人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版探索世界與追求真理-第四課探究世界的本質(zhì)-世界的物質(zhì)性“百校聯(lián)賽”一等獎

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)重難點(diǎn)1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明（重點(diǎn)）2、物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的（重點(diǎn)）3、馬克思主義的物質(zhì)觀與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是什么關(guān)系？（難點(diǎn)）4、如何理解運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性（難點(diǎn)）5、辯證唯物主義在堅持運(yùn)動絕對性的前提下又肯定相對靜止的存在，具有哪些重要意義？（難點(diǎn)）6、如何理解人類社會的物質(zhì)性（難點(diǎn)）二、教學(xué)課時安排2課時。三、教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】我們生活的世界豐富多彩，絢麗多姿。蒼茫大地，山清水秀，鳥飛魚游，鳥語花香；茫茫太空，繁星密布，天體無限，變幻無窮；國際社會，風(fēng)云迭起，競爭激烈，日新月異。這充分說明大千世界是物質(zhì)的。【講授新課】（第一課時）一、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性－－自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分【探究】P28AB聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的?！咎崾尽刻斓厝f物是本來就有的，不是上帝創(chuàng)造的。無論從自然的規(guī)律來看，還是從自然的形成和發(fā)展來看，自然界都是客觀物質(zhì)世界。宇宙間根本不存在什么上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。A無機(jī)自然界是物質(zhì)的科學(xué)研究表明，組成天體的化學(xué)元素與地球上的化學(xué)元素基本相同，天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，沒有什么神秘的“天國”。B生命有機(jī)界是物質(zhì)的【舉例】生命現(xiàn)象并不神秘，它只是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。生命現(xiàn)象也是物質(zhì)現(xiàn)象。生命現(xiàn)象是一種物質(zhì)過程。2、人類社會的物質(zhì)性【探究】第30頁A人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?B是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?【提示】A自然界的演化和發(fā)展，是人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提。人類社會是物質(zhì)世界自我運(yùn)動的結(jié)果．是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。B在人和人類社會的形成過程中，勞動起了關(guān)鍵的作用。人類社會的物質(zhì)性，可以從人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展三方面來理解。（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會（從產(chǎn)生）人屬于動物的一個種群（靈長類），是萬物之靈，由類人猿演化而來，人也是物質(zhì)的。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（從存在）A地理環(huán)境——包括氣候、森林、土壤、山河、礦藏及各種生物等，它們都是物質(zhì)的。B人口因素——人口具有物質(zhì)性社會是人的集合體，人類社會的存在和發(fā)展，社會物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)行，離不開人口。C生產(chǎn)方式――具有物質(zhì)性【專家點(diǎn)評】P30（3）人類社會的發(fā)展是一個自然歷史的過程（從發(fā)展）這一自然歷史的過程是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類可以認(rèn)識和把握這一過程的規(guī)律?！九e例】五大社會形態(tài)的發(fā)展4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性【探究】P29頁A古代哲學(xué)家為什么把水、火、原子看作世界本原B在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?【提示】A這是古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀。它把萬物歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，對世界的解釋過于簡單、膚淺、直觀，缺乏科學(xué)根據(jù)。B這種共同的屬性就是辯證唯物主義所說的物質(zhì)。（1）物質(zhì)的定義—物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在——不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管喜歡、承認(rèn)與否都實(shí)實(shí)在在、真實(shí)存在；不依賴于人的意識－意識以外的所有東西；為人的意識所反映－—能夠被人的意識所認(rèn)識、所感知；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；注意區(qū)分物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)；1）區(qū)別：哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性----客觀實(shí)在性。物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性----客觀實(shí)在性，還具有自己的個別特性。

哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。

2）聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上的物質(zhì)。哲學(xué)上的物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而萬事萬物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個性的關(guān)系。（2）世界的真正統(tǒng)一性就在于它的