【同步測(cè)試】《老子》四章基礎(chǔ)測(cè)試

《<老子>四章》基礎(chǔ)測(cè)試1.下列句子中加色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）A.①埏埴以為器

埴：黏土②自伐者無(wú)功

伐：討伐B.①跨者不行

跨：躍、越過(guò)②自矜者不長(zhǎng)

矜：夸耀C.①曰余食贅行

行：同“形”，形體②自勝者強(qiáng)

強(qiáng)：強(qiáng)壯D.①鑿戶牖以為室

戶牖：門(mén)窗②自知者明

知：知識(shí)答案：B

解析：A.②伐：夸耀。C.②強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。D.②知：了解?；A(chǔ)測(cè)試2.下列句子中加色虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.埏埴以為器

所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也B.死而不亡者壽

有如此之勢(shì)而為秦人積威之所劫C.當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用

而宋榮子猶然笑之D.其脆易泮，其微易散

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪答案：B解析：A.介詞，用/介詞，因?yàn)?。B.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。C.助詞，的/代詞，指這類(lèi)人。D.代詞，指事物/連詞，表選擇問(wèn)，還是?；A(chǔ)測(cè)試3.下列句子中加色的詞都是古今異義詞的一項(xiàng)是（）①?gòu)?qiáng)行者有志②合抱之木，生于毫末③民之從事④跨者不行⑤勇則冠軍，威能振敵A.①②⑤ B.①②④ C.②③④ D.①③⑤答案：D解析：①?gòu)?qiáng)行：古義，強(qiáng)勁奮進(jìn)；今義，強(qiáng)制別人做某事。為古今異義詞。②毫末：毫毛的梢兒，比喻極微小的數(shù)量或部分。與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同。不是古今異義詞。③從事：古義，指辦事，處理事務(wù)；今義，投身于某種活動(dòng)或事業(yè)中去。為古今異義詞。④不行：古義，不能遠(yuǎn)行；今義，能力不夠，不能完成某事。為古今異義詞。⑤冠軍：古義，列于諸軍之首；今義，體育運(yùn)動(dòng)等比賽中的第一名。為古今異義詞。據(jù)此判斷答案為D?；A(chǔ)測(cè)試4.下列加色的詞語(yǔ)活用情況歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①自見(jiàn)者不明②其脆易泮③小學(xué)而大遺④學(xué)不學(xué)⑤上決浮云，下絕地紀(jì)⑥贏糧而景從?A.①②/③④/⑤⑥ B.①②/③/④/⑤⑥C.①/②③/④/⑤⑥ D.②/③①④/⑤/⑥答案：C解析：①明：形容詞活用作動(dòng)詞，明察。②脆：形容詞活用作名詞，脆弱的時(shí)候。③小、大：形容詞活用作名詞，小的方面，大的方面。④學(xué)：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為學(xué)。⑤上、下：名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。⑥景：名詞作“從”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，像影子那樣。據(jù)此可知答案為C?；A(chǔ)測(cè)試5.下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子，是春秋末期楚國(guó)苦縣人。中國(guó)古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.輻，車(chē)輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)候的車(chē)輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C.轂，車(chē)輪中心的圓木，周?chē)c車(chē)輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車(chē)輪或車(chē)。D.夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱。原為孔子門(mén)徒對(duì)孔子的尊稱，后來(lái)夫子成為人們對(duì)教師的尊稱。答案：A解析：選項(xiàng)中的“法家學(xué)派”錯(cuò)，應(yīng)是道家學(xué)派。基礎(chǔ)測(cè)試6.下列對(duì)原文內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《老子》第十一章里論述了“有”與“無(wú)”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無(wú)”是就現(xiàn)象界而言的。B.在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)“自見(jiàn)”“自我”“自矜”的后果都是不好的，這些做法是不足取的。C.《老子》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進(jìn)行對(duì)比，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的道理。D.老子指出“民之從事，常于幾成而敗之”，許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠。答案：C解析：C項(xiàng)中“進(jìn)行對(duì)比”說(shuō)法不當(dāng)，這里不是對(duì)比，而是比喻論證?；A(chǔ)測(cè)試7.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無(wú)”也發(fā)揮了作用的兩句是：_______________，________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：_______________，________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：_____________，___________。有之以為利無(wú)之以為用自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)知人者智自知者明基礎(chǔ)測(cè)試（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：_______________，________________。（5）《老子》第六十四章中以樹(shù)為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā)的兩句是：_______________，____________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：_______________，___________。勝人者有力自勝者強(qiáng)合抱之木生于毫末慎終如始則無(wú)敗事基礎(chǔ)測(cè)試8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處。（2）知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人絕不這樣做。知道滿足的人就是富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，有道之人身死而道