《論語》名句解讀

/和莊鎮(zhèn)中學七年級語文導(dǎo)學案年級七學科語文課題《論語》名句解讀課型閱讀主備人王曉慧審核人七語組時間班級姓名學習目標：1、摘抄《論語》名句及解讀，理解名句含義.2、體會句中蘊含的生活哲理及道德要求并身體力行。學習內(nèi)容:１、己所不欲,勿施于人。——《論語·顏淵》自己不喜歡的,就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心,推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害,多替別人著想,這是終生應(yīng)該奉行的原則。2、子曰：“父母在，不遠游,游必有方?！薄墩撜Z·里仁》.侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”.子女只有對父母孝敬有加,才能報答父母的養(yǎng)育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉(xiāng)的子女。3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z·顏淵》君子成全別人的好事,不促成別人的壞事.小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。4、敏于事而慎于言。——《論語·學而》做事勤快敏捷,說話謹慎。這句話告訴我們,做人要多做實事,少說廢話，不亂說話。5、當仁不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》面臨著仁義,就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”(亞里士多德語)的意思有些類似。闡發(fā)仁義,捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事,要積極主動地去做，絕不能推讓。6、君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z·述而》君子心地平坦寬廣,小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白,安貧樂業(yè),與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失,憂心忡忡，怨天尤人,局促不安,所以常心懷戚戚。7、不遷怒，不貳過。-—《論語·雍也》不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上,也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好??！8、工欲善其事,必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知,一個人要勝任工作，必須首先學好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。9、躬自厚而薄責于人.——《論語·衛(wèi)靈公》多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己,進步就快；寬容別人,就會遠離怨恨.1０、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》見到賢人,就應(yīng)該想著向他學習;看見不賢的人,便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病.）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜;對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度.11、君子有三戒:少之時，血氣未定,戒之在色;及其壯也，血氣方剛,戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得.—-《論語·季氏》君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備:年輕的時候,正在長筋骨,氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期,身強力不虧，精力旺盛,要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了,要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題.在今天看來,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。１２、人而無信，不知其可也。-—《論語·為政》一個人不講信用,不知道他該怎么辦了?？鬃诱J為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來,一個企業(yè)，一個民族,一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則,講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展.1３、三人行，必有我?guī)熝?-—《論語·述而》三個人同路走,其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長,有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。1４、三思而后行?！墩撜Z·公冶長》經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。1５、食不語，寢不言?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話?！墩撜Z》中記載孔子的生活習慣和養(yǎng)生之道的文字很多,這一條就很值得我們學習。16、士不可以不弘毅，任重而道遠。—-《論語·泰伯》讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志,是缺一不可的.反思：和莊鎮(zhèn)中學七年級語文導(dǎo)學案年級七學科語文課題《論語》名句解讀課型閱讀主備人王曉慧審核人七語組時間班級姓名學習目標：1、摘抄《論語》名句及解讀,理解名句含義。2、體會句中蘊含的生活哲理及道德要求并身體力行。學習內(nèi)容：1“以直報怨，以德報德"，說得是，用公正回報仇怨，用恩德回報恩德,?？鬃颖碚眠^伯夷，叔齊的不念舊惡，但不提倡設(shè)底線的泯滅是非,過于強調(diào)以德報怨，是對孔子的曲解，假使對德對怨，都同樣地報之以德，無疑是對施德者的不公正。2“毋意，毋必,毋固"，說得是不主觀猜測，不亂下決斷，不固執(zhí)己見，不自以為是.宋朝司馬光闡釋說主觀猜測,亂下決斷，固執(zhí)己見,容易自大和自我封閉,反之則能獲得知識,更加開明，后世學者普遍提倡這種謙虛謹慎的作風.３“父母唯其疾之憂”，孟武伯問孔子什么是孝，孔子用這句話回答，意思是，父母最擔憂的是孩子身體有病，或是孩子言行有過錯,也就是說做子女的不讓父母為自己的健康和不良的言行而擔憂,就可以算是孝順了。４“博學篤志切問近思”，說得是,追求廣博的知識，樹立堅定的志向，提出針對的問題,致力現(xiàn)實的思考，這是孔門修德的門徑，照這么去做,才能體會到“仁"的含義，后人認為更可貴的在于篤志，因為學習最忌見異思遷，半途而廢。５“人而無信，不知其可”,說得是：一個人要是不講信用，就不知道他能成什么事了，孔子還用比喻闡明誠信的重要性，缺少信用就好比“少了用來連接車子轅和駕牲口的橫木的銷釘”無法套住駕車的牲口,言下之意是說,人而無信,寸步難行.6“眾惡之，必察焉，眾好之,必察焉”,說得是，大家厭惡的，要仔細探察，大家喜愛的也要仔細探察，很多人覺得大家喜歡的就是好的,大家厭惡的就是壞的,但事實往往相反，所以，判斷是非不能只以眾人好惡為標準，還應(yīng)獨立思考.7“君子不以言舉人,不以人廢言"，說得是君子不會因為某人話講得好,就認為這個人很好,也不會因為一個人有過錯，就認為他講得話完全沒有道理.因此評價一個人不但要看他說了什么，做了什么，還不能忽視持不同意見的人的看法。8“知者不失人亦不失言”，說得是,有智慧的人不會錯失人才，也不會說錯話，遇到可以交流、可能促進自己的人,卻不和他交談，就會錯失人才，說話不看場合,就會失言，因此，在最適當?shù)臅r候講適當?shù)脑?，才能發(fā)揮語言的最大功能。9“君子不器",說得是君子不把自己當作器物、工具。因為教育的目的是幫助人們理解生活，享受生活中高尚的樂趣，單純?yōu)橹\生而學會某種技能,只是成器的低標準。古今教育家推崇的是，教會人們?nèi)绾紊睿怯?xùn)練人們?nèi)绾潍@利。１0“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”，說得是,對于學問，懂得它的人不如愛好它的人,愛好它的人比不上以它為樂的人，這是求學過程中由淺入深的三個階段,只有把獲取知識當作一種樂趣，才能真正掌握這門學問，從而使自己受益。1１“成事不說，遂事不諫，既往不咎”,意思是，已經(jīng)做過的事不要再解釋,已經(jīng)完成的事不要再勸說和阻止，已經(jīng)過去的事就不要再追究了，孔子用這句話教育他的學生，話到嘴邊留三分，不能無所顧忌隨便亂說,謹防造成不良后果。12“逝者如斯”子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。,意思是孔子在岸上看到浩浩蕩蕩，洶涌向前的河水,不禁感嘆，時間就像這樣奔騰的激流啊，無論白天黑夜不停的流逝，寓意年華似水，一去不返,因而要倍加珍惜。1３“信則人任,敏則有功，惠則足以使人”誠懇、誠實、無有欺瞞，自然能得到別人的信任,做事勤快，不拖延,自然能有顯著的績效，有了利益,不私自吞享，而是分潤給大家，自然能讓人感恩懷德,在做事時愿意出力相助,這是廣施恩德的道理。14“巧言亂德"“巧言”不只是聰明巧妙的話而是表面上冠冕堂皇，悅耳動聽，背后卻充滿權(quán)謀私利的話，它往往和發(fā)乎道德良知的話無法區(qū)分,巧言說多了會養(yǎng)成取巧彌縫的習氣凡事不從下面正面去做,道德良知就會被逐漸敗壞。１5“不在其位，不謀其政“是說不在那個官位，就不謀那個官位的政務(wù)?？鬃訌娬{(diào),在位的人必須善盡本分,把自己的角色發(fā)揮到極致。因此每個人必須對自己的角色負責。不能敷衍塞責，當然也不可越俎代庖，隨意干涉另人的事情.16“四海之內(nèi)皆兄弟也"孔子的兩位學生在交談。司馬牛憂傷地說，“別人都有兄弟，惟獨我沒有”，子夏說：我聽說“生死由命,富貴在天”。君子只要做事認真，不出差錯,對別人恭敬有禮,那么普天之下都是兄弟,君子何必擔憂沒有兄弟呢?１7［以文會友，以友輔仁］。說得是，君子以文章學問結(jié)交朋友,，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。荀子曾用“蓬生麻中，不扶自直"比喻即使是言行不正的人，如果周圍的人都是行善，仁義之人，也會使其變好,所以，交朋友要選擇能互相促進的。反思：和莊鎮(zhèn)中學七年級語文導(dǎo)學案年級七學科語文課題《論語》名句解讀課型閱讀主備人王曉慧審核人七語組時間班級姓名學習目標：1、摘抄《論語》名句及解讀，理解名句含義。2、體會句中蘊含的生活哲理及道德要求并身體力行。學習內(nèi)容:1．當仁，不讓于師.-—《論語·衛(wèi)靈公》面臨著仁義，就是老師，也不必對他謙讓。這句話與“我愛我的老師,我更愛真理”（亞里士多德）有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做,決不推讓。２.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也.—-《論語·里仁》見到賢人,就應(yīng)該想著向他學習；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反?。ㄓ袥]有同他類似的毛病)。思齊：想著要追上，看齊.內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察、檢查。3。人而無信，不知其可也。—-《論語·為政》一個人不講信用，不知道他該怎么辦了.孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè),一個民族,一個國家也是如此，只有守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中取勝.4．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》自己不喜歡的,就不要強加給別人。從自己的利與害想到別人的利與害,多替他人著想,這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施:加，給。5。敏于事而慎于言。-—《論語·學而》做事勤勉，說話誠實。敏：勤奮，努力.慎：誠實.６。歲寒,然后知松柏之后彫也?！墩撜Z·子罕》天寒地凍，才曉得松樹、柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格，在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。彫:同“凋”,凋零,零落。7.溫、良、恭、儉、讓。-—《論語·學而》溫和、善良、恭順、嚴于律己、將利益等推讓給別人。孔子每到一個國家，總是能參與討論該國的重大政事，就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。8。欲速則不達。-—《論語·子路》急于求成反而不能實現(xiàn)長遠目標?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性,學習上也要循序漸進,不打好基礎(chǔ)就想攻克尖端科學，是絕對辦不到的。9。知之為知之,不知為不知,是知也。——《論語·為政》知道的就說知道，不知道的就說不知道,這樣做才是聰明的。自作聰明的人總是沒有勇氣承認自己的無知。最后一個“知”讀“zｈì”,作“聰明”解。18［恭則不悔,寬則得眾］.一個人若能以恭敬之心修己待人，自然謹慎有禮，言行有度，不會招致侮慢，這是敬慎的美德。待人之際要能寬厚而包容，凡事設(shè)身處地為別人著想，多留余地自能獲得眾人的愛戴和擁護，這是寬容的氣象.19［小不忍則亂大謀］孔子戒人不要巧言,還說要小處能忍。劉邦曾天天派人辱罵曹咎,曹咎忍受不了于是出兵，結(jié)果大敗，相反，諸葛亮六出祈山，對司馬懿百般羞辱,但司馬懿能忍,導(dǎo)致諸葛亮無功而返.可見“忍"對成就大事的重要。17、歲寒然后知松柏之后彫也.——《論語·子罕》天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。18、溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z·學而》溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜.孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度.1９、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語·公冶長》朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷.比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€叫宰予的學生，大白天睡大覺,孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的.因為他學習態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步.２０、學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解;只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲?！皩W"與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。21、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決。一諾千金,敢作敢為,受人尊重;出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄.22、欲速則不達。—-《論語·子路》想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性,學習上也要循序漸進，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的.反思：和莊鎮(zhèn)中學七年級語文導(dǎo)學案年級七學科語文課題《論語》名句解讀課型閱讀主備人王曉慧審核人七語組時間班級姓名學習目標:1、摘抄《論語》名句及解讀，理解名句含義。2、體會句中蘊含的生活哲理及道德要求并身體力行。學習內(nèi)容：1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎【譯】孔子說：“學習并且不斷溫習，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我,我也不怨恨，不也是君子嗎?"２．巧言令色，鮮矣仁【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人,很少有仁愛之心?！?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？【譯】曾子說:“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力,和朋友交往有沒有不真誠,教別人的東西自己有沒有研習好?！薄皞鳌弊钟袃山?，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交"推之,當謂“己之傳于人"。4.與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！薄咀g】子夏說:“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王,能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人,即使沒有學習過，我也一定認為他已經(jīng)受到了良好的教育.”5．君子食無求飽，居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已【譯】孔子說:“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那里去匡正自己,可以說是好學的了?！?.貧而無諂，富而無驕7．如切如磋，如琢如磨【原】子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰：“可也.未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？”子曰:“賜也，始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?！薄咀g】子貢說:“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大,怎么樣?”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好?！弊迂曊f:“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧?”孔子說：“子貢啊,現(xiàn)在可以與你談詩了。提起學過的知識,你就知道將要學的知識，并有所發(fā)揮."8．不患人之不己知，患不知人也【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人.”9。詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪【譯】孔子說：“《詩經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部內(nèi)容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西'。”10.吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑，五十而知天命,六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩【譯】孔子說：“我十五歲立志于學習,三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會超出規(guī)矩?！?1.溫故而知新，可以為師矣【譯】孔子說：“時時溫習已經(jīng)學過的知識,由此就能獲取新的更深的知識,這樣就可以做老師了?！?2．君子周而不比,小人比而不周【譯】孔子說:“君子團結(jié)群眾但不相互勾結(jié),小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾?！?3．知之為知之，不知為不知，是知也【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯】孔子說:“子路啊,我告訴你的知識,你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。"14。是可忍也,孰不可忍也【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈,這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”1５．關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛.”1６.朝聞道，夕死可矣【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的?！?７．士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的?！?８.君子喻于義，小人喻于利孔子說:“君子通曉道義，小人通曉私利."19．見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也【譯】孔子說：“見到賢人,就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。"20．以約失之者鮮矣【譯】孔子說:“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了?！?1.德不孤，必有鄰【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”反思：和莊鎮(zhèn)中學七年級語文導(dǎo)學案年級七學科語文課題《論語》名句解讀課型閱讀主備人王曉慧審核人七語組時間班級姓名學習目標：1、摘抄《論語》名句及解讀，理解名句含義。2、體會句中蘊含的生活哲理及道德要求并身體力行.學習內(nèi)容：２2。朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也【原】宰予晝寢.子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？"【譯】宰予白天睡覺。孔子說:“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責備他什么呢?”孔子又說：“開始時我對于人,是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人,是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。"２3。聽其言而觀其行子曰：“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是?！?4.敏而好學，不恥下問【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學,不恥下問，是以謂之‘文’也."【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號?"孔子說:“他聰敏又好學,向比自己學問差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱為‘文'?！?5.三思而后行【原】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣.”【譯】季文子遇事總要思考三次，然后才行動.孔子聽說后,說:“思考兩次就可以了?！保玻丁＠险甙仓?，朋友信之，少者懷之【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣裘,與朋友共,敝之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉?“老者安之,少者懷之，朋友信之?！薄咀g】顏淵、季路在孔子身邊侍立.孔子說:“為什么不說說各人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾.”顏淵說：“但愿能做到不夸耀自己的優(yōu)點、不表白自己的功勞?！弊勇氛f：“愿意聽聽老師您的志向.”孔子說：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關(guān)懷,使朋友能夠信任我。”27.力不足者,中道而廢【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也?！弊釉?“力不足者，中道而廢，今汝劃?！薄咀g】冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是我的能力不足?！笨鬃诱f：“如果是能力不足的話,是走到中途才廢棄而停止,但現(xiàn)在你還沒開始,就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”2８．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子【譯】孔子說：“一個人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當,然后才能成為君子?！?9.知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子說:“（對任何事業(yè))知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”30。務(wù)民之義，敬鬼神而遠之,可謂知矣【原】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.”問仁，曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！薄咀g】樊遲問怎樣才是“智",孔子說:“專心致力于(倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神,但要遠離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了?！庇謫柸?，答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了?！?1.知者樂水，仁者樂山【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水,有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩(wěn)重;聰明智慧的人快樂,有仁德的人長壽?！?2.夫仁者,己欲立而立人，己欲達而達人【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎!堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠,又能扶貧濟困,怎樣?可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢!所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達,先要幫別人通達.凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”33。述而不作,信而好古【譯】只傳述（舊的文化典籍)而不創(chuàng)作(新的)，相信而且喜愛古代的文化典籍。３4。默而識之,學而不厭，誨人不倦,何有于我哉【譯】孔子說:“將知識默記在心,學習時，不感到滿足,教人時，不感到倦怠,這三方面我做到了哪些呢？”35。不憤不啟，不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也【譯】孔子說：“(教學生)不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會時，不去開導(dǎo)他;不到他想說而又說不出來時,不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復(fù)去教他了."反思：和莊鎮(zhèn)中學七年級語文導(dǎo)學案年級七學科語文課題《論語》名句解讀課型閱讀主備人王曉慧審核人七語組時間班級姓名學習目標：1、摘抄《論語》名句及解讀,理解名句含義.2、體會句中蘊含的生活哲理及道德要求并身體力行。學習內(nèi)容：36。不義而富且貴，于我如浮云【原】子曰:“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。"【譯】孔子說:“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的)浮云?！?7.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之【譯】孔子說:“（如果）三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，對于他的缺點,就反省自己加以改正。"３8。君子坦蕩蕩，小人長戚戚【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣,小人經(jīng)常憂愁悲傷.”3９。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫!小子."【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子)看看我的腳!看看我的手（有沒有毀傷之處）!《詩經(jīng)》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上?！瘡慕褚院?，我知道(我的身體）再也不會受傷了.弟子們！”40。士不可以不弘毅,任重而道遠【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎？”【譯】曾子說:“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。41.不在其位,不謀其政【譯】孔子說:“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事?！?2.仰之彌高,鉆之彌堅【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮,欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已."【譯】顏淵感嘆地說：“(老師的道德和學問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳,努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面,忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo),用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能.我竭盡全力,仍然像有座高山矗立眼前,雖然我想攀上去,卻沒有途徑。"43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜【譯】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣?。∪杖找挂共煌５亓羧?。"44。三軍可奪師也,匹夫不可奪志也【譯】孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向?！?5。歲寒，然后知松柏之后凋也【譯】孔子說:“到了一年最寒冷的時節(jié),才知道松柏樹是最后凋謝的。”４６.己所不欲，勿施于人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨,在家無怨?！敝俟?“雍雖不敏，請事斯語矣?！薄咀g】仲弓問(怎樣是）仁?？鬃诱f:“出門(工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅.自己不愿做的,不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨,處理家事也沒有怨恨?！敝俟f:“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧?！?7.死生有命，富貴在天48。四海之內(nèi)，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰:“商聞之矣:‘死生有命,富貴在天’。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也?”【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過:‘死生命中注定,富貴由天安排?！樱ㄖ灰?敬業(yè)而不犯錯誤,對人恭敬而有禮貌.四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”49。君子成人之美,不成人之惡【原】子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。"【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。"5０.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身品行不端正,即使下達了命令，群眾也不會服從。"５1．近者說，遠者來【原】葉公問政。子曰：“近者說,遠者來。"【譯】葉公問怎樣為政?？鬃诱f:“使近處的人民感到喜悅幸福,使遠處的人民來投奔歸附?！保担?。欲速則不達；見小利則大事不成【原】子夏為莒父宰，問政.子曰:“無欲速，無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成?！薄咀g】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政.孔子說：“不要只求速成，不要貪圖小利.想求速成,反而達不到目的;貪圖小利,就做不成大事.”５３．君子和而不同,小人同而不和【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處?！狈此?和莊鎮(zhèn)中學七年級語文導(dǎo)學案年級七學科語文課題《論語》名句解讀課型閱讀主備人王曉慧審核人七語組時間班級姓名學習目標：１、摘抄《論語》名句及解讀，理解名句含義.2、體會句中蘊含的生活哲理及道德要求并身體力行。學習內(nèi)容：5４．貧而無怨,難;富而無驕,易【譯】孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的?！?５．見利思義，見危授命【原】子路問成人,子曰:“若臧武仲之智,公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣.”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命,久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”【譯】子路問怎樣才是一個完美的人,孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲,卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝;再用禮樂增加文采,就可以算完人了?！庇终f：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命;長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言,也就可以算做完人了。"56.古之學者為己，今之學者為人【譯】孔子說：“古人學習的