關(guān)系中權(quán)利和義務必須有相當?shù)钠胶?，這平衡可以在時間上拉得很長，但是如果是一面倒，社會關(guān)系也就要吃不消，除非加上強制的力量，不然就會折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會關(guān)系上的擔負。社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務的平衡。于是“當場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用。“錢上往來”就是這種可以當場算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟”這個范圍之內(nèi)的活動，狹義地說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都是有無相通，只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》)5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，單系家庭中因為生育而產(chǎn)生的親屬關(guān)系，皆可稱為血緣關(guān)系。B．誰是你的父母，是不以你的意志而發(fā)生改變的，因為那是你存在之前的既存事實。C．依血緣去繼替既不會是一個社會唯一的方式，也是不易為一個社會所完全拋棄的。D．在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的，因而其交易是以人情來維持的相互饋贈的方式。答案D解析“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的，因而其交易是以人情來維持的相互饋贈的方式”因果推論不成立，材料二原文是“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式”，二者不是因果關(guān)系，而是并列關(guān)系。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．任何社會都需要生育來持續(xù)，血緣社會用生育維系社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B．社會的變遷將大大削弱血緣的作用，血緣社會也將會隨之而改變。C．用血緣作為分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標準，是最沒有理由的。D．血緣社會關(guān)系中也必須避免太重疊的人情，因而要注意權(quán)利和義務的平衡。答案A解析B項“血緣社會也將會隨之而改變”錯，材料一原文是“生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定”，該推斷缺乏前提“生育沒有社會化之前”。C項“是最沒有理由的”過于武斷，材料一原文是“社會用這個無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標準，似乎是最沒有理由的了”，有“似乎”一詞。D項“必須避免太重疊的人情，因而要注意權(quán)利和義務的平衡”因果倒置，材料二原文是“如果要維持這種親密團體中的親密，不成為‘不是冤家不碰頭’，也必須避免太重疊的人情。社會關(guān)系中權(quán)利和義務必須有相當?shù)钠胶狻?，可見，“社會關(guān)系中權(quán)利和義務必須有相當?shù)钠胶狻笔且?，“避免太重疊的人情”才是果。7．結(jié)合材料，下列不屬于鄉(xiāng)土中國的基本特征的一項是()A．血緣決定人和人的權(quán)利和義務，分配職業(yè)、身份和財產(chǎn)。B．社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，缺乏變動。C．地緣是血緣的投影，和血緣不分離。D．社會活動受到血緣關(guān)系的制約，人情維持人與人之間權(quán)利和義務的平衡。答案C解析C項地緣不是鄉(xiāng)土中國的基本特征，由材料二原文“地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)”可知。8．結(jié)合材料，請概括契約社會的特征。答：________________________________________________________________________答案①從商業(yè)里發(fā)展出來的地緣是契約社會的基礎(chǔ)。②崇尚契約精神，以契約完成權(quán)利義務的清算。③理性支配著人們的活動。④法律和信用起著重要的作用。三、表達與交流閱讀下面的文字，完成9～11題。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻__________。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，__________一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，()。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，______，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對__________有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。9．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．格格不相入 卻是樹倒猢猻散 悲歡離合B.水火不相容 卻是墻倒眾人推 世態(tài)炎涼C.格格不相入 而是樹倒猢猻散 世態(tài)炎涼D.水火不相容 而是墻倒眾人推 悲歡離合答案C解析第一空，格格不相入：形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容。水火不相容：比喻二者對立，絕不相容。此處的語境是指這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻彼此不協(xié)調(diào)，應選“格格不相入”。第二空，與前句中詞語“不是”搭配的關(guān)聯(lián)詞語應該是“而是”，應選“而是”。第三空，樹倒猢猻散：比喻為首的人垮下來，隨從的人無所依附也就隨之而散(含貶義)。墻倒眾人推：比喻在失勢或倒霉時，備受欺負。此處的語境是指賈家的勢力垮臺，投靠依附它的人也就一哄而散，應選“樹倒猢猻散”。第四空，悲歡離合：悲傷和歡樂，離別和團聚，泛指生活中的種種境遇。世態(tài)炎涼：有錢有勢時就有人巴結(jié)，無錢無勢時就被人冷淡的世俗人情。此處的語境是指中國人也特別對有錢有勢時就有人巴結(jié)，無錢無勢時就被人冷淡的現(xiàn)象有感觸，應選“世態(tài)炎涼”。故選C。10．文中畫線句子有一處語病，請指出語病類型并修改。答：________________________________________________________________________答案暗換主語，應在“是‘街坊’”前加“這個圈子”。11．在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)木渥?，不超過20個字。答案(示例)窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家解析根據(jù)上文“范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定”可知，范圍的大小和中心勢力的厚薄有關(guān)系，由上句“有勢力的人家的街坊可以遍及全村”可知，說的是“有勢力的人家”，那么和它相對的就應該是“窮苦人家”，有勢力的人家的街坊“可以遍及全村”，那么窮