文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)匯編14篇VIP

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漫漫長(zhǎng)夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū)，那仿若大地般的顏色，好像已經(jīng)經(jīng)受了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書(shū)皮，就像經(jīng)受了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊，是要告知我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū)，視野模糊了，我們慢慢走近了書(shū)中的情境與思索。像一群從未回過(guò)家的孩子，流放到一塊熟識(shí)卻又生疏的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。

再看莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實(shí)像、壁畫(huà)依舊不言，我們悄悄看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶?zhuān)€把那一馬車(chē)、一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅秀麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的隱藏。我們?cè)谶@兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的艷麗亮麗，那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的虐踏。

看完《上海人》，我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”，如今回首在思，曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子，抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸傲慢。書(shū)中以徐光啟為值得書(shū)寫(xiě)的開(kāi)端，他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化溝通者，他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的典范。是啊，上海人，有什么了不得?

至今還記得此書(shū)中，借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想訂正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)說(shuō)明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái)，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫(xiě)的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上，這種形式習(xí)慣好像已成了中國(guó)的一種病態(tài)：中國(guó)只要一有了壞事，便據(jù)說(shuō)總是由于某幾個(gè)“小人”作亂的原因，而中國(guó)一旦有了好事，便確定是證明白整個(gè)中華民族“一直優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息，曾經(jīng)傲慢的自尊到底哪兒去了?

夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái)，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)2

文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū)，它從各個(gè)方面讓我體會(huì)文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜愛(ài)余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語(yǔ)，宏大的文字工讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛，文化的探究是一個(gè)艱苦而又布滿成就感的過(guò)程。

從學(xué)校開(kāi)頭就始終就很喜愛(ài)余秋雨這獨(dú)特情特殊的作家，他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的膚淺感，關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感受。如今的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的驕傲感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。

就像余秋雨先生在書(shū)當(dāng)中指出來(lái)的，我們要愛(ài)護(hù)好傳統(tǒng)的寶貴的中華文化，對(duì)于古書(shū)的愛(ài)護(hù)的討論要加緊了，對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對(duì)于中華文化的愛(ài)護(hù)發(fā)揚(yáng)討論不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同分散力氣團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了。

余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對(duì)于文化的討論愛(ài)護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)當(dāng)要做點(diǎn)什么，必需要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任，讓我們從了解中華文化開(kāi)頭為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)3

手捧一本《文化苦旅》，隨著的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)沉醉于祖國(guó)的壯美山河、悠久歷史和絢爛文化，然而我卻無(wú)法使自己沉醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我始終對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，如今才覺(jué)察這實(shí)在過(guò)于稚嫩的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。曾感慨：“文人好像注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人的財(cái)寶?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味，對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。

秋雨先生說(shuō)：“假如說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要連續(xù)走下去。歷史的腳印卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的腳印總是隱蔽在山水之間，難于查找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的成功者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶著著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前消失曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威猛雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物消失了，他們的身上表達(dá)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破裂的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具討論價(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的寶貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要有意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館供應(yīng)的微縮膠卷來(lái)討論生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思考。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的腳印，驕傲的'同時(shí)難免感到一絲惆悵。由于無(wú)論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會(huì)留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢?

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)4

人生如逆旅，我亦是行人。

你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨(dú)言和的過(guò)程中，所遇見(jiàn)的悲歡，始終無(wú)可提防。個(gè)體局限性的約束下，你我用完了全力，只為平凡地度過(guò)一生。

雖然如此，人生的境界，卻莫過(guò)于“活出自我”。《月亮與六便士》如是提到，“我看到了井然有序的美好，可我更渴望狂放不羈的旅途?！边@種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而照舊跅弢不羈;在社會(huì)的框條科律中，而照舊狷狂乖張。

余光中先生便是的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國(guó)兩萬(wàn)里，用一枚小小的船票，構(gòu)建海峽兩岸久違的團(tuán)聚;他曾與李白同游高速大路，也曾夢(mèng)回東海，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨;在月色與雪色之間，他曾體會(huì)天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，最終能夠皈依這片熱土。千般荒蕪，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

我終究是要回到這片土地。駐足回首，無(wú)窮歲月，不過(guò)是洗凈了我滿身塵埃，還我一個(gè)潔凈輕快的靈魂。

那積淀下來(lái)的，都是很多的人贈(zèng)予我的慷慨。那篩選出局的，都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。

我慶幸啊，中國(guó)，我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹，也曾見(jiàn)識(shí)過(guò)很多荒誕可笑，也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒，也曾被聲聲質(zhì)疑包圍，也曾被生硬轉(zhuǎn)變過(guò)，但是很多很多的過(guò)往，終成了成長(zhǎng)的步步臺(tái)階。

離家的我，是唐朝的出走文化，歸來(lái)的我，是閃爍的中國(guó)文化。千般荒蕪，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國(guó)文化!

在這個(gè)光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢(mèng)為馬，去親吻柔軟的歲月，去體察溫潤(rùn)時(shí)間，去漸漸接近，天地間最本真的美妙?？傊畾q月漫長(zhǎng)，然而值得等待。

時(shí)間中千萬(wàn)塵埃，都會(huì)伴隨著風(fēng)遠(yuǎn)去，留下的，只有自己孤獨(dú)的背影。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)5

讀完余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與孤獨(dú)縈繞在心中不去，又難復(fù)安靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化腳印，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、興奮、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的地窖后，這兒再也不一般。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地平安運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉！難過(guò)欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈如今自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了?；蛟S是我誕生的年月比余秋雨老師要美好，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因此沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清楚可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的孤獨(dú)，歷久不散?；蛟S余秋雨老師得知我們肆意觀賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“孤獨(dú)”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。或許很多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依舊無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，究竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣闊的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？

作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的腳印，在孤獨(dú)間行走著，徘徊著，最終旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真清靜”的孤獨(dú)與余韻。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)6

今日好無(wú)聊啊，無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧，沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫(xiě)景小說(shuō)一樣，都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí)，我原有的想法瞬間沒(méi)有了，緣由是余秋雨寫(xiě)的這景象與其他人寫(xiě)的完全不一樣。

我最喜愛(ài)文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜愛(ài)這段話的緣由是由于這句話與我如今的狀況非常的相近。由于我如今的學(xué)習(xí)就是在始終向上爬，無(wú)論它多么的高，我還是要連續(xù)向上爬，無(wú)論它的高度是多么的永久，但我永久也不會(huì)退縮。

我所喜愛(ài)的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒蕪中如此一景，高坡會(huì)如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫穿起來(lái)。

今日讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了，原來(lái)寫(xiě)景也可以這樣寫(xiě)。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)7

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史大事呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那全部的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所隱藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都似乎親身經(jīng)受過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻び趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆忙往來(lái)的群眾，不知他們從何而來(lái)，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工我感覺(jué)自己是無(wú)比的驕傲。

讀《文化苦旅》并不是在觀賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的才智，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄予。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的消逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，慢慢地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到呼喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，悄悄地服務(wù)好人民群眾。

讀著《文化苦旅》，讓我慢慢地明白了許多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和學(xué)問(wèn)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。如同在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清晰的發(fā)覺(jué)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)展有其階段性，不能強(qiáng)求全都，更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開(kāi)充滿千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)8

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講解并描述大道理的書(shū)，實(shí)際作用并不大，所以我喜愛(ài)讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。

游記中，我極喜愛(ài)余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。欣賞世界風(fēng)景，經(jīng)受人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛速，一天時(shí)間，我便讀完此書(shū)?？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀其次遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，認(rèn)真觀看身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有很多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見(jiàn)到它或許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫(xiě)山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在沉醉中豐富了歷史學(xué)問(wèn)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是學(xué)問(wèn)上的提高，更有一種精神上的升華，

讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)當(dāng)出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人漸漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻經(jīng)常兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的事，想擺脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何轉(zhuǎn)變，去旅行吧!看看那雄偉高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒蕪沙漠，看看那寬闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景!

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，布滿了太多未知，而學(xué)問(wèn)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲學(xué)問(wèn)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)9

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書(shū)，是在上高校的時(shí)候，那是八年前的某一天，我像平常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣(mài)二手書(shū)的。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們將自己讀過(guò)的書(shū)擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣(mài)給學(xué)弟學(xué)妹們。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書(shū)，學(xué)姐只要兩塊錢(qián)，我從學(xué)姐那兒買(mǎi)了過(guò)來(lái)。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書(shū)陪著我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚。成長(zhǎng)，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。

八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書(shū)店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫(huà)面放電影般一幕一幕的出現(xiàn)，打開(kāi)書(shū)本那行行文字帶來(lái)的是一種相識(shí)已久的孤獨(dú)、又是一種相像而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的味道。原來(lái)人生，又何嘗不是一場(chǎng)苦旅?

由于她的極度暢銷(xiāo)，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢(qián)從學(xué)姐手里買(mǎi)來(lái)的，也是盜版。原來(lái)，自己欠了先生八年的書(shū)本費(fèi)。盜版盛行，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正猶如老話所講“槍打出頭鳥(niǎo)”，一時(shí)間，她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無(wú)主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(zhǎng)江文藝出版社出版)作了新版小敘，對(duì)重新編選的緣由作了說(shuō)明：“究竟過(guò)了二十多年了，原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應(yīng)當(dāng)換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材，也應(yīng)當(dāng)更坦然地呈現(xiàn)出來(lái)。”游子歸來(lái)，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對(duì)作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅。

再讀《文化苦旅》，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁(yè)，心中更多一份沉著與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體會(huì)文化旅行路途的苦，更是為了共享文化自信的甜。文化興則國(guó)運(yùn)興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極暖和的方式?！叭松缒媛?，我亦是行人”，祝福你的旅行：千般荒蕪，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)10

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)頭，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎？

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無(wú)盡的財(cái)寶，可是如今當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，觀察的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，由于即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)患病過(guò)的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎？

答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)由于它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了我很多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)11

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的腳印。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，觀賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以劇烈的美感。

下面就具體講講這兩方面的藝術(shù)特色：首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的.悠遠(yuǎn)與膚淺，在描述的字里行間，的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了對(duì)歷史現(xiàn)象的批判，贊揚(yáng)等看法)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比方，《道士塔》這篇文章，并沒(méi)有過(guò)多地批判那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比方《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異樣是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中具體表達(dá)了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段詳情等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史大事的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)12

還記得初讀這本書(shū)時(shí)，真正吸引我的并不是的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不情愿多看他一眼”，還有“看來(lái)，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開(kāi)門(mén)縫，許久無(wú)語(yǔ)，委屈你了，孩子?！边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書(shū)籍何不引起我的留意，我對(duì)這本書(shū)布滿了懷疑，對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容更是奇怪???，“文化苦旅”究竟是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。

而如今，大樹(shù)的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書(shū)，也是別有一番味道?！段幕嗦谩肪烤闺[蔽著什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書(shū)，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的奇妙。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下呈現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過(guò)要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊美。

書(shū)中寫(xiě)了有著“天府之國(guó)”稱(chēng)號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是生疏的、神奇的。它們?cè)诟髯缘牡胤角屐o地保持著自己的美妙，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)頭活躍起來(lái)。通過(guò)的筆，它們活力四射地消失在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。

余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊，他在書(shū)中說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書(shū)寫(xiě)下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見(jiàn)證文化的變遷，觀賞祖國(guó)的壯美無(wú)垠。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒(méi)有兩者，由于路就是書(shū)。人生是路，是一條漫長(zhǎng)的路;而書(shū)也是路，是一條曲折的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，了解文化。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的，轉(zhuǎn)變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像那樣，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)13

拿到《文化苦旅》這本書(shū)，并沒(méi)有馬上閱讀，而是盯著封面上四個(gè)大字“文化苦旅”思考：書(shū)中會(huì)講些什么呢？

稍加思考后開(kāi)頭拜讀，全書(shū)是從家鄉(xiāng)的“牌坊”著筆的，這也是確定苦旅的起點(diǎn)，特殊是文中何老師所說(shuō)的話“君子懷德，小人懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來(lái)來(lái)去去，自己活了，地方也活了?！毕胂脒@樣樸實(shí)的話語(yǔ)是何其的經(jīng)典，走出去才能引進(jìn)來(lái)，變才能通，通才能遠(yuǎn)，這不正是社會(huì)進(jìn)展的前奏嗎？

有人說(shuō)要么讀書(shū)，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)要在路上。讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？而卻說(shuō)，沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)。是的，書(shū)就是路，路就是書(shū)，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清晰。在閱覽群書(shū)行走苦旅之后，最大的醒悟就在于發(fā)覺(jué)一切文化的終極基準(zhǔn)，人間是非的最終衡定，還是要看山河大地。準(zhǔn)確的說(shuō)，是要看山河大地所能賜予的生存許諾。這種醒悟和當(dāng)下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相像。

閱讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章，給我一種有對(duì)民族屈辱歷史的感嘆，有對(duì)中國(guó)古代絢爛文化被毀的悲傷，進(jìn)行了苦痛的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。佛號(hào)、誦經(jīng)聲、木魚(yú)聲、旌旗漂浮聲，民眾笑語(yǔ)聲，還有石窟外的山風(fēng)聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。

“世人皆憧憬巔峰，憧憬高度，并且不予余力的為之奮斗，但有誰(shuí)能想過(guò)，當(dāng)你真正登頂后會(huì)發(fā)覺(jué)巔峰只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼著大地，埋伏在深谷?！焙?jiǎn)潔的絮語(yǔ)，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對(duì)于我們每個(gè)人的心境來(lái)說(shuō)又何嘗不是如此。

如饑似渴的拜讀完好本26篇文章，心情久久不能安靜，書(shū)名雖有“旅”字，雖然描述的都是腳步所能丈量到的所見(jiàn)所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步伐的困難跋涉到心靈的劇烈洗禮，從聽(tīng)聞到見(jiàn)證到感悟："每到一個(gè)地方，我站在古人肯定站過(guò)的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠端詳著很少會(huì)有改變的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，心想？而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”

如夢(mèng)起點(diǎn)的動(dòng)身，中國(guó)之旅的感嘆，世界之旅的尋源，人生之旅的積淀，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心弦。讀著讀著，光與影的歷史畫(huà)面就會(huì)映入腦海，久久的連貫回放；讀著讀著，我就覺(jué)得有種欲望沖破大腦，也想尋著的印記走一遍書(shū)中所描繪的地方，實(shí)地感受一下，很多名貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。

文化珍寶，苦旅傳承，這或許就是筆下文字的初衷！

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)14

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，專(zhuān)心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，由于里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄