重補修2講義解答x

國文三?第五課?出師表 （F）第一課 出師表 諸葛亮壹、題解補充◎表性質(zhì) 表為文體的一種，本文屬於奏議類。奏議主要是指臣下給帝王的上書，是一種上行公文。源流 ? 戰(zhàn)國通稱「上書」。秦朝把「書」改稱「奏」。漢朝分成章、奏、表、議四類。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異。後代又有「疏」、「封事」、「策」等各種不同的名稱。內(nèi)容 有薦舉的，如孔融的薦彌衡表；有陳情的，如李密的陳情表；有謝恩的，如陸機的謝平原內(nèi)史表；有讓爵勸進的，如劉琨的勸進表、庾亮的讓中書令表。唐、宋以後，諸如謝恩、辭受、慶賀、貢物等事項，一般都用「表」。由此可知，「表」包括許多體式。寫作 一般開頭作「臣某言」，結(jié)尾作「拜表以聞」或「臣某頓首」之類。形式二、義辨形義例蓋由於、因為蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。大概蓋周廣百畝間，實一大沸鑊。（郁永河裨海紀遊選）超越蓋世英雄。傘今已亭亭如蓋矣。（歸有光項脊軒志）車蓋冠蓋雲(yún)集。形義例以用來誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣?！疽驗椤肯鹊鄄灰猿急氨桑酝髑?，三顧臣於草廬之中。原因、緣故古人秉燭夜遊，良有以也。（李白春夜宴從弟桃花園序）因此不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。形義例所以【何以，為親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。何】聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（韓愈師說）用來此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。（韓愈師說）【所為】視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？（論語為政）因此。常與「因為因為人太多，所以說的甚麼話都聽不清楚。」連用1國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表（F）形義例顧【拜訪】猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。關(guān)注顧此失彼?？醋箢櫽遗巍７炊惴淳由?，首顧居下。（班固漢書賈誼傳）形義例云言、說不知所云。結(jié)尾助詞謂獄中語乃親得之於史公云。（方苞左忠毅公逸事）伍、語文常識一、謙詞與敬詞(一)謙詞愚「愚」以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。忝二十「忝」科名，聞喜宴獨不戴花。（司馬光訓儉示康）僕「僕」自到九江，已涉三載。（白居易與元微之書）微願陛下矜愍愚誠，聽臣「微」志；庶劉僥倖，保卒餘年。（李密陳情表）不才何至更辱饋遺，則「不才」益將何以報焉？（宗臣報劉一丈書）不佞惟仁惟孝，義勇奉公，以發(fā)揚種性；此則「不佞」之幟也。（連橫臺灣通史序）駑鈍庶竭「駑鈍」，攘除姦兇。在下「在下」倒有一個主意，不知可以行得行不得？（吳敬梓儒林外史范進中舉）小老我「小老」這一雙眼睛卻是認得人的?。▍蔷磋魅辶滞馐贩哆M中舉）(二)敬詞陛下願「陛下」託臣以討賊興復之效。奉今故錄三泰，以先「奉」報。（白居易與元微之書）足下微之，微之，不見「足下」面已三年矣。（白居易與元微之書）執(zhí)事太尉「執(zhí)事」：轍生好為文，思之至深。（蘇轍上樞密韓太尉書）若亡鄭而有益於君，敢以煩「執(zhí)事」。（左傳燭之武退秦師）二、實數(shù)與虛數(shù)表示「數(shù)字」或「單位」的語詞稱為數(shù)量詞?！笖?shù)字」為「數(shù)詞」；「單位」為「量詞」。就「數(shù)詞」而言，尚有實指與虛指的情形：類別 說明 例句實數(shù) 實指的數(shù)詞。例如「一」枝獨 今天下「三」分，益州疲弊。秀、「二」目無光、「三」餐不繼、「四」肢無力。猥自枉屈，「三」顧臣於草廬之中。2國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）一鼓作氣，再而衰，「三」而竭。（左傳 曹劌論戰(zhàn)）臣少多疾病，「九」歲不行。（李密 陳情表）虛數(shù) 虛指的數(shù)詞，一般或為鑲嵌或代 政通人和，「百」廢具興。（范仲淹 岳陽樓表多數(shù)。例如「一」清「二」 記）楚、「三」心「二」意、丟「三」落「四」。三、本課相關(guān)成語成語【 妄自菲薄】危急存亡之秋鞠躬盡瘁不知所云【 三顧茅廬 】作姦犯科計日可待感激涕零陟罰臧否引喻失義開張聖聽四、各類「奏議」表

「千」呼「萬」喚始出來，猶抱琵琶半遮面（白居易 琵琶行并序）「三」折肱，知為良醫(yī)。（左傳定公十三年）「七」嘴「八」舌?！妇拧顾懒麟x。意義過於看輕自己，而不知自重。指生死存亡的緊要關(guān)頭。形容為國事而竭盡心力。義同於：宵衣旰（音ㄍㄢˋ）食、枵（音ㄒㄧㄠ，空）腹從公、席不暇暖、櫛風沐雨。言語模糊或內(nèi)容空洞，無法得知意旨為何。漢末劉備往訪諸葛亮，凡三次，才得見。後用以比喻敬賢之禮或誠心邀請。為非作歹，觸犯法令。義近於： 離經(jīng)叛道、放僻邪侈。數(shù)著日子等待，意謂為期不遠。形容萬分感激。即「陟臧罰否」，指賞功罰過。義近於：賞善罰 惡、信賞必罰。比喻不當，引證錯誤。廣開言路，聽取意見。章主要用來向帝王表達感激之情。奏進的意思，用以按劾。早期用於向帝王告狀。後來成為奏章的總名，有奏議、奏狀、奏章、奏疏、奏本等名稱。表即「標明其事」的意思。早期用以陳情，例：諸葛亮 出師表、李密 陳情表。唐宋以後功能多樣化，也可用於論事、請勸、慶賀、薦舉、辭免、貢物等。例：韓愈 諫迎佛骨表。議宜的意思。用以執(zhí)異。辨明事體是否合宜，常用於議事論政。例：柳宗元 駁復仇議。3國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）臣下回答帝王的提問。口頭叫對，形諸文字也叫對。例：諸葛亮 隆中對。對策最正式的對。是臣下對答詔書的詢問而陳述政見的文書。例：董仲舒 賢良對策。上書只是一種泛稱，並非制度上的名稱。疏疏通；分條陳述。始於漢代。例：唐 魏徵諫太宗十思疏。劄子起於宋代，實為奏章的異名。例：王安石 本朝百年無事劄子。封事密封的奏章。例：宋 胡銓戊午上高宗封事。五、中國古代三大抒情佳作宋謝枋得文章軌範嘗引安子順（生平不詳）曰：「 讀諸葛亮 出師表不墮淚者不忠，讀李密陳情表不墮淚者不孝，讀韓愈 祭十二郎文不墮淚者不慈。」此三文因而並稱為抒情文的佳構(gòu)，而傳誦於世。篇名 出師表 陳情表 祭十二郎文作者 蜀漢諸葛亮 晉李密 中唐【(17)韓愈 】出處 昭明文選 昭明文選 昌黎先生集行文對象 劉禪 晉武帝 十二郎主旨 以親賢臣、遠小人勗勉 願終養(yǎng)祖母，乃上表 告祭十二郎，訴說幾番聚首後主，而以討漢賊、復 請辭 離別的心情，並悲歎家道中舊都自誓 落、世路坎坷的不幸遭遇備註 ? 讀之而不墮淚者不 ? 讀之而不墮淚者 ? 讀之而不墮淚者不【 忠 】 不【 孝 】 【 慈 】（不友）? 君臣關(guān)係 ? 祖孫關(guān)係 ? 叔姪關(guān)係? 稱先帝十三次，以顯 ? 以「散文體」行文先帝對己之寵遇，必 ? 連用四十二個汝字藉先帝遺訓警惕嗣君第四課 項脊軒志 歸有光壹、題解補充◎志為文體的一種，性質(zhì)與「記」相似，但「記」通常用以記「事」或「物」，如范仲淹岳陽樓記、歐陽脩醉翁亭記、蘇轍黃州快哉亭記等等；「志」則大都用以記錄人物事蹟，如墓志、人物志等等。歸有光自己對「志」、「記」的用法，也有嚴格的區(qū)分，以「記」為篇名者，內(nèi)容都用以記「事」或「物」；另外，以「志」為篇名者，以記錄人物事蹟為主。項脊軒志雖是記「軒」，但內(nèi)容偏重於人物事蹟，因此以「志」為篇名。4國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）歸1.明代【唐宋派】的領(lǐng)袖有2.明代中期，文壇出現(xiàn)前、後七子的復古運動，他們主張「文必秦、漢，詩必盛唐」，認為要寫好文章，必須由模擬秦、漢人的作品入手，創(chuàng)作詩歌則應(yīng)效法光 盛唐的詩人。他們對掃除明初臺閣體的風氣，具有正面積極的貢獻，然而矯枉文 過正，句擬字摹淪為形式之擬古，末流更造成盲目尊古、模擬剽竊的歪風。學3.王慎中、茅坤、唐順之等人起而反對，提倡唐、宋古文，被稱為「唐宋派」，歸有光為其領(lǐng)袖。王世貞為當時文壇宗師，也是後七子的領(lǐng)袖，歸有光成4.王世貞的不滿。他反對貴古賤今，反對割斷文學的歷史，他認為秦、漢文有秦就 、漢的特色，韓、柳、歐、也有他們獨創(chuàng)的成就。歸有光的文學淵源，遠則取法六經(jīng)、史記，近則師承唐、宋八大家，尤其景仰韓愈、歐陽脩、曾鞏等人。他的古文有許多是贈序、議論、墓志、碑銘、祭文、制義、題跋、經(jīng)解等，經(jīng)、史、子、集幾乎都有涉及，可謂著作等身，但文學價值不高。散文創(chuàng)作則是其主要成就，取材於家庭瑣事，描述親人故舊的生死聚散，原本無意感人，可是文字之間，反而散發(fā)出歡樂和傷懷的情緒，具有強烈的感染力。黃宗羲推崇歸有光的文章「為明文第一」。影響清代【桐城派】清代文網(wǎng)嚴密，許多學者、文學家都因文章之中有批評朝廷的嫌疑，遭受文字獄的迫害，而歸有光的文章，取材於瑣事，甚少涉及軍政，因此沒有觸犯忌諱，忤逆權(quán)貴的顧慮。2. 明 代前、後七子和公安、竟陵的文學主張，都有偏執(zhí)。前、後七子主張「文必秦、漢」，結(jié)果流於模擬剽竊；公安、竟陵主張「獨抒性靈」，結(jié)果流於漫無持擇。而歸有光為文以六經(jīng)為根源，取法史記、唐、宋八大家，既適於古，又適於今，有承襲，又有創(chuàng)新，兼容各家之長，因此格外受到桐城派人士的激賞。參、文法與修辭探究一、互文修辭定義凡是在連貫的行文中，上下文的結(jié)構(gòu)相同或相似，某些詞語可以在文義上互相補足的修辭法?；ノ闹饕窃谝饬x方面，參互成文，合而見義。依造句的結(jié)構(gòu)分為兩種方式──當句互文、複句互文。分類例句當句東犬西吠，客踰庖而宴。互文牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。（文天祥正氣歌）朝暉夕陰，氣象萬千。（范仲淹岳陽樓記）煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧泊秦淮）秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。（王昌齡出塞）複句父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我互文。（詩經(jīng)小雅蓼莪）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（佚名木蘭詩）不以物喜，不以己悲。（范仲淹 岳陽樓記）帶月行，披星走，孤館寒食故鄉(xiāng)秋，妻兒胖了咱消瘦。5國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）三、古人表數(shù)的方法分類例句意涵並列葉底黃鸝一兩聲。（晏殊破陣子）一、二聲茍欲以二三陳編而知臺灣大勢。（連橫臺灣通史序）兩、三本莫春者，春服既成；冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂五、六個；，風乎舞雩，詠而歸。（論語先進）六、七個與吾居十二年者，今其室十無四五焉。（柳宗元捕蛇者說）四、五戶三五年內(nèi)，即當太平。（杜光庭虬髯客傳）三年或五年五五成行。五個、五個安見方六、七十，如五、六十而非邦者也。（論語先進）六、七十平方里；五、六十平方里夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什百。（孟子十倍到百倍滕文公上）分母蓋予之所至，比好遊者尚不能十一。（王安石遊褒禪山記）十分之一分子吾得十八、九矣，然須道兄見之。（杜光庭虬髯客傳）十成中的八九成賦什一以自奉。（柳宗元送薛存義序）十分之一其得省問者，不過百一。（王符潛夫論）百分之一相乘三五之夜，明月半牆。農(nóng)曆十五日天秉陽，垂日星，地秉陰，竅於山川，播五行於四時，和而十五天后月生也，是以三五而盈，三五而闕。（禮記禮運）關(guān)山三五月，客子憶秦川。（徐陵關(guān)山月之一）每月或當月的十五日年時二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂。（江總東飛伯勞歌）十六歲草頭秋露如珠滑，三五盈盈還二八。（蘇軾木蘭花令指十五日、十六次歐公西湖韻）日相加子曰：「吾十有五而志於學。」（論語為政）十五歲後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有二十一年一年矣。（諸葛亮出師表）◎語文表達時，利用數(shù)學上加、減、乘、除，將某一數(shù)量析成若干可以相加減或相乘除的小數(shù)量，來描述事情的修辭方式，稱為析數(shù)。伍、形音義辨析三、義辨形義例顧【視、看】每移案，顧視無可置者。【拜訪】三顧臣於草廬之中。（諸葛亮出師表）顧惜、眷念願君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？（戰(zhàn)國策馮諼客孟嘗君）理會惜旦夕之力，忽之而不顧。（方孝孺指喻）但是顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。（司馬光訓儉示康）形 義 例6國文2?學用版(B)教戰(zhàn)守策）陳情表）國文三?第五課?出師表（F）向【面對、朝著】又北向，不能得日。低頭向暗壁，千喚不一回。（李白長干行）迫近向晚意不適，驅(qū)車登古原。（李商隱登樂遊原）【先前、從前】既出，得其船，便扶向路，處處誌之。（陶淵明桃花源記）始悟向之倒峽崩崖，轟耳不輟者，是硫穴沸聲也。（郁永河裨海紀遊）崇尚常人貴遠賤近，向聲背實。（曹丕典論論文）假使向使三國各愛其地，齊人勿附於秦。（蘇洵六國論）形 義區(qū)區(qū) ?。簧?。形容微不足道方寸；心。引申為真情愛戀愚拙形 義蓋 【 傘 】掩蓋、勝過、超過【因為】大概發(fā)語詞，無義

例今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民。（戰(zhàn)國策 馮諼客孟嘗君）區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之。（蘇軾是以區(qū)區(qū)，不能廢遠。（李密何以致區(qū)區(qū)？耳中明月珠。（玉臺新詠 繁欽定情詩）一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。（古詩十九首孟冬寒氣至）阿母謂府吏，何乃太區(qū)區(qū)?。ㄓ衽_新詠無名氏孔雀東南飛）例今已亭亭如蓋矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀。（蘇軾留侯論）蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。（諸葛亮出師表）仲尼之嘆，蓋嘆魯也。（禮記大同與小康）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（蘇軾赤壁賦）陸、語文常識◎年齡的代稱年齡代稱童年時期湯餅之期：嬰兒出生三天。襁褓（嬰兒用的布兜及背帶）：嬰兒時期。周晬（晬，音ㄗㄨㄟˋ，周年）：一歲。垂髫（古時童子不束髮，額前頭髮自然下垂）：兒童。始齔（音ㄔㄣˋ）、齠齔（音ㄊㄧㄠˊㄔㄣˋ）：七、八歲（根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫「齔」）。黃口（本意是雛鳥的嘴）：指十歲以下的幼兒。7國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）幼學：滿十歲。禮記曲禮上：「人生十年曰幼，學?！挂驗楣糯淖譄o標點，人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。總角、丱（音ㄍㄨㄢˋ）角：借指童年。舊時未成年男女，編紮頭髮，形如兩角，稱為總角。九歲教數(shù)之年（教導計算日月時辰）。十歲外傅之年（在外學習、住在外面）。十二歲金釵之年（女孩到了十二歲戴釵）。十三歲舞勺之年（一種樂舞，古時人們在十三歲時，會學一種舞，拿著一個很像杓子的東西）、荳蔻年華（女子十三、十四歲）。十五歲志學之年、束髮、成童、舞象之年（舞象，武舞。古代成童所學）、及笄（音ㄐㄧ）之年（古代女子十五歲就把頭髮梳攏，挽一個髻，插上叫做笄的首飾，叫笄禮。加笄後就表示她已成年，所以女子到了成年，叫「笄年」，又稱「及笄」）。十六歲二八年華、破瓜之年（「瓜」字在隸書及南北朝魏碑體中可拆成兩個八字）、碧玉年華?！窘灾概印慷畾q弱冠、丁年（成丁的年齡，指二十歲）、桃李年華（女子）。二十四歲花信年華（指女子。由小寒至穀雨，共四個月八氣二十四候，每候有一花的風信。花信：開花時期）。三十歲而立之年、壯歲之年、壯室之年。四十歲不惑之年、強仕之年（禮記：「四十曰強而仕」）。五十歲知命之年、杖家之年（禮記：「五十杖於家」）、艾服之年（禮記：「五十曰艾，服官政?？追f達疏：「人屆老年，髮蒼白，色如艾也?！勾藭r，儘管白頭了，但人仍須「服官政」，表示尚未達退休年齡）、艾老、半百、大衍之年（易：「大衍之數(shù)五十」）。六十歲耳順之年、花甲、杖鄉(xiāng)之年（周制允許六十歲以上老人撐著拐杖在鄉(xiāng)中行走）。七十歲從心之年、古稀之年（杜甫曲江之二：「人生七十古來稀」）、致事（仕）之年（禮記：「大夫七十而致事」）、杖國之年（周制允許七十歲以上老人撐著拐杖在國都內(nèi)行走）、懸車之年（漢代薛廣德因年老辭官還鄉(xiāng)，皇帝賜他安車駟馬。至家鄉(xiāng)沛郡，太守至郡界迎接，一郡以為榮耀。他將賜予的安車懸掛起來傳給子孫後代，作為紀念）。老年時期龍鍾：泛指老年。傴僂：駝背，指老年人。耆（音ㄑㄧˊ）老、耆艾：老年人。皤（音ㄆㄛˊ）翁、皓首：髮白的老年人。8國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）耆宿：(1)年高而有德望者。(2)出家超過五十年的僧人。二毛（老年人鬚變花白，呈黑白兩色）。7.刻鳩進杖：七十或八十歲（漢代七十以上的老人授以玉杖，杖端刻鳩形以為飾。傳說鳩鳥進食不噎，杖上刻鳩鳥，意為祝願老人食慾旺盛）。杖朝之年：八十歲（周制允許八十歲以上老人撐著拐杖入朝）。耄耋（音ㄇㄠˋㄉㄧㄝˊ）之年：八十、九十稱耄，七十稱耋。鮐（音ㄊㄞˊ）背之年、齯（音ㄋㄧˊ）齒之年、凍梨之年：九十歲（鮐背：謂老人背上生斑如鮐魚之紋，為高壽之徵，後用以代稱為老人。齯齒：大齒落盡，更生細者，如小兒齒也。凍梨：皮有斑黑如凍梨色也）。11.期頤之年：壽得三位數(shù)一百歲（百年曰期；頤，養(yǎng)也。元人陳浩解釋說：人壽以百年為期，故曰期；飲食起居無不待於養(yǎng)，故曰頤）。其他喜壽：指七十七歲，草書喜字看似七十七。米壽：指八十八歲，因米字看似八十八。白壽：指九十九歲，百字少一橫為白字。茶壽：指一○八歲，茶字上面為廿，下面八十八，二者相加，得一○八歲。上壽指九十歲以上，中壽指八十歲以上，下壽指七十歲以上（也有指六十歲以上的）?；字亻_：一百二十歲。古稀雙慶：一百四十歲。第六課 桃花源記陶淵明壹、題解補充一、特殊體例介紹桃花源記位於詩之前，其實是類似詩前之序，體例與白居易琵琶行并序、文天祥正氣歌并序的序相當。桃花源記字數(shù)篇幅較多，內(nèi)容敘述詩的本事及相關(guān)緣起，又是一篇絕佳散文，故往往單獨流傳，遠較桃花源詩為人所知曉，這種以散文敘述詩的本事，以韻文概括記的內(nèi)容，韻散結(jié)合又可分立的方式，是比較特殊的現(xiàn)象。二、寫作背景陶淵明生長於東晉末年，當時國家偏安於長江流域，政治紊亂，先有司馬道子與其子元顯當國，招權(quán)納賄，一般官僚士子迎合投機，驕侈淫佚。繼之桓玄變亂，劉裕兵起，文化教養(yǎng)甚低，復以南征北伐，賦稅重，人民生活窮苦，陶淵明無法依其理想，改變現(xiàn)實社會，唯有託言避秦，自闢一理想世界，以慰其懷。貳、作者補充◎陶淵明字號 字元亮，一說名潛，字淵明。卒後友人私諡為靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。生平 ? 出身世家，重視廉潔。少懷壯志，終不為五斗米折腰。率性真誠，在困窮中堅持自我。9國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）思想詩文後世評價

受儒、釋、道之影響? 感情真摯深切，以描寫【 田園 】風光、【 隱逸 】生活著稱。善用白描手法，語言樸素凝鍊，意境深遠，具有平淡、自然之獨特風格。詩中常借秋菊、青松、孤雲(yún)等物象，表現(xiàn)自己傲然的品格和高潔的志向。其田園詩，如歸園田居五首、飲酒二十首、桃花源詩等，都表現(xiàn)了對現(xiàn)實的厭惡和對田園山村的摯愛之情。? 其文思想感情真實，文筆樸素簡潔，風格清新雋永?！?五 柳 先 生傳 】是陶淵明自身形象的鮮明寫照，【 桃 花 源記 】則是他心目中理想社會的描繪。辭賦現(xiàn)存三篇，歸去來辭并序描寫辭官歸田之喜悅及對田園生活之熱愛，並表現(xiàn)高潔之志趣。宋 歐陽脩曾云：「晉無文章，唯陶淵明 歸去來兮辭一篇而已。?陶淵明的詩文，在南朝並不受重視，劉勰 文心雕龍隻字未提到他，鍾嶸詩品也只將他列在中品，直至昭明太子蕭統(tǒng)為之編輯，稱讚他「其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京」。到了唐代，陶淵明才廣泛受到重視，如李白、杜甫等大詩人，都曾推崇他的人品、氣節(jié)和詩文。王維、孟浩然等人都模仿他的詩風，開創(chuàng)了唐代自然詩派。北宋以後，陶淵明的地位愈高，影響極為深遠。鍾嶸詩品評陶詩：「文體省淨，殆無長ㄓㄤˋ語；篤意真古，辭興婉愜（音ㄑㄧㄝˋ）。」並推許他為「古今隱逸詩人之宗」。蘇軾東坡續(xù)集陶潛的讚美云：【質(zhì)而實綺，癯而實腴】、「淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。?元好問論詩絕句三十首：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！贯崾雷u陶淵明為【田園】詩人之祖。肆、形音義辨析一、音辨形音義例屬【ㄕㄨˇ】類有良田、美池、桑、竹之屬。隸屬名屬教坊第一部。（白居易琵琶行并序）ㄓㄨˇ連續(xù)高猿長嘯，屬引淒異。（酈道元水經(jīng)江水注）勸請舉酒屬客。（蘇軾赤壁賦）同「囑」，請屬予作文以記之。（范仲淹岳陽樓記）託形 音 義 例要 【 ㄧㄠ 】 邀 便要還家。求 非所以要譽於鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子 公孫丑上）ㄧㄠˋ 總之 所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。（蘇軾教戰(zhàn)守策）10國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）重要二、義辨形 義向 【先前】將近、接近對著假使、如果崇尚形義遂於是、因此就竟然，表示行為、事況的發(fā)生，出乎意料完成形義尋【尋找】【不久】平常繼【八尺】探求

四者之中，恥尤為要。（顧炎武 廉恥）例尋向所志，遂迷不復得路。向晚意不適，驅(qū)車登古原。（李商隱 登樂遊原）向隅、向壁虛構(gòu)（比喻憑空捏造）。低頭向暗壁，千喚不一回（李白長干行）。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。（柳宗元 黔之驢）向聲背實（曹丕 典論論文。指注重虛名而不求實學或只重傳聞而不求事實）。例遂與外人間隔。後遂無問津者。尋向所誌，遂迷不復得路。功成名遂、殺人未遂。例尋向所誌。未果，尋病終。斜陽草樹，尋常巷陌。（辛棄疾 永遇樂）鋤、耰、銍艾相尋於其上。（蘇軾 稼說）深可四尋。（文天祥 正氣歌并序）尋君去就之際。（丘遲 與陳伯之書）第十一課 郁離子選 劉基壹、題解補充一、郁離子動機劉基有意藉此書勸世諷俗，針砭時政，對元末寄寓警戒之意，為避免文字之禍，而以寓言方式出之。釋名徐一夔郁離子序中解釋「郁離子」之得名：「『郁離』者何？離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。特色1.以郁離子為貫串全書章節(jié)的中心人物，書中的「郁離子」，實為作者的化身，時隱時現(xiàn)，來去自如，時而直接作論，時而參與問答，時而旁觀評贊，筆法靈活。11國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）2.取材甚廣，有的取自歷史故事、有的取自神話傳說、有的取自諸子寓言，然後加以改寫點化，賦予新意。有的則是描寫作者親身經(jīng)歷的生活體驗。3.寫作目的，在於諷諭時局，傳達作者的治國理念，無形中也抒發(fā)作者的處世態(tài)度和憂懷感時的情緒。想像奇詭，文辭富麗，技巧多變，藝術(shù)性極強。地位劉基郁離子是繼承艾子雜說（舊題為蘇軾所撰）之後的寓言專集名作，其題材之豐富，內(nèi)容之深刻，技巧之高妙則猶有過之，堪稱中國寓言的無上珍寶。二、中國的寓言文學定義文學體裁的一種，指有所寄託的言論或文章。常用誇張手法描寫人物，或?qū)又参飻M人化，藉由淺顯故事寄寓深奧道理，常帶有勸誡及教育性質(zhì)。語出始見於莊子寓言篇「寓言十九，藉外論之」，與天下篇「以天下為沉濁，不可與莊語（嚴正的議論、正經(jīng)話）。以卮（音ㄓ）言（隨意或支離破碎之言）為曼衍，以重言（為人所重者之言）為真，以寓言為廣?！骨罢咧赋鲈⒀约俳柰馕镆粤⒄摰募记?，後者則視寓言為傳達意念的工具。產(chǎn)生產(chǎn)生於春秋末年，形成於戰(zhàn)國初年，到了戰(zhàn)國中後期已臻於成熟。原因1.難以直言：所傳達的事理太抽象，不易讓他人理解，如莊子的寓言。2.不敢直言：恐懼觸犯權(quán)貴，引禍上身，於是作者常借寓言作為工具，以遂行其諷世的苦心，達成「言之者無罪，聞之者足戒」的圓滿結(jié)局。如柳宗元的三戒。結(jié)構(gòu)其主要結(jié)構(gòu)分為兩部分：1.以故事為喻。2.以寓意為本。須有生動的情節(jié)與隱喻的技巧，雖未必要求首尾具足的敘事結(jié)構(gòu)，但必須有警世諷俗的深刻寄託。手法點明寓意的方式則有多種：或由故事中的人物道出，或作者直接評論，或借重名人發(fā)言，或增添一旁觀評論者，更有不揭示寓意而任由讀者自行領(lǐng)會者。三、中國寓言的演進時期性質(zhì)1.說明先秦哲理寓言古代寓言產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展的第一個高峰時期。2.寓言尚非獨立的寓言文學形態(tài)，而是以一種有故事情節(jié)，用性格形象的比喻形式出現(xiàn)在諸子散文中，為闡述不同學派的3.哲理和政治主張服務(wù)。代表作品：孟子、莊子、韓非子、戰(zhàn)國策、呂氏春秋等。兩漢勸誡寓言1.題材和手法大多因襲先秦，透過寓言來宣傳歷史的經(jīng)驗教2.訓，達到政治上、生活上勸誡的目的。代表作品：淮南子、劉向說苑、新序等。12國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表（F）魏晉嘲諷寓言1.魏晉南北朝是寓言創(chuàng)作的一個大轉(zhuǎn)變的時期。南北朝2.民間故事、佛經(jīng)故事等成為寓言故事的重要來源，且往往帶有諷刺性質(zhì)。3.代表作品：邯鄲淳笑林、苻朗苻子、佛經(jīng)百喻經(jīng)、雜譬喻經(jīng)等。唐宋諷刺寓言1.是中國古代寓言創(chuàng)作的第二個高峰時期。寓言的諷刺性加強而哲理性減弱，寫作方向轉(zhuǎn)為社會諷刺。柳宗元開啟了寓言獨立名篇的風氣，寓言成為獨立的文體，為寓言文學建立了奠基的作用。代表作品：柳宗元三戒（臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠）、捕蛇者說、種樹郭橐駝傳、蝜蝂傳，蘇軾日喻、艾子雜說等。元明清詼諧諷刺1.寓言特點是直接的社會批判成分減少，而笑話的成分增加，冷2.嘲熱諷成為主要時尚。明代也是中國古代寓言文學蓬勃發(fā)展的時期，成就首推劉基3.郁離子。代表作品：劉基郁離子，宋濂燕書、龍門子凝道記，馮夢龍古今譚概、笑府等。二、劉基宋濂劉基宋濂同為明初文宗，在文學主張方面，他們都提倡復古，主張恢復漢、唐時期的文學傳統(tǒng)。在文學創(chuàng)作上，二人都擅長寓言體散文，劉基著有郁離子，宋濂著有寓言體散文集燕書及龍門子凝道記，都以生動的故事說明抽象的哲理，寓意深刻，耐人尋味。在政治方面，二人都深受明太祖朱元璋的敬重，明初開國制度，多為二人與李善長所共同制定。劉基晚年與左丞相胡惟庸交惡，胡誣指他強占一塊「有王氣」的墓地，圖謀不軌，引起朱元璋猜忌，乃賜歸鄉(xiāng)里。劉基憂憤而死。宋濂則因長孫宋慎牽連胡惟庸謀反之事，全家被流放茂州，途中病逝。肆、文法探究◎虛詞「諸」的用法類別例句代詞，「1.縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？（左傳定公元年）之」2.王庶幾改之；王如改諸，則必反予。（孟子公孫丑下）3.人必其自愛也，然後人愛諸；人必其自敬也，然後人敬諸。（揚雄法言君子）介詞，「1.虞、夏、商、周之胤（後代）而朝諸秦。（左傳成公十三年）於」2.公徒（昭公的徒眾）將殺昭子，伏諸道。（左傳昭公二十五年）13國文2?學用版(B)國文三?第五課?出師表 （F）兼詞，「之於」的合音，用於句中兼詞，「之乎」的合音，用於句末

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉