2023年高考作文備考之深圳二模作文“定理”與“定法”導(dǎo)寫及范文

01【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。02【審題指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式的材料作文?！岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律；——這個(gè)不存在理解障礙，因?yàn)閿?shù)理化定理天天用?！岸ǚā保衫斫鉃椴蛔兊姆椒?、策略?！@個(gè)存在理解障礙，因?yàn)閷W(xué)生大多會(huì)自由替換成“法則”“法規(guī)”“教條”“常規(guī)”等。在王夫之的名言中，“天下有定理而無(wú)定法”既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略。進(jìn)而聯(lián)想，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加速，世界變化越來(lái)越快，我們必須不斷地調(diào)整自己的思維方式，才能應(yīng)對(duì)變化的挑戰(zhàn)。如果我們只追求一成不變的方法和策略，就會(huì)在不斷變化的環(huán)境中失去競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)和思考，尋找靈活的方法和策略。03【優(yōu)秀范文】1.有定理而無(wú)定法帶來(lái)的思考

在王夫之的名言中，“天下有定理而無(wú)定法”既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略。

在今天的社會(huì)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要找到適合的方法和策略來(lái)解決它們。然而，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣的問(wèn)題在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，用不同的方法和策略來(lái)解決。

以人際交往為例，我們都知道“以禮相待”、“待人以誠(chéng)”等原則。這些原則在不同的場(chǎng)合都是正確的，但在實(shí)際操作中，具體的方法和策略會(huì)因人而異。比如，在商業(yè)交往中，我們可能需要使用一些特定的技巧來(lái)達(dá)到自己的目的，而在家庭和朋友之間的交往中，我們則更加注重情感和真誠(chéng)。

同樣，在職場(chǎng)中，我們也需要靈活運(yùn)用方法和策略來(lái)解決問(wèn)題。比如，我們需要了解公司的文化和價(jià)值觀，找到適合自己的發(fā)展方向；我們還需要建立有效的溝通和協(xié)作機(jī)制，提高工作效率和質(zhì)量。

然而，即使我們找到了適合自己的方法和策略，也不代表這些方法和策略是永遠(yuǎn)不變的。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，這些方法和策略也會(huì)不斷地被更新和改進(jìn)。比如，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們需要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體來(lái)進(jìn)行宣傳和營(yíng)銷；在人工智能時(shí)代，我們需要學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)和算法來(lái)提高工作效率和創(chuàng)造價(jià)值。

因此，我們不能固步自封，不斷學(xué)習(xí)和探索新的方法和策略，以適應(yīng)時(shí)代的變化和社會(huì)的需求。同時(shí)，我們也要堅(jiān)持原則和價(jià)值觀，保持自己的信念和人格。

總之，“天下有定理而無(wú)定法”是一種非常深刻的哲學(xué)思想，它告訴我們要在不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的同時(shí)，堅(jiān)守原則和價(jià)值觀，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)不斷變化的時(shí)代和社會(huì)。2.有定理而無(wú)定法

王夫之的名言“天下有定理而無(wú)定法”為我們提供了一種獨(dú)特的思考方式，它向我們傳遞了兩個(gè)關(guān)鍵信息：一是認(rèn)識(shí)到自然界存在不變的規(guī)律，二是意識(shí)到在具體實(shí)踐中需要靈活應(yīng)對(duì)，不能生搬硬套。這種思考方式在現(xiàn)代社會(huì)依然有著非常廣泛的應(yīng)用，尤其是在教育領(lǐng)域。

教育是社會(huì)中最為重要的事業(yè)之一，也是我們最為關(guān)注的話題之一。在教育中，我們常常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和常識(shí)。這些都可以被視為“定理”，也就是不變的規(guī)律。但是，對(duì)于具體的教學(xué)方法和策略，我們就不能簡(jiǎn)單地套用固定的模板，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的背景、興趣和需求。因此，我們需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)選擇最適合的教學(xué)方法和策略，以便更好地幫助他們實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)方面有天賦，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他更深入地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，并提供更高層次的數(shù)學(xué)知識(shí)；如果一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)方面較為薄弱，我們應(yīng)該引導(dǎo)他多進(jìn)行閱讀和寫作，并提供個(gè)性化的語(yǔ)言訓(xùn)練方案。這樣，學(xué)生才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，提高自己的能力和素質(zhì)。

此外，在教育中，我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和探索，幫助他們形成獨(dú)立思考的能力。這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)需要具備創(chuàng)新能力的人才，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要靈活的思維方式和多樣化的思考模式。如果我們只是簡(jiǎn)單地將固定的知識(shí)和技能灌輸給學(xué)生，而忽視了他們的獨(dú)立思考能力，那么他們?cè)谖磥?lái)的職場(chǎng)上就會(huì)面臨很大的困難。

綜上所述，王夫之的名言“天下有定理而無(wú)定法”對(duì)于現(xiàn)代教育具有非常重要的意義。在教育中，我們需要尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法和策略，以便更好地幫助學(xué)生發(fā)展；同時(shí)，我們也需要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和探索，幫助他們形成獨(dú)立思考能力，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，在教育中我們也需要不斷地探索和創(chuàng)新，以滿足不同時(shí)期、不同環(huán)境下的教學(xué)需求，讓教育不斷發(fā)展、更新，更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和進(jìn)步。

除了在教育中，王夫之的名言“天下有定理而無(wú)定法”在其他領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用。例如，在科學(xué)研究中，我們需要遵循自然規(guī)律，但也需要?jiǎng)?chuàng)新科學(xué)方法和技術(shù)，以便更好地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們需要遵循市場(chǎng)規(guī)律，但也需要靈活運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和管理策略，以便更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？傊瑹o(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，我們都需要在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用方法和策略，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求。

最后，我想說(shuō)，王夫之的名言“天下有定理而無(wú)定法”雖然是在古代提出的，但其思想內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義。我們應(yīng)該從中汲取靈感和啟示，鼓勵(lì)自己在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，以便更好地適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。3.從“天下有定理而無(wú)定法”看思維的靈活性

王夫之的名言“天下有定理而無(wú)定法”反映了一種思維的靈活性。如果我們只固守不變的方法和策略，就會(huì)限制我們的思維，無(wú)法創(chuàng)新，難以適應(yīng)變化。因此，我們需要在遵循定理的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用方法和策略。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加速，世界變化越來(lái)越快，我們必須不斷地調(diào)整自己的思維方式，才能應(yīng)對(duì)變化的挑戰(zhàn)。如果我們只追求一成不變的方法和策略，就會(huì)在不斷變化的環(huán)境中失去競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)和思考，尋找靈活的方法和策略。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，靈活的思維方式非常重要。現(xiàn)代企業(yè)面臨著很多挑戰(zhàn)，例如市場(chǎng)的不確定性、技術(shù)的快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的加劇等等。如果企業(yè)只堅(jiān)持不變的方法和策略，就會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)，失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。相反，如果企業(yè)能夠靈活運(yùn)用方法和策略，適應(yīng)市場(chǎng)變化，就能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

另外，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，靈活的思維方式也非常重要。在日常生活中，我們會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題，如果只堅(jiān)持一成不變的思維方式，就會(huì)限制我們的思考，無(wú)法找到解決問(wèn)題的最佳方案。因此，我們需要靈活運(yùn)用不同的思維方式，尋找解決問(wèn)題的最佳途徑。

當(dāng)然，要靈活運(yùn)用方法和策略，并不是說(shuō)我們可以忽略定理。相反，定理是我們思維的基礎(chǔ)，是我們思考問(wèn)題的根本原則。只有在遵循定理的前提下，我們才能更好地靈活運(yùn)用方法和策略。

綜上所述，“天下有定理而無(wú)定法”這句名言，啟示我們要靈活運(yùn)用方法和策略，適應(yīng)變化的環(huán)境，找到最佳解決方案。同時(shí)，我們也不能忽略定理，必須在定理的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用方法和策略。在現(xiàn)代社會(huì)，思維的靈活性越來(lái)越受到重視，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，才能在不斷變化的環(huán)境中保持競(jìng)爭(zhēng)力。只有擁有靈活的思維方式，我們才能適應(yīng)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

另外，靈活的思維方式也可以促進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。如果我們只固守不變的方法和策略，就無(wú)法創(chuàng)造新的價(jià)值和新的機(jī)會(huì)。相反，如果我們能夠靈活運(yùn)用方法和策略，就有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)和創(chuàng)新點(diǎn)。

總之，靈活的思維方式非常重要。我們必須在遵循定理的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用方法和策略，適應(yīng)變化的環(huán)境，找到最佳解決方案。只有擁有靈活的思維方式，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地，成為不可或缺的人才。04【深圳名師下水作文】

千江有水千江月，萬(wàn)法不拘萬(wàn)事成

龔志民軍隊(duì)要尋求勝之理，于是有了《孫子兵法》；社會(huì)要實(shí)現(xiàn)美好愿景，于是有了尋找“幸福感”之路；體育要不斷追求刷新極限，于是就有了追求“更快,更高,更強(qiáng)”的種種途徑。勝利、幸福、更，都是“理”、是方向、是原則，不是具體的解決方案和行動(dòng)路徑。有了“理”，還得有解決的“法”，才能成事。千江有水千江月，萬(wàn)法不拘萬(wàn)事成。月不變，溪千條；月入水，形各異。拘于死理而刻舟求劍，則會(huì)失去實(shí)事求是的明眸；不遵循理而自行其是，法易成失去方向不切實(shí)際的瞎指揮。不時(shí)時(shí)代、不同國(guó)家、不同環(huán)境的執(zhí)行者，針對(duì)同一目標(biāo)，有千差萬(wàn)別的方法手段。雖變化萬(wàn)端,而理為一貫。“幸福感”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)方法，在陶淵明、范進(jìn)的人生中，一隱一進(jìn)，有著不同的解釋和實(shí)現(xiàn)方法?！秾O子兵法》中“置之死地而后生”的用兵之理，被馬稷守街亭時(shí)，把王炸打成了爛牌；而在《上甘嶺》中，志愿軍把“置之死地而后生”之“理”變成了王炸般的經(jīng)典戰(zhàn)例。法必須隨勢(shì)而變，正確與否有待實(shí)踐檢驗(yàn)。任何先入之見、人為預(yù)設(shè)的美好，在瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)面前，都很容易如雞蛋般碎裂?！袄怼钡恼?zhèn)危谟跈z驗(yàn)；法的高下，決定效果，“法”的效果闡釋“理”的高下。馬克思主義當(dāng)然是真理，但社會(huì)主義在前蘇聯(lián)降下了旗幟，讓社會(huì)主義之“理”降至冰點(diǎn)；中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功，又讓世界看到了東方的紅色曙光。馬列主義經(jīng)典中沒(méi)有現(xiàn)成的“農(nóng)村包圍城市”的武裝革命成功之“法”，毛澤東同志開辟了這一獨(dú)特的中國(guó)革命道路，理存而法變，中國(guó)革命為之煥然一新。只有定理，沒(méi)有不變的法。鄧小平用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓中國(guó)解放了生產(chǎn)力，日益富裕；而中國(guó)的道路方向之“理”，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、紅色初心，從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，變的是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，不變的是目標(biāo)、道路方向。習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)“守江山,守的是人民的心”“人民就是江山”。