2023學(xué)年完整公開(kāi)課版張維斌路難

擬行路難（其四）鮑照寧夏西吉中學(xué)張維斌第一單元詩(shī)歌鑒賞方法以意逆志

我們?cè)谛蕾p和解讀詩(shī)歌的時(shí)候，不能就表面意思去理解字詞，更不能拘于個(gè)別字眼去理解詩(shī)句，而應(yīng)該從作品的整體出發(fā)，由表及里，由淺入深地理解詩(shī)句的主旨，要通過(guò)自己讀作品的感受，以及自己的切身體會(huì)去揣測(cè)作者的本意?！澳妗钡囊馑际谴y(cè)、推測(cè)。知人論世

在我們吟詠，欣賞古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代。

教學(xué)目標(biāo)1、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握作者的思想情感。2、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌的鑒賞能力。3、能分析文中“比興”的用法和作用。

瀉水/置平地，各自/東西南北流。人生/亦有命，安能/行嘆/復(fù)坐愁！酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。心非木石/豈無(wú)感，吞聲/躑躅（zhízhú

）/不敢言！老師范讀學(xué)生分組朗讀單獨(dú)朗讀朗讀指導(dǎo)瀉水置平地，各自東西南北流。傾倒水于平地,水向四處分流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！人生是即定的,怎么能總是哀嘆又憂(yōu)愁呢！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己,歌唱<行路難>,歌唱聲因舉杯飲酒愈發(fā)悲愁而中斷。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言！人心又不是無(wú)知無(wú)覺(jué)的草木石頭,怎么會(huì)沒(méi)有感情。欲說(shuō)還休,欲行又止,不再多說(shuō)什么。

以意逆志整體感知詩(shī)歌大意解題《行路難》是樂(lè)府雜曲，本為漢代歌謠，其辭不存?！稑?lè)府解題》說(shuō)：“《行路難》備言世路艱難及離別悲傷之意。”晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品，題前多冠一“代”或“擬”字。擬，摹仿。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂(yōu)患，寄寓悲憤。今天我們學(xué)習(xí)的是其中的第四首。

考點(diǎn)補(bǔ)充樂(lè)府：秦漢時(shí)期音樂(lè)官署的名稱(chēng)。專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)收集編纂各地民間音樂(lè)、歌謠，創(chuàng)作、整理、改編樂(lè)曲。相當(dāng)于現(xiàn)在的文化部門(mén)。后來(lái)將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為樂(lè)府，樂(lè)府又成為一種詩(shī)體的名稱(chēng)。漢樂(lè)府：漢代時(shí)由樂(lè)府機(jī)構(gòu)所搜集整理的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢代叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱(chēng)“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。樂(lè)府雜曲：樂(lè)府將搜集整理的民間歌謠進(jìn)行分類(lèi)，“雜曲”即其中一類(lèi)?？键c(diǎn)補(bǔ)充漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的是，它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)?！犊兹笘|南飛》就是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱(chēng)“樂(lè)府三絕”。鮑照知人論世

鮑照（約414—466）魏晉南北朝時(shí)期南朝宋文學(xué)家，字明遠(yuǎn)，祖籍上黨（今山西東南部），后遷于東海（今江蘇漣水附近）。他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱(chēng)為“元嘉三大家”。

鮑照出身寒微，自稱(chēng)“家世貧賤”，是“負(fù)鍤下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門(mén)下，因獻(xiàn)詩(shī)言志被賞識(shí)，擢為國(guó)侍郎。以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王劉子頊（xū

）參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱(chēng)他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》語(yǔ)），一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩(shī)文，在生前就頗負(fù)盛名，鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)、賦和駢文，成就最高的則是詩(shī)歌，尤善樂(lè)府，樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，最有名的就是《擬行路難》18首。作品風(fēng)格俊逸，對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。鮑照的人生道路鮑照的人生道路，充滿(mǎn)著悲劇色彩，這悲劇色彩來(lái)源于他生存的時(shí)代，他的出身和他的志向之間的沖突。兩晉南北朝，實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的沖突只是鮑照悲劇形成的前提，因?yàn)槌錾砗⒌淖笏家苍迷?shī)歌抒寫(xiě)對(duì)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)，但他終于“高步追許由”，走向了歸隱。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個(gè)人的抱負(fù)和志向，鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂(lè)、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切。鮑照的人生道路老莊哲學(xué)中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。他不顧一切地要以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，而當(dāng)他的努力受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制、世俗偏見(jiàn)的阻礙時(shí)，心靈中就激起沖騰不息的波瀾，表現(xiàn)出憤世疾俗的深沉憂(yōu)憤。這種憂(yōu)憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌獨(dú)特風(fēng)格。背景介紹

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，使用“九品中正制”的選官制度，將人才分成九等，這個(gè)制度中品評(píng)，評(píng)定人才的標(biāo)準(zhǔn)一是看家世，二是看行狀。這也就為后來(lái)這一制度被門(mén)閥士族所操縱留下了隱患。于是這時(shí)實(shí)行的其實(shí)是門(mén)閥制度，選擇官員并不依據(jù)才干品德，而是依據(jù)門(mén)第高下，血統(tǒng)貴賤，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言！

擬行路難（其四）帶著上面的作者簡(jiǎn)介、背景介紹再次朗讀詩(shī)歌思考：本詩(shī)的詩(shī)眼是哪一個(gè)字？愁為何愁？愁什么？如何表現(xiàn)愁？每四人為一個(gè)學(xué)習(xí)小組，以每?jī)删錇橐粋€(gè)學(xué)習(xí)單位，進(jìn)行已給出問(wèn)題的討論，然后小組發(fā)言，課件呈現(xiàn)結(jié)果，并給出參考結(jié)論。瀉水置平地，各自東西南北流。思考：這兩句作者采用了哪種表現(xiàn)手法？有什么作用？

作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法。借物起興，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢(shì)，曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的悲憤抑郁心情。

方法指導(dǎo)——比興手法的作用1、開(kāi)頭引出下文，起鋪墊作用。2、景或物烘托渲染氣氛，奠定整首詩(shī)的基調(diào)。3、比喻生動(dòng)形象，化抽象為具體，化繁雜為簡(jiǎn)單。第三句“人生亦有命”中“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？

“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇，就有什么樣的人生。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變。這里表面上是認(rèn)命了，實(shí)際上是對(duì)不公平的社會(huì)發(fā)出的控訴。體會(huì)第四句“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人的情感?！鞍材苄袊@復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能成天自怨自哀。應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含有不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

此句塑造了一個(gè)怎樣的形象？

以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。

心非木石豈無(wú)感！這一句寫(xiě)出了什么感情？第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻(第三四句)，酒的麻醉（第五六句），都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。上文中?shī)人以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，達(dá)到高潮。吞聲躑躅不敢言這一句寫(xiě)出了什么感情？這一句表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，欲說(shuō)還休,欲行又止,不再多說(shuō)什么?！柏M無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)小結(jié)詩(shī)的開(kāi)頭用自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門(mén)第不同，命運(yùn)也不同。這兩句詩(shī)隱含了作者的不平之氣。三四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱(chēng)不要“行嘆復(fù)坐愁”。當(dāng)然，這種愁又怎么能消除呢？五六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂(yōu)愁。第七句用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，表達(dá)了抗?fàn)?，這一句是一個(gè)轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向了高潮。第八句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了詩(shī)人的"不敢言"，如此無(wú)可奈何，對(duì)比中表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心中的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。全詩(shī)小結(jié)全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為瀉愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀著自然生愁”（《古詩(shī)源》卷十一）。整首詩(shī)直抒胸臆，在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉而又激越奔放的感情。

本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下的懷才不遇，使用比興的手法抒發(fā)愁苦的感嘆，全詩(shī)直抒胸臆，表達(dá)了深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。主旨?xì)w納比較閱讀李白《行路難》高考探究學(xué)習(xí)行路難

李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。本詩(shī)是詩(shī)人在天寶三年離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)所作。詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)“金樽美酒”、“玉盤(pán)珍饈”，給人一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)面。接著寫(xiě)“停杯投箸”、“拔劍四顧”，又看出詩(shī)人內(nèi)心的不平靜，停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。實(shí)寫(xiě)真實(shí)情感。金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，，拔劍四顧心茫然。

中間四句寫(xiě)詩(shī)人想渡過(guò)黃河，卻被堅(jiān)冰阻塞，想登上太行，卻被滿(mǎn)山的白雪阻攔。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，是比興手法的運(yùn)用。詩(shī)人空懷一片報(bào)國(guó)之心，非但不被皇帝任用，反被“賜金還山”，此情形不也是冰塞黃河，雪擁太行嗎？閑暇時(shí)坐在溪邊垂釣，忽然又夢(mèng)見(jiàn)乘船從白日邊經(jīng)過(guò)。詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，九十歲在渭水之濱磻（pán）溪釣魚(yú)，得遇周文王；一位是伊尹，在受商湯三聘之前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。這里作者用典故，借古人重樹(shù)信心，展現(xiàn)詩(shī)人不甘消沉之心。屬于虛寫(xiě)。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，然而當(dāng)他的思緒回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難，岔路這么多，今后要去哪？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。由虛寫(xiě)回到實(shí)寫(xiě)。

但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極入世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，重樹(shù)信心與豪情。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”堅(jiān)信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像南北朝劉宋時(shí)的宗愨（què）回答叔父宗炳問(wèn)其志時(shí)所說(shuō)“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。唐代李白對(duì)鮑照的《擬行路難》情有獨(dú)鐘，他的《行路難》、《將進(jìn)酒》等樂(lè)府詩(shī)也寫(xiě)“愁”，但感情的跌宕起伏，有愁但力圖突破愁的束縛，從內(nèi)容到形式都體現(xiàn)出對(duì)鮑照詩(shī)的繼承。

作者的《擬行路難》對(duì)李白的《行路難》很有影響。從思想內(nèi)容來(lái)看，都是寫(xiě)懷才不遇的悲憤不平的感情。從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)講，都得力于漢樂(lè)府的影響。語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意。全詩(shī)氣勢(shì)連貫，筆力酣暢淋漓、跳蕩雄肆。從兩首詩(shī)的手法上來(lái)看，都有用比興的表現(xiàn)手法，不同之處在于鮑詩(shī)還用了直抒胸臆的抒情手法；李詩(shī)還使用了用典、虛實(shí)結(jié)合、象征的表現(xiàn)手法。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”寫(xiě)姜尚和伊尹的典故。五六句中的“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”就是象征。詩(shī)的一二句寫(xiě)實(shí)事，是實(shí)寫(xiě)，三句想像，四句用典，屬于虛寫(xiě)。“行路難”句又是實(shí)寫(xiě)。內(nèi)容上，都寫(xiě)了懷才不遇而郁憤難平的感情。語(yǔ)言上，都受到漢樂(lè)府的影響，質(zhì)樸而生動(dòng)。手法上，都有傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，如比興等。內(nèi)容上，鮑詩(shī)表現(xiàn)門(mén)閥制度給寒士帶來(lái)抑郁難伸的沉淪命運(yùn)，情感上更為屈抑、困頓；李詩(shī)表現(xiàn)權(quán)臣當(dāng)?shù)朗怪臼侩y以施展抱負(fù)的艱難處境，情感上還有一種理想追求，更為積極和樂(lè)觀。手法上，鮑詩(shī)主要有起興、直抒胸臆等；李詩(shī)主要有用典、虛實(shí)結(jié)合等。比較相同處

比較不同