原始社會(huì)、夏商周+課件高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)VIP

夏到西周（前2070—前771）

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前771——前221）商鞅變法、百家爭(zhēng)鳴秦漢時(shí)期（前221—公元220）秦皇漢武隋唐時(shí)期（581—907年）魏晉南北朝時(shí)期（221—公元581）北魏孝文帝改革唐太宗、兩稅法五代十國(guó)遼宋夏金（907—1271年）王安石變法、理學(xué)行省、西征元（1271—1368年）明清時(shí)期（1368—1840年）張居正改革、康熙帝高考關(guān)于“歷史時(shí)代特征”運(yùn)用1、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術(shù)、工具），生產(chǎn)關(guān)系（土地所有制，經(jīng)營(yíng)方式），農(nóng)業(yè)政策等。2、手工業(yè)：礦冶、制瓷、紡織、造船等。3、商業(yè)：貨幣，城市。經(jīng)濟(jì)政治1、官制（中央官制，地方官制）。2、選官制度、監(jiān)察諫議制度，法律制度。3、重大改革變法。中國(guó)古代史包含物質(zhì)文明、政治文明和精神文明文化1、思想：2、科教：3、文藝：以農(nóng)業(yè)發(fā)展為核心，手工業(yè)和商業(yè)是作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。從先秦政治制度向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制的變化，專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化是重點(diǎn)。文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映，能體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。儒家思想的發(fā)展是中國(guó)古代文化的重點(diǎn)內(nèi)容。先秦——中華文明的起源和奠基中國(guó)古代史時(shí)空坐標(biāo)秦漢——中華文明的形成和發(fā)展唐宋——中華文明的鼎盛和繼續(xù)發(fā)展明清——中華文明的繁榮和危機(jī)主體特征：統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)國(guó)家形成、發(fā)展與衰落。

中國(guó)原始社會(huì)（約170萬(wàn)年前至公元前2070年）課標(biāo)要求必修部分選擇性必修部分1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征1.知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進(jìn)的過(guò)程及意義。知道古代不同地區(qū)的食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響。2.了解勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動(dòng)工具的變化階段特征

中國(guó)原始社會(huì)（約170萬(wàn)年前至公元前2070年）中華文明多元起源，奠定了中華民族多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)政治上原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。原始民主；禪讓制:“天下為公”;萬(wàn)邦時(shí)代新石器時(shí)代晚期階級(jí)分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，開始向早期國(guó)家過(guò)渡。原始社會(huì)晚期盛行禪讓制經(jīng)濟(jì)上經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代。原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，舊石器時(shí)代晚期生產(chǎn)力十分低下，以刀耕火種為耕作方式，共同勞動(dòng)，成果共享。新石器時(shí)代晚期，貧富分化出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生文化上原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)，原始藝術(shù)產(chǎn)生。新石器時(shí)代形成了各具特色的地域文化原始民主；禪讓制:“天下為公”;萬(wàn)邦時(shí)代農(nóng)業(yè)：①原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生：農(nóng)業(yè)始祖神農(nóng)氏；②生產(chǎn)方式：集體采集和狩獵;耕作方式:刀耕火種（生產(chǎn)力水平極其低下）③地域差別：南稻北粟（我國(guó)是世界上最早培植粟和水稻的國(guó)家之一）④產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)養(yǎng)業(yè)為輔。

⑤土地制度：氏族公社所有手工業(yè)：陶器產(chǎn)生于新石器時(shí)代；中國(guó)是世界上首先發(fā)明絲織技術(shù)的國(guó)家；商業(yè)：原始商業(yè)、物物交換、偶爾進(jìn)行、原始貝幣漢字（刻畫符號(hào)）；繪畫（原始圖畫）；原始宗教：自然崇拜和靈物崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜；建筑技術(shù)：黃河流域（“穴居”），長(zhǎng)江流域（“巢居”—“干欄”式）

原始社會(huì)階段特征政治：經(jīng)濟(jì)：文化：

中國(guó)原始社會(huì)（約170萬(wàn)年前至公元前2070年）文化遺址：新石器時(shí)代早期（母系氏族社會(huì)）---仰韶文化

大汶口文化

河姆渡文化新石器時(shí)代晚期（父系氏族社會(huì)）---龍山文化

紅山文化

良渚文化中華文明起源的特點(diǎn)：①分布廣泛：遺址多，分布范圍廣；②本土起源，起源早；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③中原核心：大河附近，特別是黃河中下游；平原地帶；④多元一體；（黃河流域（粟）、長(zhǎng)江流域（水稻）遼河流域和北方草原等地區(qū)，都是孕育中華文明的搖籃）⑤兼容并蓄、相互交融私有制1987年，考古學(xué)家在河北徐水發(fā)現(xiàn)一處距今約1萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代遺址，出土一批陶器、石磨盤、植物種子等。此后，江西、廣東等地也都發(fā)現(xiàn)萬(wàn)年左右的文化遺存。這說(shuō)明中華文明（

）A．手工業(yè)技術(shù)非常發(fā)達(dá) B．從黃河流域擴(kuò)散四方C．具有多元起源的特點(diǎn) D．居于世界領(lǐng)先的地位C多元一體領(lǐng)略中華文明特點(diǎn)——中華文明多元一體的特征多元從文化分期看,新石器時(shí)代前期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化,新石器時(shí)代晚期有龍山文化、紅山文化和良渚文化等從文化特點(diǎn)看,不同地域有不同特征,如體現(xiàn)在作物種植上就是南稻北粟從遺址分布看,涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等諸多大河流域一體從經(jīng)濟(jì)文化成就看,各地有共同點(diǎn),如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活從遺址分布看,中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)從演進(jìn)趨勢(shì)看,多元發(fā)展的區(qū)域文化在歷史演進(jìn)中逐漸匯聚融合成統(tǒng)一的中華文明(2021·遼寧高考)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會(huì)組織的復(fù)雜C.勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級(jí)秩序的確立C編制繩結(jié)是人類最早期掌握的勞動(dòng)技能之一材料中華文明起源的探尋——良渚文化遺址

過(guò)去有人認(rèn)為,與黃河流域相比,長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大,然而近年來(lái)大量的發(fā)現(xiàn)表明并非如此。約5000年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部,以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州市余杭縣(今余杭區(qū))被發(fā)現(xiàn)。到目前為止,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百處良渚遺址,遺址中的大部分小墓沒(méi)有隨葬品,大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi),相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后,在這片區(qū)域清理出的稻田遺跡中,發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米,并探明良渚古城外圍上游的11條水壩,與先期發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

——摘編自劉莉等《中國(guó)考古學(xué):舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn),并說(shuō)明其發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值。特點(diǎn)：①分布于長(zhǎng)江流域,中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域;②已出現(xiàn)階級(jí)分化;③規(guī)模大,數(shù)量多;④內(nèi)涵豐富;⑤影響深遠(yuǎn)。價(jià)值:①改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí);②為研究我國(guó)古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料依據(jù)。材料一

六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖

——摘編自蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》材料二從遺址的分布來(lái)看,地域不限于中原,而是北至今長(zhǎng)城地帶,南至長(zhǎng)江以南的水鄉(xiāng),東至黃海之濱,西至秦晉黃土高原。距今四五千年前,中華大地文明之起源,已如滿天星斗,八方雄起。……其中,地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突現(xiàn)象出現(xiàn)最為集中、最為突出的地區(qū),是中華文化交融的核心地區(qū)。

——摘編自王家范等《大學(xué)中國(guó)史》依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點(diǎn)?

①本土性。我國(guó)是人類文明發(fā)祥地之一,古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②多元性。不僅黃河、長(zhǎng)江流域,海河、珠江等大河流域也都是中華文明的重要發(fā)源地。(2022·海南高考)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高25米左右，“屋宇以竹為棚,下居牲畜,人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架,以細(xì)長(zhǎng)樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架,上覆茅草制成屋頂,在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說(shuō)明船型屋的建造取決于A.人們的審美觀念B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C.集體勞作的形式D.傳統(tǒng)文化習(xí)俗B影響民居特點(diǎn)的主要因素有經(jīng)濟(jì)生活方式、地理氣候環(huán)境、政治、語(yǔ)言、宗教等各種因素。原始社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)（1）生產(chǎn)方式：從漁獵走向農(nóng)耕。（2）生活方式：從遷徙走向定居。（3）組織方式：從農(nóng)耕聚落走向政治實(shí)體。私有制、階級(jí)和早期國(guó)家起源的聯(lián)系歷史解釋——私有制產(chǎn)生是一種歷史進(jìn)步(1)私有制不是從來(lái)就有的,而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。對(duì)原始公有制來(lái)講,這是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步。(2)私有制的出現(xiàn)和發(fā)展,不僅促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展,還導(dǎo)致了父權(quán)制確立和氏族制度瓦解,加速了階級(jí)分化,為文明的到來(lái)開拓了道路。同時(shí)，也為剝削制度的產(chǎn)生奠定了早期的基礎(chǔ)。人類進(jìn)入文明社會(huì)的四個(gè)主要判斷標(biāo)準(zhǔn)史前史研究的依據(jù)出現(xiàn)社會(huì)分工農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離,并且部分手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化出現(xiàn)階級(jí)分化少部分社會(huì)上層精英壟斷社會(huì)管理權(quán),出最高統(tǒng)治者——王出現(xiàn)都邑性城市都邑性城市逐漸成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心出現(xiàn)公共權(quán)力王所管轄的區(qū)域性政體和凌駕于全社會(huì)之上、具有暴力職能的公共權(quán)力——國(guó)家。國(guó)家是文明形成的本質(zhì)特征生產(chǎn)關(guān)系變化從部落到國(guó)家三皇五帝（1）神話色彩濃重；炎黃部落聯(lián)盟，炎帝和黃帝被后世共尊為華夏始祖。（2）部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“______”“萬(wàn)邦”時(shí)代五帝后期的__________時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。這一時(shí)期，階級(jí)階層分化比較明顯夏朝建立約____________年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝世襲制禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制夏朝國(guó)家管理（1）夏王：是最高的統(tǒng)治者。（2）中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。（3）地方：通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治禪讓龍山文化公元前2070

夏、商、西周（前2070～前771年）中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期，奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期，奠定了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的歷史基礎(chǔ)。政治上先秦政治制度經(jīng)歷了從禪讓制到世襲制、從內(nèi)外服制到分封制的轉(zhuǎn)變。王權(quán)政治不斷強(qiáng)化，國(guó)家疆域不斷擴(kuò)大，國(guó)家機(jī)構(gòu)不斷完善。原始民主還有一定程度的遺存經(jīng)濟(jì)上土地制度為奴隸主土地國(guó)有制，井田制奠定了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形。耕作方式是石器鋤耕。出現(xiàn)商人。政府嚴(yán)格管理工商業(yè)，實(shí)行“工商食官”政策。青銅文明達(dá)到頂峰文化上甲骨文反映出商朝神權(quán)色彩濃厚，禮樂(lè)制成為維護(hù)宗法分封制的工具夏商西周

總體階段特征時(shí)間特征政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)服:王畿;外服:方國(guó)前11世紀(jì)--前771年奴隸制的創(chuàng)立時(shí)期奴隸制的發(fā)展時(shí)期奴隸制的強(qiáng)盛時(shí)期始創(chuàng)王位世襲制，早期國(guó)家政治制度內(nèi)服外服制度①分封制；②宗法制；③禮樂(lè)制。農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)工具：商周出現(xiàn)青銅農(nóng)具但不普遍，仍以石、木、骨器為主；②耕作方式：石器鋤耕；生產(chǎn)方式：千耦其耘；手工業(yè)：青銅鑄造繁榮（司母戊鼎和四羊方尊）；商朝燒出原始瓷器；夏商周被稱為“青銅時(shí)代”；商朝已有織機(jī),西周生產(chǎn)斜紋提花織物；官府統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，工匠集中，職業(yè)世襲。商業(yè)：商朝“商人”產(chǎn)生，官府控制商業(yè)，以貝作貨幣；西周出現(xiàn)“工商食官”政策。土地制度：土地歸國(guó)家所有(井田制)有關(guān)史料有世界上最早的關(guān)于日月食現(xiàn)象的記錄。夏朝歷法《夏小正》①甲骨文，標(biāo)志漢字已經(jīng)成熟；②商朝甲骨文保留了我國(guó)最早的日月食的記錄。③神權(quán)政治文字：金文教育：“學(xué)在官府”禮樂(lè)文化（以禮治國(guó)）；民本：敬天保民前21世紀(jì)--前16世紀(jì)前16世紀(jì)-前11世紀(jì)

政治：中華古代文明的起源以早期國(guó)家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，王位世襲制取代禪讓制，商朝神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，西周時(shí)期形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國(guó)一體”為主要特征的政治制度，對(duì)古代政治觀以及倫理觀產(chǎn)生深刻影響。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)在各部門中的主導(dǎo)地位確立，形成以中原地區(qū)長(zhǎng)期領(lǐng)先為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)格局；隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，開始精耕細(xì)作（生產(chǎn)力）；文化：西周治國(guó)由強(qiáng)調(diào)神權(quán)色彩到“敬天保民”，尤其是凸顯人倫、道德、宗法（血緣）等觀念，帶有理性和人文主義色彩。民族關(guān)系：民族交流融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；獨(dú)特的天下觀形成?！疽族e(cuò)提醒】王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂(lè)制并不只存在于夏、商、西周：王位世襲制在封建社會(huì)演變?yōu)榛饰皇酪u制；分封制曾作為郡縣制的補(bǔ)充出現(xiàn)在西漢、西晉、明朝等封建時(shí)期；宗法制雖在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期走向瓦解，但宗法觀念影響深遠(yuǎn)；西周禮樂(lè)制度在春秋時(shí)期遭到破壞，但并未消亡，而是持續(xù)影響后世。

夏、商、西周（前2070～前771年）(2021·福建,難度★★)關(guān)于夏朝,先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”;20世紀(jì)50年代以來(lái),學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐,以探索“夏墟”的存在。這反映了A.先秦文獻(xiàn)的可靠性

B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性

D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性

先秦文獻(xiàn)在歷史傳承中容易遺失和誤傳,排除A項(xiàng):材料中提及考古實(shí)踐,沒(méi)有直接指明“出土的文字材料”,排除B項(xiàng);材料中不僅提及文獻(xiàn)材料，以偏概全，排除C項(xiàng)。學(xué)術(shù)研究——“二重證據(jù)法”即紙上之材料(傳世文獻(xiàn))與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證,證明為信史。D家國(guó)同構(gòu)——早期國(guó)家的產(chǎn)生及特征

史料一這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟,以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn),然后回顧其前有傳說(shuō)可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中,我們(所)能抽出比較可信的事實(shí)。——張蔭麟《中國(guó)史綱》(1941年)(1)據(jù)史料一，分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因,指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。原因:該書側(cè)重的項(xiàng)目需確考的文字記錄;夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。史料:傳說(shuō);追記。家國(guó)同構(gòu)——早期國(guó)家的產(chǎn)生及特征

史料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說(shuō)，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈?、考訂困難，還沒(méi)有明確的論斷,可與古代的記載互證……我們今后研究古史,不必?cái)鄶嘤谖淖钟涊d的爭(zhēng)辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。——周予同《開明本國(guó)史教本》(1931年)(2)據(jù)史料二,指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑,并分析其原因。路徑:考古發(fā)掘。原因:神話傳說(shuō)、文字記載無(wú)法定論。商和西周的政治制度實(shí)行分封制與宗法制二者相互補(bǔ)充,解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。西周的分封制度分封等級(jí)示意圖目的：為加強(qiáng)和鞏固周朝統(tǒng)治，拓展疆域（“封建諸侯，以藩屏周”）對(duì)象：王室子弟（王族）、功臣、先代貴族內(nèi)容：分封的同時(shí)獲得土地、物資、武裝和人口諸侯王的權(quán)力與義務(wù)：①權(quán)力：爵位世襲，設(shè)置官員，再分封，建立武裝、征派徭役。②義務(wù)：服從天子政令，鎮(zhèn)守疆土、定期朝覲述職、交納貢賦。影響積極：（1）確立了周天子天下共主的地位，鞏固了周王朝統(tǒng)治（2）有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)政治秩序；（3）擴(kuò)大了疆域，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)；（4）傳播了周文化。局限：諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和血緣關(guān)系松弛，分封制遭到破壞，削弱了周天子權(quán)威，最終導(dǎo)致分裂割據(jù)。淵源由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)內(nèi)容按父系血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，是西周政治的典型特征目的解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，鞏固統(tǒng)治。特點(diǎn)以嫡長(zhǎng)子繼承制（最大特點(diǎn)）為核心（原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”）；大宗和小宗有相對(duì)性，小宗服從大宗；血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。（周天子—諸侯—卿大夫—士）宗法制積極作用：①保證貴族享受特權(quán)，有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)。消極作用：①特權(quán)思想、等級(jí)觀念對(duì)此后的中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②不利于選拔有才能和德行的人才。家國(guó)同構(gòu)——早期國(guó)家的產(chǎn)生及特征

史料一在郭家莊發(fā)掘的160號(hào)商代墓,出土青銅禮器40件……器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900枚銅鏃……墓主人可能是地位較高的武將?！幾浴缎轮袊?guó)考古五十年》(1)根據(jù)史料一歸納關(guān)于商朝早期國(guó)家的歷史信息。信息:①青銅器品種多,數(shù)量大，應(yīng)用廣泛;②青銅工藝高超;③已出現(xiàn)文字;等等。家國(guó)同構(gòu)——早期國(guó)家的產(chǎn)生及特征

史料二在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動(dòng)的遺跡;甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜,每事必卜,許多重要的軍國(guó)大事都是由占卜來(lái)決定的。如:商王盤庚遷都一事,就是通過(guò)占卜,假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”,于是遷都殷?！坛熳蛹仁侨?，又是聯(lián)接天人意志的神。(2)根據(jù)史料二概括商代政治制度的特點(diǎn)。特點(diǎn):①迷信色彩濃厚;②統(tǒng)治者以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。歷史解釋——早期國(guó)家政治的基本特征（夏商周）①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。③以血緣關(guān)系為紐帶,將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系相結(jié)合，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。④最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。⑤尚未出現(xiàn)真正固定的成文法,國(guó)家法律制度尚未健全。商和西周的經(jīng)濟(jì)（1）商周農(nóng)業(yè)（推動(dòng)科技發(fā)展）原始農(nóng)業(yè)商周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具耕作方式和技術(shù)農(nóng)作物種類人們生活石刀、石斧出現(xiàn)青銅工具，仍以木制耒耜和石鋤、石犁為主刀耕火種石器鋤耕（耜耕）開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害粟、稻等西周時(shí)后世的主要農(nóng)作物多已具備經(jīng)常遷徙從頻繁遷徙開始走向定居（后形成聚落）河姆渡居民飼養(yǎng)豬和狗商和西周的經(jīng)濟(jì)（2）西周土地制度溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩(shī)經(jīng)》A內(nèi)容：土地屬于國(guó)王，把土地層層分封，受封者世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和買賣；

受封者向國(guó)家交納貢賦；

奴隸和庶民集體耕種；

耕地十分規(guī)整，形同井字的土地制度。B性質(zhì)：奴隸社會(huì)土地國(guó)有制田里不鬻——《禮記·王制》

C演變過(guò)程：始于商、盛于西周、瓦解于春秋、廢除于戰(zhàn)國(guó)井田制瓦解的原因（春秋戰(zhàn)國(guó)）①生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕），出現(xiàn)了許多私田②周王室衰微,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系發(fā)生變化③戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，井田的勞動(dòng)力不斷減少，井田制趨于瓦解④各國(guó)的稅制改革——根本原因——直接原因商和西周的經(jīng)濟(jì)（3）商周官營(yíng)手工業(yè)

概念：官營(yíng)手工業(yè)指依靠國(guó)家權(quán)力，政府壟斷經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品不投放市場(chǎng)的手工業(yè)。①商周時(shí)期：官府壟斷②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：繼續(xù)發(fā)展③西漢武帝后：煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。（4）商周商業(yè)①商朝：商業(yè)比較繁榮，善于經(jīng)商②西周：工商食官③春秋戰(zhàn)國(guó)：官府控制局面被打破，商人地位提高。(2022·全國(guó)乙卷)據(jù)下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南C(2021·廣東高考)今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡