陶行知與鄉(xiāng)村教育知到章節(jié)答案智慧樹2023年麗水學(xué)院

陶行知與鄉(xiāng)村教育知到章節(jié)測試答案智慧樹2023年最新麗水學(xué)院第一章測試1891年10月18日（農(nóng)歷9月16日），陶行知誕生于安徽?。ǎ┪鬣l(xiāng)黃潭源村。

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歙縣1981年10月18日由（）同志主持的陶行知誕辰90周年紀(jì)念大會在北京市全國政協(xié)禮堂召開。

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鄧穎超陶行知15歲免費入（）就讀，成為中國最早一批接受新式教育洗禮的學(xué)生

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崇一學(xué)堂陶行知1915年秋天轉(zhuǎn)入（）大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育，

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哥倫比亞陶行知的詩“分明是教員，愛做拉車夫。拉來一車洋八股，誰愿受騙誰嗚呼，拉來一車洋八股，誰愿受騙誰嗚呼”說明了他反對（）的教育

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儀型他國;沿襲陳法第二章測試1917年陶行知回國在南京高等師范?？茖W(xué)校任教主張以（）取代“教授法”

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教學(xué)法陶行知說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”這段話表明了（）的師生關(guān)系。

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教學(xué)相長;民主平等陶行知說：“我們不排斥書本,但絕不允許書本做狄克推多,更不允許他與`做’脫離關(guān)系,而成為所謂教學(xué)之神秘物。”說明他認(rèn)為（）

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需要書本，但不要迷信書本“生活教育，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的”說明了生活教育遵循（）原則

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全面性陶行知社會即學(xué)校主要觀點包含（）

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學(xué)校教育的范圍應(yīng)該是整個社會生活;教育對象由“小眾”變成“大眾”;運用社會力量辦學(xué)第三章測試陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村教師應(yīng)發(fā)揮以下作用（）

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傳播和促進(jìn)大眾文化;促進(jìn)鄉(xiāng)村社會發(fā)展;促進(jìn)鄉(xiāng)村社會民主生活陶行知認(rèn)為“師范教育既可以興邦，也可以促國之忘”，其主要涵義：（）

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要建設(shè)富強的國家首先要提高全體國民的素養(yǎng)，這有賴于教育;師范學(xué)校擔(dān)負(fù)培養(yǎng)國民的大任;要造就適當(dāng)?shù)膰裥枰羞m當(dāng)?shù)慕虇T，適當(dāng)?shù)慕虇T需要師范學(xué)校培養(yǎng)“原有社會的惡習(xí)慣、壞事情，統(tǒng)統(tǒng)把它革除，把我們心中理想的新社會實現(xiàn)出來?！边@段話說明了教師要充當(dāng)（）角色

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社會改造者“教育家要敢探未發(fā)明之新理，敢入未開化之邊疆”說明教師要有（）

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創(chuàng)造能力“我們做鄉(xiāng)村工作的人必先農(nóng)民化才能化農(nóng)民?！编l(xiāng)村教師要有（）素養(yǎng)。

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農(nóng)夫的身手第四章測試19世紀(jì)20年代，中國近代鄉(xiāng)村教育運動中，鄉(xiāng)村職業(yè)教育派的代表人物是教育家（）。

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黃炎培陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村中心小學(xué)的含義有（）

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以鄉(xiāng)村生活為學(xué)校生活的中心；;以學(xué)校為改造社會的中心；;作訓(xùn)練師資的中心?！碧招兄J(rèn)為鄉(xiāng)村學(xué)校要叫農(nóng)民致富，主要表現(xiàn)為（）

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教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”;教民造富;教民均富;是教民知富陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村學(xué)校要叫農(nóng)民致富，主要途徑（）

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教農(nóng)民少生孩子;教農(nóng)民出頭;教農(nóng)民勞力上勞心“鄉(xiāng)村教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察鄉(xiāng)村學(xué)校的四周的自然環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生提出美化校園內(nèi)外環(huán)境，進(jìn)行綠化環(huán)境的教育?！碧招兄@段話所體現(xiàn)的教育思想是（）

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拿活的東西教活的學(xué)生第五章測試陶行知人才培養(yǎng)的目標(biāo)是（）。

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人中人“他們都是受著國家民族的教育，要以他們學(xué)得的東西貢獻(xiàn)給整個國家民族，為整個國家民族謀幸福?！边@段話說明了陶行和要求培養(yǎng)（）的人

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愛國奉公“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之……同心同德，必養(yǎng)成于教育；真義微言，必昌大于教育”這段化反映了陶行知的（）思想

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普及教育;教育救國陶行知認(rèn)為普及教育的特點是（）

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不分貧富;不分年齡;不分城鄉(xiāng);不分男女“我們站在大眾的立場上說話，要求人人都能享受著粗菜淡飯的教育權(quán)”說明了陶行知的教育對象不分貧富。（）

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對第六章測試提出“應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”的教育家是（）

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盧梭提出“兒童中心說“的教育家是（）

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杜威“我十分明確地把培養(yǎng)有用的國家公民當(dāng)作國家國民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國民教育的根本目標(biāo)?！笔且环N（）的價值取向。

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社會本位陶行知兒童觀形成的影響因素主要有（）

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對苦難兒童深厚的關(guān)懷;解除國難和抗戰(zhàn)建國的時代需求;本土文化影響;盧梭、杜威等人的兒童教育思想的影響陶行知的自立歌提出“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干……”他強調(diào)通過（）提高兒童的自立能力。

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勞動教育第七章測試“終身教育”的提出者是（）。

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保羅·朗格朗陶行知說“我們所要干的是整個壽命的教育，不是短命的教育?！闭麄€壽命的教育指的是（）

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終身教育陶行知批評所處時代教育的弊端時說：“中國現(xiàn)在受教育有三樁不平均的地方：(一)婦女教育；(二)鄉(xiāng)村教育；(三)老人教育”體現(xiàn)了他的終身教育內(nèi)涵具有（）

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全民性陶行知的詩““荀教‘擇一而壹焉’，莫跟鼯鼠學(xué)五技。鑿井愈深口愈大，博學(xué)首要在好一?；\統(tǒng)哥哥要不得，歧路之上快別離?！闭f明了（）的學(xué)習(xí)觀。

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專一有恒陶行知說:”其實要叫學(xué)員在征服自然改造社會上去運用環(huán)境的活勢力，以培植它自己的活本領(lǐng)?！斌w現(xiàn)了終身教育內(nèi)涵具有（）

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主體性第八章測試“大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子”這段話說明了陶行知強調(diào)德育要指向?qū)W生個性化發(fā)展（）

參考答案:

錯陶行知要求培養(yǎng)真人，而做真人要求做一個（）的人。

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