“大夢(mèng)誰(shuí)先覺,平生我自知”,諸葛亮醒后所吟小詩(shī),你聽懂了嗎

“大夢(mèng)誰(shuí)先覺，平生我自知”，諸葛亮醒后所吟小詩(shī)，

你聽懂了嗎？展開全文大夢(mèng)誰(shuí)先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。劉備第三次來(lái)到南陽(yáng)臥龍崗，才趕上諸葛先生在家。誰(shuí)知諸葛先生還在午睡，遲遲不能相見。張飛氣不過(guò)，要放火燒了茅廬，虛心訪賢的劉備則耐心等待。諸葛亮醒后，便吟誦了這首小詩(shī)。此小詩(shī)只現(xiàn)于《三國(guó)演義》中，故知實(shí)際出自小說(shuō)作者之筆?；蛟S有人讀到此處，會(huì)認(rèn)為這是諸葛亮有意把這場(chǎng)戲演足，刻意表現(xiàn)出驕矜之態(tài)，俗話說(shuō)就是要“裝一裝”。一般文人雅士不都擅長(zhǎng)吟詩(shī)作賦嘛，孔明先生此時(shí)若不吟詩(shī)，直接起身便說(shuō)話，那既稱不上雅士，更算不得高人，又如何對(duì)得起劉備大費(fèi)周章之“三顧”。這么理解不能說(shuō)不對(duì)，但卻在不經(jīng)意間忽視了這首小詩(shī)本身的深沉意蘊(yùn)?，F(xiàn)在就讓我們來(lái)細(xì)細(xì)品一品這首詩(shī)。臥龍高臥，酣睡足也諸葛亮號(hào)什么？臥龍也。那么一條“臥龍”又該如何亮相？自然是從睡夢(mèng)中緩緩醒來(lái)，漸漸伸展它的矯健之姿。所以于此之際，孔明必須要睡，且不得不睡。醒來(lái)之時(shí)，還要徐徐回味夢(mèng)鄉(xiāng)的酣甜，猶如神游物外，剛從深淵中蘇醒的蟠龍。故而，他才吟詩(shī)以表心境，這才有了“草堂春睡足”這樣心滿意足的自言自語(yǔ)。沒(méi)錯(cuò)，從午睡到吟詩(shī)，都是孔明在“做戲”，可這是羅貫中給他加的“戲”。而戲又能亂加的，必須為主角的人設(shè)服務(wù)，從睡到吟詩(shī)，點(diǎn)破臥龍之“臥”字，堪稱點(diǎn)睛之筆。諸葛未逢明主前，他的所有行為均以一“臥”字涵蓋，“臥”即隱居不仕也。其實(shí)，在劉備一顧茅廬時(shí)，曾聽到幾個(gè)山野農(nóng)夫在唱歌，這些人唱的也是諸葛亮的詩(shī)作，其歌曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足！”南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足。諸葛亮在這首詩(shī)中早就敞開心扉，直抒胸臆：他的高臥就是隱居，不問(wèn)紛亂之世事！臥龍?zhí)K醒，春日驚蟄然而，如果認(rèn)為此詩(shī)只是言一“睡”字，那就太小看它了。在想想龍?jiān)诤稳仗K醒？答曰：春天。龍乃天下鱗蟲之長(zhǎng)，于春日蘇醒，百蟲也跟隨它一起蘇醒，故有“驚蟄”一說(shuō)。龍，鱗蟲之長(zhǎng)。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵?！墩f(shuō)文》再來(lái)看劉備他們這第三次訪問(wèn)孔明草廬又是在什么時(shí)間？這一點(diǎn)在通行本《三國(guó)演義》上語(yǔ)焉不詳，但在24卷本的《三國(guó)志通俗演義》中寫道：玄德回新野之后，荏苒新春，命卜省探蓍。擇日已定，遂齋戒三日，薰沐更衣，準(zhǔn)備鞍馬車仗，再往臥龍崗謁諸葛孔明?？梢娛窃诖竽瓿跻恢蟮哪骋惶?，也就是新春之際。而孔明詩(shī)中也明確提到了“春睡”。春天，正是“龍”從蟄伏中蘇醒的時(shí)節(jié)。由此可知，臥龍出山，正當(dāng)其時(shí)。遲遲春日，王命出車此小詩(shī)中不唯“春睡”表示春天，更需留意“日遲遲”三字。遲日，即指春天的和煦暖陽(yáng)。杜甫有詩(shī)云：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁需知，不論《三國(guó)》中之“日遲遲”，還是老杜詩(shī)中之“遲日”，均取典于《詩(shī)經(jīng)》。《小雅?出車》：春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。愚以為，此處諸葛詩(shī)中之“日遲遲”，還有更深一層含義，那就是呼應(yīng)《詩(shī)經(jīng)》中《小雅?出車》一詩(shī)?！冻鲕嚒芬髟伒氖且晃淮髮④姺钔趺俣稣?，最終破敵，凱旋而歸。試看其中幾句：我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來(lái)矣。召彼仆夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。今譯：我推出兵車，把馬套到車上。從天子那里傳下命令，使我前來(lái)出征。召喚車夫，讓他們載上將士和輜重。國(guó)家和君王有難，十分緊急。春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，緘狁于夷。今譯：春日陽(yáng)光和緩，草木茂盛。黃鸝歌唱，白蒿遍地正好采摘。將帥們抓獲俘虜歸來(lái)了，威風(fēng)凜凜的南仲大將軍，已將作亂的緘狁平定！——看到了吧，《出車》的主題乃是：一位武士響應(yīng)君王的召喚，義不容辭出征，剿滅敵人，恢復(fù)了國(guó)家秩序。而此武士出征之時(shí)，正是王事多難，國(guó)家危急之際。再看劉備三顧茅廬之時(shí)，正是漢室衰微，國(guó)祚動(dòng)蕩，同樣需要勇武賢達(dá)之能人才俊救江山人民于水火。兩相對(duì)照，何其相似！《出車》一詩(shī)，分明就是諸葛亮當(dāng)時(shí)處境與心態(tài)的寫照！——值此春光遲日，他諸葛亮也將義不容辭響應(yīng)王命，登上戰(zhàn)馬軍車，匡扶社稷！詞句散淡，立意高遠(yuǎn)像孔明先生這樣的古代士人，一向面臨著隱居與入世的抉擇，所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“良禽擇木而棲，良辰擇主而事”，雖有報(bào)國(guó)救世之心，如不遇明主也甘愿終老林泉。臥龍，何時(shí)不臥？答曰：當(dāng)有春光暖日照耀之時(shí)。此春光暖日又是誰(shuí)，不用問(wèn)，當(dāng)然是劉備。在諸葛心目中，劉備乃漢室正統(tǒng)，仁德虛心，堪稱明主。何以見得？請(qǐng)看武侯名作《出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。所以說(shuō)，諸葛亮午睡慵起所詠之小詩(shī)，看似平淡閑逸，卻已隱隱表露：他這條臥龍給了陽(yáng)光就