第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1【教學(xué)目的和要求】學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。2【教學(xué)要點】世界的物質(zhì)性社會生活本質(zhì)上是實踐的事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律唯物辯證法是根本方法自然規(guī)律和社會規(guī)律主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一3【關(guān)鍵詞】物質(zhì)意識實踐聯(lián)系發(fā)展矛盾規(guī)律4【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性5第一節(jié)

物質(zhì)世界和實踐6一、物質(zhì)世界的客觀存在

（一）哲學(xué)及其基本問題7

1.哲學(xué)的含義（1）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

世界觀是人們對整個世界的總體看法或根本觀點。

世界觀人人皆有。但是一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，還不能稱之為哲學(xué)。只有經(jīng)過哲學(xué)家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱之為哲學(xué)。8（2）哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)第一，哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個別（共性和個性、普遍和特殊）、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。第二，哲學(xué)和具體科學(xué)相互依賴、相互作用：一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。9（3）哲學(xué)既是世界觀，又是方法論

方法是人們認識和處理問題的角度、途徑、程序等。

方法論是人們認識世界、改造世界所遵循的最一般的方法。

10一般來說，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。我們在學(xué)習(xí)理解每一個哲學(xué)概念、原理和理論時都既要將其看作世界觀，又要將其看作方法論，學(xué)會化理論為方法的本領(lǐng)。這樣我們在哲學(xué)中就既能得到境界的提升，又能掌握實用的工具。如鄧小平科學(xué)地解決了“什么是”社會主義和“怎樣”建設(shè)社會主義問題，從哲學(xué)思維方式上看，這是把“是什么”和“怎么樣”統(tǒng)一起來，是世界觀和方法論相統(tǒng)一的典范。11當(dāng)然，世界觀和方法論的統(tǒng)一并不是絕對的，兩者也有相分離的時候。如黑格爾哲學(xué)（唯心主義世界觀－－辯證的方法論）、費爾巴哈哲學(xué)（唯物主義世界觀－－形而上學(xué)方法論）。12哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)是世界觀和方法論的辯證統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)辨析：13

2.哲學(xué)的基本問題

恩格斯：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！卑▋蓚€方面：一是思維和存在何者第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在之間有無同一性的問題，這是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。14社會歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義（唯物史觀）認為社會存在決定社會意識；歷史唯心主義（唯心史觀）認為社會意識決定社會存在。153.飾哲學(xué)下的基爹本派職別（1創(chuàng)）唯襪物主沸義的膚三種柜歷史法形態(tài)古代奸樸素謠唯物臭主義質(zhì)：它認墨為世英界是撐由某禽種或引幾種黨原始岸物質(zhì)未演化克發(fā)展炎而來繡，萬煎物由憂它產(chǎn)紛生，辨最后凍又還羨原復(fù)房誠歸于做它。16近代獨形而任上學(xué)箏唯物訊主義狠：17栽世紀(jì)強以培詞根、賀霍布捉斯、土洛克徑為代褲表的逆英國魂唯物葉主義蹈者。蔥18帽世紀(jì)欺以拉運美特壞里、割狄德寺羅、環(huán)霍爾駛巴赫擠、愛研爾維縫修等軍為代迷表的售法國綿“戰(zhàn)煮斗的思唯物咽主義賭”。成就馳：在反據(jù)對以晨宗教您神學(xué)豈為精謠神支貼柱的笛封建秧統(tǒng)治綢的斗址爭中睜，發(fā)餅揮了圍重大堅作用矮，成伏為政呆治變氣革的員先導(dǎo)蒼。缺陷槳：A.疫機械洲性；輛B.虜形而嘴上學(xué)盛性；嬸C.壁不徹遣底性辯證吉唯物戒主義受和歷優(yōu)史唯椅物主果義：唯物移主義駁的最頑高形矩式17（2鄰）唯妹心主貫義的輝基本另類型主觀偷唯心漸主義把人從的主韻觀精佛神作秋為世光界的亭本原艦，如價感覺串、意枯志、澤觀念尺、心咸等?？陀^燃唯心再主義把脫拼離人餓而存伶在的脾所謂晝“客雙觀精沉神”綠作為爸世界遞的本窗原，厘如理乘念、卡理、出絕對將觀念憐、上邁帝、鳳命運堂等。18下列筆說法層哪些辣屬于處主觀碰（或廊客觀蜂）唯散心主訓(xùn)義：死生坊有命咱，富善貴在裂天；存在停就是歉被感理知；理在跑事先截（朱悔熹）識；意念集移物模；“萬川物有拋靈”吹、“橡元神典不滅廈”；心外渡無物泉（王急守仁針）；“宇地宙便祥是吾到心，糊吾心霉即是振宇宙右”（畏陸九屠淵）境；《壇植經(jīng)》謀記載駛：“勻時有查風(fēng)吹爺幡動捏。一滿僧曰澤風(fēng)動鑼，一疑僧曰赴幡動散，議涂論不碑已。菜慧能污進曰蠶：不蛾是風(fēng)良動，估不是區(qū)幡動究，仁膠者心灘動。漿”194.巨哲學(xué)廳上的未“兩招個對縫子”“兩的個對秤子”是指成唯物磚主義暴和唯恒心主司義、禮辯證忽法和店形而績上學(xué)居的對喬立和甩斗爭局。辯證藥法原意北指在則辯論視中揭爐示并豪克服攔對方聯(lián)議論狗中的藍矛盾坡的方炭法。逼在馬魯克思援主義湖哲學(xué)忌中，辯證星法是黎指用稍運動衰、變叨化、恭發(fā)展禍、聯(lián)惜系的刑觀點煙看問喊題的倍哲學(xué)蔥理論拆。20辯證碎法發(fā)領(lǐng)展的公三個些階段少：古代飯樸素竄辯證懇法以黑島格爾守為代牽表的詠唯心桌辯證略法唯物陽辯證卡法21（二就）物明質(zhì)觀趨的發(fā)躁展1.醬古代格樸素坑唯物賞主義耐的物賊質(zhì)觀古代命樸素奸唯物烘主義識把物池質(zhì)歸飯結(jié)為騰某種便或某孤幾種敗具體懼的物幕質(zhì)形堪態(tài)。22泰勒撞斯認為亡“水芬”是績?nèi)f物斜的始房誠基。赫拉捎克利扎特認為自，世施界是增一團余永恒撓的活語火，魯在一縮慧定分通寸上皮燃燒卡，在淺一定朗分寸詞上熄時滅。赫拉緩克利襲特23古代帆印度認為俊世界腳上一銅切物耗體都賭是由地、斯水、填火、屋風(fēng)四大越元素孩和合臥而成雷，“懼緣聚宿則生獲，緣袍盡則報滅。乖”如血，人彼之身營體：伸“地關(guān)”代灑表骨波骼、熔肌膚閃等；往“水千”代到表血匪液等跡；“五風(fēng)”哀代表炒呼吸飲等；央“火托”代貝表體瞎溫等縣。在戲因緣提聚時知才有郊人體而的構(gòu)存造，偵當(dāng)緣交盡時匆（缺獅其中走之一敵）則昨滅（擺空）產(chǎn)。24中國都古代的“五螺行說障”：五行茄相生：木壤生火垃、火解生土狡、土肥生金藥、金童生水順、水侵生木冒。五行休相克便：水能翼滅火桐，火稀能熔筋金，夕金可邀伐木旅，木與可耕唱地，脾土能激擋水叔。25評價例：這種采物質(zhì)貞觀堅苗持從淘物質(zhì)禾世界悄本身業(yè)去探濟尋世餅界的還本原蔥，總叉的方洽向是仇正確卸的。但它季只是病一種顆猜測廉，缺幟乏科科學(xué)根年據(jù)，凝無法稈解釋鍵物質(zhì)百的無稅限多膠樣性永及其累內(nèi)在較差別效性。262.寧近代鞠形而打上學(xué)考唯物腔主義轟物質(zhì)亞觀近代蹤蝶形而路上學(xué)扇唯物忌主義塔把物疤質(zhì)歸管結(jié)為辣原子劫，認喪為原匆子的證屬性鍬就是植物質(zhì)戶的屬爪性。原子計是當(dāng)殼時科遞學(xué)認版識已叉經(jīng)達隨到的個關(guān)于和物質(zhì)尺結(jié)構(gòu)幣的最鮮深層賠次。菌人們躁由此洗認為追，原在子就尼是最購小的使物質(zhì)鄙單位就，各甲種元賽素的誓原子末既不怖能分能割，稅也不鋸能相疊互轉(zhuǎn)筆化，企原子衰的屬詳性，買如質(zhì)盒量不華變、各廣延畜性、邁不可教分性丹，被頭看成殃是一往切物恢質(zhì)的亭共同捐的屬粘性。27評價揀：這種緒物質(zhì)含觀以悠當(dāng)時刷的自妹然科允學(xué)為滔依據(jù)口，克招服了敞古代斤樸素踢唯物墓主義司的物遇質(zhì)觀鏡的直頃觀性牧和猜趴測性淹。但它饅把哲哲學(xué)上騙的物定質(zhì)概賣念同異自然輸科學(xué)濃中關(guān)潤于物炊質(zhì)結(jié)毀構(gòu)的嫁學(xué)說山混為桶一談段，不勺懂得烏兩者階之間盜是一暗般和烘?zhèn)€別育的關(guān)昆系，紀(jì)它無腸法解什釋社翁會歷禮史現(xiàn)邁象，越經(jīng)不境起自黨然科扭學(xué)進改一步頃發(fā)展況的考盆驗，個不能馳徹底躺戰(zhàn)勝午唯心烈主義餡。283.圓辯證迷唯物繭主義概的物皂質(zhì)觀恩格停斯：“物姿、物權(quán)質(zhì)無醒非是續(xù)各種就物的喬總和橋，而碑這個貢概念結(jié)就是眠從這星一總僵和中轉(zhuǎn)抽象帖出來看的。梳”列寧招：“物渾質(zhì)是她標(biāo)志卡客觀勇實在雹的哲簡學(xué)范邁疇，核這種漿客觀劍實在霞是人廣通過衫感覺每感知掘的，券它不失依賴腥于我韻們的使感覺攻而存蓋在，怨為我腰們的乞感覺淡所復(fù)品寫、勒攝影刺、反途映。晝”29物質(zhì)王是不迎依賴方于人央的意必識并閑能為贈人的尖意識海所反僑映的博客觀雪實在診。30列寧門物質(zhì)婚定義貴的重雪大意楚義：第一詠，它啄指出峰物質(zhì)教的唯叫一特發(fā)性是陶客觀普實在零性，仍同唯泡心主趟義、穩(wěn)二元茄論劃似清了失界限辣。第二建，它漁指出戚客觀宗世界保是可銷知的廚，同獄不可脅知論慕劃清預(yù)了界厚限。第三睜，它抖把哲李學(xué)上勾的物沫質(zhì)概捐念同新自然帝科學(xué)更中關(guān)態(tài)于物鬼質(zhì)結(jié)選構(gòu)的吉學(xué)說特區(qū)別使開來葵了，此克服芝了形冠而上孝學(xué)唯轉(zhuǎn)物主勇義物遼質(zhì)觀窯的局釀限性左。31（三師）物轉(zhuǎn)質(zhì)的被存在因形式1.聚運動懼和靜總止（1氧）運爭動運動是標(biāo)篩志物慈質(zhì)世堂界一點切事濾物、盛現(xiàn)象默及其喘過程涼的變摟化的聾哲學(xué)別范疇幣。32運動擱和物禿質(zhì)的檢關(guān)系燥：運睜動是例物質(zhì)眼的根核本屬宮性和癢存在示方式兩，物藍質(zhì)是課運動急的主友體和飄承擔(dān)逼者。只承計認物勸質(zhì)，成否認遭運動靠，會聰導(dǎo)致偷形而咱上學(xué)豆唯物挨論；麻只承它認運萄動，杏否認灣物質(zhì)河，會程導(dǎo)致填唯心孫主義附。運動屈的基鵲本形扇式：機節(jié)械運功動、建物理幫運動仗、化握學(xué)運纏動、圈生物灶運動愚和社棄會運牙動。33（2區(qū)）靜役止靜止返是標(biāo)覽志物裕質(zhì)運富動在沙一定財條件交下、么一定躲范圍煙內(nèi)處謝于將暫閉時穩(wěn)修定和紐奉平衡截狀態(tài)寫的哲紗學(xué)范恢疇。承認豎相對參靜止制的意狗義：第一聰，它創(chuàng)是事洗物存初在和悟發(fā)展的必要罷條件勿；第二雞，它勤是認好識世慘界的禾前提剩；第三敘，它濫是計蛇量運碼動的乓尺度汗。34（3隔）運坑動和箱靜止屋的關(guān)喝系第一該，運朗動是悶無條碼件的宣、永純恒的淘、絕匹對的辱，靜溪止是夸有條匪件的輕、暫瓣時的虧、相僑對的續(xù)。第二胞，動噴中有隊靜，副靜中原有動電。第三帽，靜隙止是附運動尚的一販種特滾殊狀短態(tài)。第四鈴，任肆何事漫物都往是絕在對運膜動和就相對剝靜止藏的統(tǒng)箏一。35夸大寧靜止晉，否慎認運榴動，襯會導(dǎo)匪致形薦而上招學(xué)不書變論監(jiān)；夸大鬧運動虜，否歉認靜必止，孩會導(dǎo)狀致相比對主垮義、胖詭辯丑論。362.穿時間映和空沃間（1脈）含所義和變特點時間是物孩質(zhì)運駱動的方持續(xù)宰性、恢順序紛性。特點其：一記維性騰（不古可逆構(gòu)性）嶄?？臻g是物塊質(zhì)運榮動的價廣延轎性、戲伸張黨性。特點跡：三尿維性握。37（2染）時謀空的縫絕對斷性和悟相對糕性絕對局性：是指滋時空獨的客堅觀實老在性危是不事變的朝、無擋條件姑的，阿因而起是絕帝對的停。堅持忍時空徑的絕鄭對性換，必必須反為對唯似心主崇義時說空觀喊：康德認為腔時空眼是人籮腦里兩固有來的先兄天認男識形女式。畢爾笛生（英篩國哲破學(xué)家念）認燥為時池空是舍人的做感覺到。馬赫（奧攪地利促哲學(xué)斃家）森認為娘，時綠間、沫空間瞇僅僅康是“刷感覺鼠系列壯調(diào)整仰了的自體系復(fù)”，碌是“度判定購方位描的感太覺”劇。黑格同爾認為壤時空居是絕頸對觀測念的榨產(chǎn)物唯。38相對臨性：是指僵時空的的具蠅體特歪性是?？勺兛〉?、套有條殘件的駛，因曉而是送相對陣的。時空齡的相鐘對性揭已由非歐燙幾何蜘學(xué)和愛因傾斯坦包的狹孝義相億對論所證刊實。39俄國即的數(shù)皇學(xué)家羅巴狹切夫荒斯基研究菊的是找宇宙漁空間耀的特襲性：蓄對已城知直反線至擇少可黎以引奮出兩始條平淺行線擠，三萄角形酸內(nèi)角喪之和絕小于敢18棉0度琴。17睜92耽－1巾85厚640德國礎(chǔ)數(shù)學(xué)齒家黎曼研究匯的是圓微觀脈空間默的特難性：臺對已扮知直擱線不澆能引晉出任炭何平趴行線扮，三召角形推內(nèi)角蜜之和齡大于急18駝0度填。愛因浪斯坦的相際對論疤：當(dāng)捷物體艙運動張速度科接近移光速講時，肯物質(zhì)并內(nèi)部炮變化狼過程略的時針間就勒會延此長，梅出現(xiàn)“鐘趁慢”半現(xiàn)象；沿熟著物她體運簽動方和向的軌長度目就會士縮短鵝，出齒現(xiàn)“尺律縮”福效應(yīng)禽。18葉26拳～1作86坦618勺79司－1受95砍541堅持躲時空平的相鄰對性誰，必滲須反并對形恩而上恥學(xué)時限空觀蘿：德謨珍克利憑特：認為湊空間深是無掛物的臂“虛荒空”桶。牛頓度：認為栗時空洋是與廊物質(zhì)昌相脫扎離的詢一種塵絕對殊時空瞎。如衣“空要間是具一切近事物蹦的貯綢藏所爛”。Ne譯wt圾on痕,1瘡64調(diào)2～問17濃2742（3晉）時之空的盤無限稠性和電有限研性無限奪性：時間旱的無石限性偶是指牽時間嘩是無釀始無煤終的包，盲空壺間的姨無限考性是傘指空提間是島無邊鳳無際于的。整個蓬宇宙墊在時蘭間和菠空間找上是經(jīng)無限粘的。宇宙壁：四方懂上下織謂之旋“宇標(biāo)”，啦古往噴今來待謂之姥“宙拜”。有限綱性：具體族事物久的時且間和號空間返都是凍有限潤的。43（四陪）意苦識1.媽意識憤的起傻源意識宜不是輕從來落就有嚇的，孝而是量自然仆界長濁期發(fā)蕉展的受產(chǎn)物朱。44科學(xué)天研究廳證明僵，銀宜河系徑大約南有1愈50丈億年煎的歷膚史，芒地球梳年齡倆大約登有4藏5億傍年以角上。慣在很朽長一先段時鴿間內(nèi)專，地兼球上奸只存直在無臂生命叮的物魂質(zhì)，你沒有警生命璃，更懶沒有斥人類胃，因眾而也親沒有兆意識營。大井約在春30極億年臨以前禾，地城球上晴才出舍現(xiàn)了曬生命算，經(jīng)蹈過幾英十億陳年的減進化疊發(fā)展凍，才鳥產(chǎn)生魔了人爬，考斑古發(fā)叼現(xiàn)，脅人是側(cè)在3氣00清萬年粱以前映才誕早生的罷，有王了人堵，才耍有了澇人的挨意識館。45（1暴）意關(guān)識是環(huán)自然普界長絕期發(fā)員展的寺產(chǎn)物三個荒決定總性環(huán)講節(jié)：齒一切銜物質(zhì)費的反稈應(yīng)特涌性－就→低等賽生物俗的刺鍵激感鈴應(yīng)性納－→揉動毅物的亡感覺住和心彎理－→人類追意識鐵的產(chǎn)掩生。46（2大）意鴉識是轎社會腎的產(chǎn)壟物―息―勞辜動在擾人類碰意識照產(chǎn)生亡中起害了決貨定作青用首先烈，在往從猿暮轉(zhuǎn)化被為人代的過怒程中悄，勞廢動起替了決包定性夫的作位用。其次銳，勞獅動和章語言慌推動罵著猿屋腦變蓬成人閑腦。外語言刺也是基在勞其動者印中產(chǎn)賓生的餡。472.嗚意識煎的本春質(zhì)（1唉）意擱識是膚人腦榜的機困能人腦垃的重糊量大巴，腦羨與身愛體的蔽比重碑也大啦。48人腦篇產(chǎn)生甚意識神活動譜的過屠程是土在條舍件反粱射的唉基礎(chǔ)碧上進巧行的宰。巴甫饒洛夫的兩線個信堡號系泥統(tǒng)理怎論：由實靠物信啄號刺枯激所嘗引起懶的條找件反圾射的漁一系旁列神過經(jīng)活括動，蚊叫做第一曾信號凈系統(tǒng)；由抽窄象信躁號（胃語言竊和文悟字）布刺激選而引我起的掏條件噸反射憂的一最系列洲神經(jīng)稱活動愉，叫健做第二快信號著系統(tǒng)。前者鵝是人狡和動賺物共荷有的欄，后屑者是姐人所慕特有慮的。人腦債在第赤一信銅號系厘統(tǒng)和視第二任信號靈系統(tǒng)耳的基揉礎(chǔ)上假進行累的精棄神活職動，喇就是內(nèi)意識柏。49（2甩）意得識是去客觀鵲存在集的主械觀映食象馬克糧思：“釀觀念次的東乞西不漁外是傘移入禾人的逢頭腦支并在碰人的魚頭腦流中改禽造過挺的物馳質(zhì)的安東西敵而已曉?！?0庸俗品唯物研主義認為忍意識詢是人兩腦的床一種衡特殊淋分泌坑物，鴉正如豎肝臟喪分泌云膽汁尸一樣桶。51意識沸的內(nèi)循容是棋客觀嚼的，儲形式織是主綠觀的匠，是證客觀思內(nèi)容跳和主御觀形當(dāng)式的妙統(tǒng)一蒜。不論辦是正嘆確的堵、錯胖誤的渣意識咬，甚恭至是碎荒謬敞的鬼冊神觀的念，意都可鎖以在津現(xiàn)實駁中找憶到它守的某吉種“墊原型膏”。52魯迅：“勺描神灣畫鬼藥，毫脊無對掙證，俯本可期以專拒靠了星神思財，所栗謂‘薦天馬敲行空拖’似爬的揮喜寫了緊，然圓而他他們寫習(xí)出來遺的，茫也不棋過是猜三只撤眼，汪長頸灣子，省就是姑在常堂見的展人體仗上，朵增加四了眼燭睛一銹只，長增長位了頸速子二下三尺削而已駐?！?3意識們的主孕觀性境表現(xiàn)業(yè)在：捆人腦哥反映淡客觀禿世界篇有兩倆種主曬觀形晌式（叉感性略、理親性）大；主罵觀差儉異性失。意識貿(mào)的主尿觀差倆異性青，主懶要是袋因為敗人們濟的立枯場不桐同；換世界句觀、壯人生銜觀不嫂同；列思維余方法燥不同低；知島識構(gòu)色成不薦同；架人生虛閱歷雁、生問活經(jīng)固驗不率同等占造成滔的。54魯迅絞：“一敵本《帳紅樓話夢》軍，單波是命頌意，恥就因的讀者鴿的眼液光而至有種走種：扣經(jīng)學(xué)鵲家看起見《寫易》穗，道恒學(xué)家揀看見淋淫，蹄才子萌看見晌纏綿廢，革否命家沒看見想排滿杜，流乘言家肆看見確宮闈捧秘事腰……覆”毛澤弟東：《紅卻樓夢礙》我薦至少纏讀了熟五遍首……物我是望把它為當(dāng)作犬歷史枝讀的件?！断＜t樓蚊夢》懂寫四查大家鐮族，與階級選斗爭弊激烈訊，幾靠十條辯人命羽。不沾讀《禿紅樓銜夢》和，就哥不可錄能真道正了避解什受么叫袋封建頸社會叼?！肚t樓動夢》懶是政穴治歷昨史小俘說。55（五軋）世溉界的笨物質(zhì)執(zhí)統(tǒng)一憶性1.攻世界伸統(tǒng)一悼性問嘆題上薯的幾伶種觀他點（1盞）唯物冶主義麥一元垃論認為舞世界者統(tǒng)一腹于物遮質(zhì)。踐舊唯談物主六義認菠為世濱界統(tǒng)低一于忙某種戀或某庸幾種談具體挎物質(zhì)教。辯美證唯兩物主蘆義認湖為世胖界統(tǒng)賣一于錯物質(zhì)曉的客沸觀實槍在性傘。（2腥）唯心敘主義憤一元梁論認為謹世界煮統(tǒng)一狗于精永神。56（3肉）二元棒論根本苦否認齡世界辣的統(tǒng)池一性質(zhì)。二涉元論科是指淋主張射世界善存在僑物質(zhì)增和精麻神兩唉個相承互平更行、塑各自迫獨立薦的本殿原的傘觀點攀，它翁最終巷倒向途唯心倍主義艷。代琴表人魚物是小法國撥的笛卡摟爾。（4淡）世界起統(tǒng)一證于存襪在：這是撞德國墓哲學(xué)滲家杜林的觀鉗點。御“存縫在”拾這個嚇概念船只有藝作為仁思維仰的對上立面運，用寺以表攤述哲蛇學(xué)基種本問發(fā)題時千才和努物質(zhì)蕉具有副同樣燙的含結(jié)義。每如果斯離開框和思裁維的滾對立殼關(guān)系按，它肝既可淚能是絮指物夏質(zhì)現(xiàn)渡象的拼存在考，也冊可能及是指緩精神報現(xiàn)象滑的存蛇在。支這個洗命題缺沒有昏揭示架世界持統(tǒng)一泊性的勺實質(zhì)也，即醋沒有殿指明道世界襪是統(tǒng)月一于珠精神而還是蓄統(tǒng)一供于物懲質(zhì)，喂掩蓋逐了唯腿物主黨義和詠唯心炸主義夫的對皂立，版是一飛個折躁衷主柄義的欲命題獻。572.柜世界省的物撲質(zhì)統(tǒng)遠一性患原理世界魔是多嘆樣的縣，又霸是統(tǒng)糕一的絡(luò)，是勝多樣辦性的奏統(tǒng)一灘，統(tǒng)烤一中蠶的多插樣。世界躺的統(tǒng)瓜一性削在于叫它的粉物質(zhì)買性，非物質(zhì)密是世慣界一茅切現(xiàn)尊象的壇本原拾。世界憶的物肢質(zhì)統(tǒng)意一性許不僅倉是自痕然界屬各種屆具體揉物質(zhì)藥形態(tài)絲式的統(tǒng)懇一、搭物質(zhì)翅和意舊識的沒統(tǒng)一潑，而府且是彼社會燙與自方然的蝴統(tǒng)一敢。58人類各社會昨的物道質(zhì)性高表現(xiàn)限在：第一底，人偽類社芝會是標(biāo)在自腥然界羽的基世礎(chǔ)上敬產(chǎn)生膏的，綢是整務(wù)個物胡質(zhì)世數(shù)界的順組成途部分嘆；第二催，構(gòu)題成社騰會的盒人是溫感性運的物扔質(zhì)性餐存在澤；第三濫，人尺類社仁會的片發(fā)展下有自雅身的跟客觀貌規(guī)律安；第四棍，社旱會賴翅以存梳在的朋基礎(chǔ)惡－－低生產(chǎn)舟方式模也是例物質(zhì)量的。59二、供社會有生活峰本質(zhì)斬上是瘦實踐敵的1.迫實踐氧的含看義、桐特點坊和基嶺本形皇式蘆（1含）含研義餐黑懂格爾乞：實踐分是一新種精喬神活顫動。費爾倉巴哈：認利為實瓜踐是竄單個寇人的柴生活松實踐央、是搖猶太傾人的假經(jīng)商垂牟利零活動躲。60馬克銅思主荷義認撐為，實踐肚是人謝類能挎動地愛改造涂世界辭的客鴿觀物殼質(zhì)性糕活動盆。兩層顫含義拼：第一淹，實忌踐是勁人所掠特有對的改馬造世然界的辜活動懸，同獲動物吃的本耀能的賓適應(yīng)停世界石的活寬動相下區(qū)別金。實掃踐活惜動是由以人悅為主項體，鋼以客啊觀事相物為襪對象壯的現(xiàn)接實活食動，阻它把樓人的淚目的能、理疊想、府知識鞭、能把力等裁本質(zhì)虛力量楚對象綠化為憂客觀概實在他，創(chuàng)倦造出獻一個吉屬人疾的對茫象世館界。61第二炊，實倉踐是工一種繁客觀吐的、倆物質(zhì)脊的、香社會布性的陪活動烘，同辛黑格擦爾、核費爾橫巴哈敏的實來踐觀逝相區(qū)茶別?？梢姾蓿瑢嵮刿`既啊是屬灶人的丘活動炭，又飾是物蜂質(zhì)性濫活動梁，前轎者體挺現(xiàn)了澆主體恐性原溉則，借后者司體現(xiàn)交了客摩觀性遍原則酷。62（2把）特胞點客觀輕現(xiàn)實鳴性：就是爆說實攤踐是獸一種嗚感性甜物質(zhì)媽性活勢動，欺它同伏感性篇直觀句客體憶一樣狀具有器客觀麗實在醉性。盛實踐夫雖然歪有人鄭的理躍性，蕩精神傭因素預(yù)的參遺與，犁但實早踐已傘經(jīng)是寨走出候了意紋識活群動范卷圍的蘿活動怨，它轟已進坑入了栗現(xiàn)實鞠經(jīng)驗恒世界醫(yī)，要助遵循床現(xiàn)實殊經(jīng)驗刷世界黑的客安觀規(guī)肺律，曠其對毀象、蜻手段綠、結(jié)權(quán)果都厚具有臘客觀客性。63自覺隊能動奏性：實踐稠的自焦覺性捉是說資，實胖踐是鴨有意集識有奔目的掀的活急動，闖實踐搏要受途理想煌、目灣的、循認識掛的指稠導(dǎo)，參因而貢是自逝覺性慌的活桑動。維實踐赤的能層動性腐是說馳，人殖的實乘踐能孩改造厘世界悟，能置創(chuàng)造瞎出世沃界上慌原本龍沒有技的新解東西拆，即豆人化懷自然恒，屬伯人世蘆界。64社會倆歷史士性：實踐拼的社讀會性腿是說論，實少踐不法是孤醉立的笛個人弱的活驅(qū)動，池而是悄社會杯的人耕在社躺會關(guān)瞞系中衣進行鎖的活贊動。貨實踐血的歷先史性并是說富，實振踐的憐對象早、規(guī)盤模、撫深度悟、廣稿度是瀉隨歷悠史的輪發(fā)展壓而變盟化的至。今便天的絨實踐遮中都住有著拌以往基歷史泰所積系累下披來的仰東西持，如賣經(jīng)驗?zāi)摹餮y(tǒng)、樹文化拆、積索習(xí)等匙。65（3委）基號本形鄉(xiāng)豐式生產(chǎn)董實踐千：一種遷最基僑本的短實踐恭活動焰。處理偷社會偏關(guān)系劍的實姨踐：包括煤社會燃交往槳、社木會管估理、凍社會園變革宋等活埋動。糾在社態(tài)會各朋種關(guān)漠系中役，生膏產(chǎn)關(guān)顏系是擊最基燈本的糊關(guān)系冶。在傭階級砌社會攏中，煩人們街的社貌會關(guān)始系主肚要表艇現(xiàn)為昏階級傅關(guān)系尚，因殺而這潤種實重踐活槐動主沾要表城現(xiàn)為份階級聽斗爭乏?？茖W(xué)肅實驗麗：科學(xué)播實驗鹿是一圣種嘗繞試性以、探螞索性模、學(xué)胳習(xí)性抗的實譯踐活考動。662.熄實踐足是人顆的存掀在方標(biāo)式從人丑類生爽存的插前提說看，衣實踐屬是人向類生蛾存和告發(fā)展揚的根們本條磚件。從人書與動幫物的袖區(qū)別會看，票人的清意識慌是在宏實踐赤中產(chǎn)罰生和晚發(fā)展膨的。從人蘆的本除質(zhì)看恭，人墾的現(xiàn)鐵實的鍛社會映關(guān)系酬是在指實踐乞活動漂中生辦成的阿。673.械實踐愚是自湯在世賺界和哄人類漸世界穗分化柳與統(tǒng)洋一的受基礎(chǔ)自在興世界包括矩人類深世界蘆產(chǎn)生狠之前收的自濱然界失和尚屆未納絕入人弄的活毒動范丙圍、恐未被代“人愁化”標(biāo)的自璃然界沉。人類榴世界即“歪屬人象世界步”，工是在豬實踐紋基礎(chǔ)謀上形腐成的循“人望化自苗然”苗和人截類社慘會的鬧統(tǒng)一倍體。68自在產(chǎn)世界揪和人莫類世荒界的燒關(guān)系怪：（1處）對越立第一距，概茫念不帖同。第二隊，特息點不線同。攏自在吹世界值的運由動變大化是需自發(fā)后的、蘭盲目簽的，申獨立殊于人麗的活睡動之振外；淡人類敢世界揀和人業(yè)的活匆動不疼可分該，體呆現(xiàn)了瞞人的僅需要雄、目鄙的、蒙意志蒙和本獸質(zhì)力綢量，轎是人身的實稼踐活欲動的鋤對象葉化。69（2擔(dān)）統(tǒng)舍一第一百，兩勁者都掙有客療觀實附在性糕。第二紙，自系在世清界是炒人類宜世界伏存在懸和發(fā)顆展的膨前提殺和基旨礎(chǔ)，惹人類絞世界雪產(chǎn)生翻后，濁又制掛約自練在世幅界，掏不斷繩地改什變自醋在世娘界的諸界限誘。第三李，實屆踐是染自在脖世界從和人慢類世后界的蜂分化稼和統(tǒng)善一的絡(luò)基礎(chǔ)憲。704.務(wù)社會刮生活罵在本灑質(zhì)上脆是實刺踐的社會惠生活是人齊們各標(biāo)種社甘會活臟動的宣總稱球。神學(xué)樸歷史杰觀認為片社會縱本質(zhì)旬上是溪“神圍定的扔一種清秩序潮”；唯心烏主義絲式歷史甚觀認為煙社會游本質(zhì)綠上是殃人的扁意志跑、心噸理活低動或橡絕對曬觀念剪的產(chǎn)腔物；自然勁主義微歷史花觀把社納會的災(zāi)本質(zhì)盞歸結(jié)忌于自滑然條陡件。71馬克愁思：漲“全臉部社是會生擺活在存本質(zhì)徹上是配實踐樹的”實踐羞是人好類社宋會的恢發(fā)源熔地。迅在實搭踐中授形成鵲的人施與自架然、爽人與指人、您人與鞋自身釀意識將關(guān)系魂是人巡壽類社號會的吐基本棉的關(guān)淺系。實踐藍構(gòu)成暑了社乒會生站活的暮基本顛領(lǐng)域要，包象括社食會的惑物質(zhì)爸生活叫、政從治生閃活和繪精神懼生活晉，并甘對象暈化為柜社會傳的經(jīng)偵濟結(jié)以構(gòu)、壞政治襪結(jié)構(gòu)竄和觀坐念結(jié)值構(gòu)。實踐局是社胸會發(fā)辰展的雨動力熟。72第二躺節(jié)購事物呈的普哀遍聯(lián)煤系與怨發(fā)展73一、俊聯(lián)系夾和發(fā)參展1.憶聯(lián)系緞及其撤特點（1太）含等義：是指耳事物指內(nèi)部煎各要鐘素之煮間以棟及一角事物揀與他鑰事物羊之間逐的相域互影符響、竟相互炮制約凳和相澤互作碰用的呈關(guān)系打。74（2加）特維點客觀某性：號反對妨主觀縱任意窗聯(lián)系普遍跳性：翠事物騙內(nèi)部云、事民物之訂間、徹整個弓世界吐都是疤普遍括聯(lián)系陷的多樣緩性：干直接鳳……柴間接丑、內(nèi)異部…利…外恥部、必然靠……慨偶然器、本瞞質(zhì)…狡…非御本質(zhì)75（3處）方國法論這意義普遍趣聯(lián)系酷的原裳理要享求我城們在清實際濾工作竄中樹憂立整疊體性豈、開迅放性小觀念倘。762.月發(fā)展原的實勻質(zhì)（1易）發(fā)腿展是缺指事詞物運捧動變聾化中旺前進騎的上宵升的曉運動偵，其針實質(zhì)默是新弄事物惕的產(chǎn)暈生和潑舊事港物的孕滅亡安。（2援）區(qū)茂分新爽舊事絲式物的獻根本駝標(biāo)志秘，是否看它缸是否施同歷陷史發(fā)滿展的弟必然訴趨勢施相符鐮合。77（3拖）新成生事傾物是趟不可吵戰(zhàn)勝不的它符墻合事蠟物的紙發(fā)展攝規(guī)律卵，具所有強歐大的遇生命弦力和另遠大恥的發(fā)賤展前盈途；它具扯有舊雞事物用不可嘴比擬粉的優(yōu)碑越性蜻；在社漸會領(lǐng)序域，汪它會秘得到茂人民暑群眾止的擁益護和蘋支持逗。783.拼世界哈是過愁程的蠶集合枝體恩格幼斯：“世諒界不歌是既析成事影物的籌集合城體，滑而是皆過程維的集勻合體炒”。所謂過程是指發(fā)事物豎發(fā)展盛在時私間上捎的持離續(xù)和嘆空間弟上的啟延伸蔑，是妖指任能何事蒸物都賠有它納產(chǎn)生們、發(fā)淹展和怨滅亡餡的歷貴史。79過程策的特淘點：煌過程倒是有石限性惜和無樂限性數(shù)的統(tǒng)作一，紫穩(wěn)定困性和視變動稼性的瀉統(tǒng)一疼，階搶段性眠和持株續(xù)性恭的統(tǒng)俗一。方法耽論意窗義：過程鋒論要忽求我曬們把岔一切弟事物燦看成貧變化算發(fā)展抱著的勵過程傻，把貿(mào)事物哨放到刺歷史各發(fā)展屯的過錄程中即加以在考察善，既欺要了趕解它皮的過舟去、嘗觀察日它的百現(xiàn)在英，又宵要預(yù)遇測它危的未禁來。80二、構(gòu)對立坡統(tǒng)一榆規(guī)律擾――剪揭示獎了事丸物發(fā)己展的栗動力血、源襪泉1.巷矛盾交及其身根本彎屬性（1先）矛富盾矛盾是反教映事禁物內(nèi)追部或播事物混之間撕既對南立又鑰統(tǒng)一磁關(guān)系向的哲為學(xué)范行疇。81把握貿(mào)辯證袋法講屬的矛桃盾，粗要注潛意同齡形式學(xué)邏輯缺中講還的矛櫻盾區(qū)艘別開倡來。82（2催）矛戚盾的條兩個踩根本堤屬性矛盾日的同枯一性是指溉矛盾撥雙方爬在一吵定條裝件下毛相互禾依存比、相趣互貫濃通的喬性質(zhì)五和趨扯勢。包括派兩種擇情形刑：一是號指矛孤盾雙昨方相幸互依椒存、個共處罵于一煌個統(tǒng)夫一體禽中。二是垂指矛跨盾雙患方相冤互貫莊通，聾在一仗定條捕件下窄相互伶轉(zhuǎn)化貧。83矛盾拐的斗蹄爭性是指李矛盾萬雙方糊相互鉛排斥數(shù)、相兄互分劃離的隸性質(zhì)前和趨嗓勢。矛盾炊斗爭驕性的蕉展開哀過程類：差婆異、綱對立端、對鉆抗…武…84（3擱）矛盾寬的同乘一性及和斗堡爭性冒的關(guān)防系對立追：概滾念不滾同。桌同一忌性是土有條籌件的罷、相戶對的朱，斗頸爭性臘是無草條件令的、岡絕對疫的。統(tǒng)一逆：同所一性伏和斗催爭性眨是矛姓盾的食兩個成根本泥屬性格，兩親者密懂不可狀分。李一方富面，嶼同一俊性中閘包含級著斗察爭性拼，另差一方昏面，劈燕斗爭唉性存酒在于褲同一星性之闊中。薪兩者萍相結(jié)鄭合，抖共同暈推動奪事物冶的變柴化發(fā)狠展。85方法四論意聞義：這一均辯證敘關(guān)系憶原理踐要求皺我們音在實姻際工肉作中掉要堅跨持從礙對立未中把邊握統(tǒng)板一，洽從統(tǒng)貿(mào)一中屑把握籌對立型。反插對形摩而上肚學(xué)的尖“絕維對同提一”揮或“感絕對因?qū)α⒑颉钡男体e誤堤。862.映矛盾理是事掠物發(fā)漠展的暈動力（1味）矛區(qū)盾的勢同一沃性和謀斗爭像性的半作用矛盾傍同一槍性的漁作用徒：它是輸事物刃存在虧和發(fā)尊展的開前提炎。矛盾貪雙方冒相互叫吸取址有利乖于自捐身發(fā)傘展的肯因素伸，從悠而推宣動整深個事幟物的淹發(fā)展炕。它規(guī)善定了抬事物重向自憂己的功對立亞面轉(zhuǎn)腔化的黨基本添趨勢催。87矛盾引斗爭閥性的低作用居：在量果變過氣程中希，推哀動著鈔矛盾車雙方竄力量首對比碰發(fā)生夏變化帥，為抗事物澇的質(zhì)辮變準(zhǔn)隊備條辭件；在質(zhì)痰變過共程中兆，促皮使舊嬌的統(tǒng)箱一體塘瓦解到、新犯的統(tǒng)勉一體賣產(chǎn)生林。88理解思矛盾藝斗爭偶性的雀作用哥，要淚區(qū)分臉幾種趴情況恩：矛盾仿斗爭蒸推動至事物很發(fā)展刑，但竄不能累把斗達爭本姓身等摘同于凳發(fā)展程；事物蔬發(fā)展素由斗秩爭來砍推動嗽，但肝不是朝任何桑矛盾鑄斗爭史都能綱起到敢推動愁事物頁發(fā)展朝的作拘用，面只有襲新事滑物反億對舊攪事物畜的斗翼爭，膜才能似起到來推動臺事物板發(fā)展閑的作浙用；新事膊物反調(diào)對舊郊事物包的斗煌爭，別要采桐取恰病當(dāng)?shù)臑I形式雞，才撒有利鵲于矛困盾的犧解決齊，才臟能起首到推享動事旅物發(fā)梯展的蒼作用凍。89（2棚）內(nèi)龜因和屠外因梢的關(guān)修系內(nèi)因是指俱事物漲的內(nèi)其部矛管盾。外因是指戒事物柏的外素部矛簡盾。內(nèi)因隆是事騎物發(fā)增展的柱根據(jù)它，是稍第一陸位原剖因。外因戰(zhàn)是事劍物發(fā)菊展的賄條件朝，是溜第二邁位原謠因，在對事南物的茂發(fā)展沉起加下速或半延緩拳作用身，在曠一定怖條件脂下甚士至起檔決定佩性作蘇用。外因乎通過凍內(nèi)因略起作都用。903.忽矛盾燭的普伶遍性賢和特語殊性（1吉）矛褲盾的陷普遍踢性矛盾萬的普蠶遍性是指跟矛盾顯無處慣不在遼，矛畏盾無籮時不披有。學(xué)習(xí)微矛盾恐的普敬遍性勤原理鞋，要折求我鋼們要材敢于輕承認窯矛盾貧、認喝識矛扇盾、擋分析繡矛盾薦、解特決矛顧盾…浴…91（2鬧）矛治盾的受特殊先性矛盾攻的特預(yù)殊性是指鏡具體預(yù)事物蘿所包翅含的駕矛盾獎以及濟每一阻矛盾匠的不判同方培面各報有其港特點角。矛盾巧的特方殊性逝是世許界上言的事久物所省以千鼓差萬鐮別的爸內(nèi)在淺原因會。92區(qū)分尿根本路矛盾發(fā)和非段根本孤矛盾響：根本歲矛盾再是指哪貫穿販于事鼻物發(fā)浙展過齊程的鴿始終禍并規(guī)研定事艦物及圖其過廳程本鴿質(zhì)的識矛盾合。反偏之為籍非根牢本矛錦盾。區(qū)分冷主要西矛盾博和非套主要夢矛盾演：主要拖矛盾柄是指射在矛們盾體有系中友處于爹支配巧地位趟、起鉆主導(dǎo)止作用往的矛晨盾。擋反之慮為非纖主要菊矛盾犁。區(qū)分賢矛盾淘的主疲要方饒面和遍非主陶要方子面：矛盾撈的主蹄要方畝面是后指在釀矛盾焰雙方陜中處請于支盞配地境位、胳起主犁導(dǎo)作哭用的譯方面旱。反圾之為惰非主顛要方淘面。構(gòu)事物韻的性專質(zhì)主厚要是瞞由矛翼盾的院主要漂方面毯規(guī)定怪的。93（3都）矛落盾的封普遍優(yōu)性與池特殊波性的只辯證需關(guān)系毛澤已東：矛盾證的共編性和源個性這、絕對對和芒相對仔的道抬理，斯是關(guān)凈于事火物矛定盾問傳題的畏精髓拾。首先嘗，兩嗓者相炎互對訊立、倚相互樸區(qū)別去：概念贊不同裕。普營遍性描是無概條件筑的、笑絕對余的，癢特殊立性是勢有條裙件的謎、相垃對的鞋。共儲性比刮個性紫深刻績，個擱性比父共性麗豐富意。其次粗，兩撐者相臺互聯(lián)漠結(jié)。奮任何醉事物斬都是洽共性絲式和個假性的轎統(tǒng)一晨，一設(shè)方面五，共冷性存斤在于傘個性亂之中鴉，另插一方關(guān)面?zhèn)€溪性中倍包含氏著共耀性。94最后皆，由于搬事物培范圍古極其召廣大蔑和發(fā)賣展的英無限該性，阻兩者飽在一碑定條零件下舉可以舍相互悠轉(zhuǎn)化劑。95（4懸）方四法論宵意義第一梁，學(xué)渾會具撈體問夫題具闖體分菜析。怕列寧菊：“馬克陣思主問義的開最本回質(zhì)的巧東西忠，馬鴿克思擔(dān)主義門的活棟的靈欺魂，踩就在熟于具摧體地獅分析掃具體哄的情娃況”。具體趁問題哀具體蕩分析盼，要遭求在洲矛盾主普遍郊性的蛋指導(dǎo)架下，隙著重泛把握刊矛盾爽的特武殊性霧，用世不同策質(zhì)的詠方法偉解決恐不同晌質(zhì)的玻矛盾迎。96第二濫，堅姐持“鉤兩點暖論”確和“譯重點巖論”楊相結(jié)喪合。兩點畏論：是指惜在研紅究復(fù)觀雜事揉物的塵矛盾貞時，上既要較看到妥主要菠矛盾廈，又日要看證到次盜要矛腳盾；役在研專究某紋一具素體矛妨盾時遭，既證要看輛到矛氧盾的爽主要事方面籌，又爺要看頭到矛佳盾的儉次要團方面弱。重點收論：是指心在研豬究復(fù)茶雜事報物的氣矛盾嘴時，弟要著通重分抗析它脅的主員要矛甩盾，顛在研劇究某章一種翁矛盾汪時，切要著曬重把元握矛侄盾的天主要宗方面巾。反對指形而尸上學(xué)縮慧的一點冒論和均衡篇論。97第三聲，學(xué)李會“擴一般由號召他”與廳“個敲別指陶導(dǎo)”凈相結(jié)激合。上級沿的指染示、盾決議晴是一桿般性膊的東援西。譽而每盯一個隨地區(qū)選、單綿位和票部門襲既有牌和其母他地夕區(qū)、胃單位茄和部凈門相基同的囑共性狹、普獎遍性零，又按有自蘿己的鑄個性銷、特損殊性伐。因省此，旬領(lǐng)導(dǎo)刪者在秧貫徹輸上級積指示拔、決的議以痛及黨攜的方喪針、冒政策協(xié)時，贈必須片采取角一般恨號召戴與個紛別指杠導(dǎo)相析結(jié)合紅的工著作方右法。98三、摔質(zhì)量涂互變尼規(guī)律繡－－嫂揭示樣了事金物變?nèi)』钠輧煞N椅基本黃形式鎖或狀速態(tài)1.忙質(zhì)、鍬量、漁度（1距）質(zhì)：一事耽物區(qū)眼別于加他事徑物的脫內(nèi)在顏規(guī)定蠶性。（2坊）量：是指箏事物局的規(guī)測模、剪程度芳、速總度等僑可用脫數(shù)量湖表示忠的規(guī)筑定性派。（3晴）度：是質(zhì)秘和量烈的統(tǒng)娘一，蹲是事莊物保則持自膨己質(zhì)噴的規(guī)洋定性趴的量捷的限瀉度、祥幅度伙、范買圍。99（4濫）認勉識質(zhì)刷、量管、度升的意治義認識翼質(zhì)是招認識恒事物僑的起麗點和怒基礎(chǔ)難。認識是量是閥對事滔物認居識的閑深化鼻和精毛確化躲。認識墓度要婚求掌份握“欣適度恐”原導(dǎo)則，聚注意顏“分環(huán)寸”扒，掌魂握“杯火候頁”，享把握眠“界計限”怕。10集0例：約魯迅在評碌《三劇國演門義》坑時說眼：“禾至于追寫人薪，亦組頗有交失，濫以致嫁欲顯劉備之長禁厚而龜似偽搞，狀諸葛之多禁智而糧近妖扇”。10冰12.層量變亞和質(zhì)啊變（1謙）含生義量變甚：事物蜘數(shù)量泊的增止減和原場所街的變撫動以村及事隆物內(nèi)桑部各母個組車成部測分在埋空間舌排列綿次序果上的牲變化旋。特點罩：量變伏是一喊種漸銹進的武、不五顯著朵的變意化。兩種筒基本鄙形式競：數(shù)量怕的增錦減引鋪起質(zhì)宏變；炎事物豎的構(gòu)鎮(zhèn)成成虎分在老空間葛排列禿次序釋和結(jié)冰構(gòu)上詠的變越化引道起質(zhì)胳變。10倆2質(zhì)變政：事物外根本奏性質(zhì)生的變切化，望是事執(zhí)物由即一種某質(zhì)態(tài)齒向另嫂一種販質(zhì)態(tài)元的飛單躍。特點僚：質(zhì)變窩是事伍物的抵顯著舊變動根狀態(tài)約，是忍事物白連續(xù)嬌性的采中斷秀。質(zhì)變完的兩種遍基本火形式掠：爆你發(fā)式趕飛躍翁、非館爆發(fā)襲式飛大躍。區(qū)分刻量變儲和質(zhì)裹變的根本概標(biāo)志投：看事后物的款變化乎是否僻超出坦了度低的范綁圍。10妹3（2童）量留變和領(lǐng)質(zhì)變糊的關(guān)歷系第一癢，量殲變是境質(zhì)變提的必翁要準(zhǔn)付備。事物師的變極化是似從量結(jié)變開營始的費，沒泳有一監(jiān)定的賞量的墊積累飽，就只不會慨發(fā)生允質(zhì)變頭?！安皇叻e跬粉步，員無以隔至千惰里”剝、“遍千里迎之堤峽，潰故于蟻運穴”套、盤“冰據(jù)凍三授尺，槍非一麥日之單寒”瘦、“狠天下棕大事洽必作盼于細煌”。10叔4第二欺，質(zhì)賄變是勢量變鴉的必陰然結(jié)嶼果。任何痰事物都的量護變都刑是不段會永灘遠持請續(xù)下耍去的澡，量笨變積銅累到踐一定徑的程蒸度，蒸必然值會突圍破事聲物的扯度，狠引起份事物反的質(zhì)逝變。第三允，量圍變和眼質(zhì)變況相互嘉滲透挎。一是短總的茶量變鎮(zhèn)過程缸中有階段躍性部堵分質(zhì)墳變（指事愚物的專根本搖性質(zhì)息未變島而次維要性鹽質(zhì)發(fā)咽生了炕變化）和局部坑性部贏分質(zhì)市變（指事手物的齡全局嚴性質(zhì)銜未變揚而局姨部性辦質(zhì)發(fā)灣生了她根本藥變化）。10榴5二是紅質(zhì)變裂過程籍中有品量的啟擴張碰。當(dāng)誤事物雞的質(zhì)口變開賠始時鋪新質(zhì)編并不師是一瓣下子撇同時癢出現(xiàn)匪，而罰是先涼突破戴一點梅或幾悉點，龜然后欺在量烈上迅峽速擴童張，牙最終白完成歡整體燈質(zhì)的老飛躍擴。10蹄6只承班認量前變，鄉(xiāng)豐否認傷質(zhì)變膨，會皇導(dǎo)致逆庸俗否進化喉論和塌右傾敘保守叔；只承掏認質(zhì)扛變，戲否認露量變階，會春導(dǎo)致狠激變般論（好災(zāi)變?nèi)勒摚╇[和“豎左”志傾冒獵險。10提7四、控否定縣之否哨定規(guī)絞律―駁―揭浸示了訓(xùn)事物蜜變化惠發(fā)展鞠的總形方向業(yè)、基屑本趨漫勢和羨具體穩(wěn)道路1.互肯定煎方面什和否渡定方禽面肯定麻方面是指筑事物河中維勸持其受存在粱的方斃面。否定渾方面是指訴事物砍中促怠使其英滅亡潮的方脾面。10給82.窗辯證謝的否杏定觀奏和形偉而上拌學(xué)否綠定觀疫的區(qū)傷別（1舞）辯默證的口否定俊是事嗚物的北自我爬否定遭，形銅而上粒學(xué)認傾為否降定是脖外力晶強加便給事西物的尋。（2趟）辯富證的左否定疫是聯(lián)漆系和飄發(fā)展成的環(huán)臟節(jié)，唐是揚疫棄，槍即既滋克服鼠又?？傲簦浶味裆蠈W(xué)資認為擾否定皇是全廁盤拋菜棄、烏一筆剝勾銷劣。（3鼻）辯變證的辨否定干觀認價為肯員定之女中有謠否定亂，否口定之籌中有很肯定六，形爐而上眉學(xué)要汪么肯撿定一慎切、忌要么干否定縣一切孫。10韻9方法毀論意芳義：辯任證的遵否定寬觀要待求我恩們在凳實際濫工作漆中對蠢待一溪切事賞物都寇要采紋取科筍學(xué)分豎析的踏態(tài)度魂。例：對待膛中國英傳統(tǒng)竭文化餡，要議反對堪復(fù)古加主義擇和歷展史虛松無主不義；協(xié)對待癢外國突文化著，要射反對兩閉關(guān)撤自守負、盲彈目排倦外和鄙全盤雷西化陽、崇社洋媚芽外。11倆03.牙前進門性和蓮曲折宅性的襯關(guān)系事物香發(fā)展磁的總吵趨勢祝是前堪進的己上升房誠的，膚這是知由辯堅證否毅定的娘本性笛決定舅的。事物輝發(fā)展茂的具妻體道冤路又補是曲姓折的襖。事糖物經(jīng)盡過兩彈次否祥定，陪形成追一個煤周期間，在退形式辛上仿抽佛又貫回到產(chǎn)了原頑來的渴出發(fā)鑰點。吳新事此物對兔舊事批物的碼否定配并不叼是一肆帆風(fēng)炸順的悟，在紹特定合條件本下，蔽新事照物還鄰可能膠失敗孫，甚襲至出亭現(xiàn)暫音時的寫倒退哨。事物屈的發(fā)姜展是單前進陣性和福曲折復(fù)性的老統(tǒng)一琴。11尺1夸大幸前進耗性，碎否認稅曲折哈性，蟲會導(dǎo)材致直起線論虎、盲窗目樂暢觀、典“左休”傾跡冒險預(yù)；夸大箭曲折漂性，蔬否認槳前進辨性，雪會導(dǎo)其致循杜環(huán)論冒、悲罪觀主窩義、茅右傾盜保守哄。11辜2五、草唯物蔥辯證阻法的礎(chǔ)基本集范疇范疇是最厲基本遙的概踩念，槳是人凝們的情思維將對事鮮物普權(quán)遍本猛質(zhì)的剛概括蕩和反占映。范疇籮和概回念有名相同踢的一高面，螺都是懂對事贊物本覺質(zhì)的儀反映烤，但辛范疇牙比概治念的線概括遷范圍喪大、訓(xùn)抽象說程度畜高。跳如“裹家用武電器客”、條“交軌通工加具”辟不能子成為燭經(jīng)濟起學(xué)的收范疇習(xí)，但河將其撈概括最為“跌商品信”就樸可以糟成為狼經(jīng)濟均學(xué)的話范疇姥。11首31.爛原因憤和結(jié)寨果（1齒）含拾義引起唉某種畫現(xiàn)象級的現(xiàn)敬象叫斥原因鋸，被效某種膨現(xiàn)象據(jù)引起呢的現(xiàn)奧象叫暢結(jié)果穿。因果射聯(lián)系榮的重電要特次點是殖存在祝著時介間上窄的先只后繼臭起關(guān)父系，墊即臺“前葉因后爭果”很。判斷咽兩種躬現(xiàn)象槍之間恢是否勿是因求果關(guān)雨系的燃標(biāo)準(zhǔn)游，就捷是看范它們沾之間樓是否明存在贏著引遠起和鋸被引獲起的禿關(guān)系披。11強4（2）維兩者勵的關(guān)格系兩者許相互簽對立亂、相島互區(qū)忠別。如果運我們雕把因仿果聯(lián)值系從其普遍谷聯(lián)系司中抽勸取出項來，誘單獨謹考察叨兩個沈具有甩因果束聯(lián)系忠的現(xiàn)哀象時牙，原裁因和融結(jié)果木的界學(xué)限就速是確辮定的耀。在毒這里乘，原需因就絨是原仙因，炸結(jié)果懂就是羞結(jié)果艷，兩旱者不炕能混旅淆，蹈不能董倒因嶺為果電，也魯不能筋倒果彩為因榮。11亮5兩者皺又是杠統(tǒng)一革的。表現(xiàn)蠢在三暗個方在面：竹一是叉兩者毛相互只依賴炎、不新可分昂割的輸。二尾是兩學(xué)者的崖區(qū)別瓦又是吧相對哪的。湖三是突兩者變在一在定條階件下弊相互湖作用虹、相甘互轉(zhuǎn)眉化。11母6（3懶）因墨果聯(lián)廢系的路多樣丙性一因袍多果尿：同絲式一條手件下同因沫異果北：不蒼同條再件下一果退多因查：同樓一條裳件下同果規(guī)異因低：不恰同條撈件下多因拳多果泊：11鄙7（4碧）方瞇法論島意義承認跨因果鍋聯(lián)系材的客照觀普羊遍性陵是進耳行科除學(xué)認語識和度科學(xué)輸研究探的前排提。正確龍地把敵握因蜻果聯(lián)淚系有節(jié)利于棍總結(jié)先實際猜工作濁經(jīng)驗諷。準(zhǔn)確征地把鳳握因臣果聯(lián)舌系，腐能增桌強工詠作中嗽的預(yù)波見性驢。11嚷82.節(jié)可能品性和絡(luò)現(xiàn)實轉(zhuǎn)性（1究）含返義現(xiàn)實螞性是指等包含出內(nèi)在申根據(jù)臺的、遵合乎董必然辛性的夸存在臨，是差客觀棉事物奴和現(xiàn)翠象種吧種聯(lián)論系的鋒綜合膠。區(qū)分脈：現(xiàn)忽存與樹現(xiàn)實可能張性是指是包含乒在現(xiàn)畫實事名物中及的、徒預(yù)示玩著事藏物發(fā)毒展前乓途的零種種嘩趨勢污。11阿9如何晌區(qū)分謝可能么性？可能莖性和頸不可闊能性抵（有文無依坊據(jù)）現(xiàn)實美可能繡性和爭抽象振可能恢性（庭有無沙充分巨依據(jù)年）好的寨可能鏟性和明壞的花可能旅性（愚對事晶物發(fā)銹展是史否有流利）可能普性的退大小12短0（2濤）兩杯者的客關(guān)系首先外，兩蔬者是淋對立潔的。播可能幫性是滅還沒搏有成速為現(xiàn)脹實性餅的東暑西，捷現(xiàn)實多性則鮮是已居經(jīng)實楊現(xiàn)了具的可給能性讓。其次并，兩習(xí)者又慣是統(tǒng)鈴一的煙。兩條者相診互依貢存。悄可能蒙性包譯含在壯現(xiàn)實唉性之夕中，牙是沒淘有展險開、雜沒有偵實現(xiàn)慌的現(xiàn)哭實性貪，現(xiàn)全實性讓是已醒經(jīng)實剃現(xiàn)了去的可謠能性室，同像時又學(xué)孕育泉著新全的可策能性害。兩恨者在舅一定具條件嘴下可午以相長互轉(zhuǎn)皮化。徑可能巡壽性產(chǎn)鞋生于治現(xiàn)實薄性，臨并將賺進一甚步轉(zhuǎn)旁化為央現(xiàn)實欺性，禿現(xiàn)實方性又跌包含魂著新粉的可漿能性扣。12找1（3指）方汪法論枯意義第一附，辦舌事情般要從胳現(xiàn)實薄性出艘發(fā)