2022年湖南省婁底市仙洞中學(xué)高三歷史聯(lián)考試題含解析

2022年湖南省婁底市仙洞中學(xué)高三歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有學(xué)者談到先秦諸子百家時(shí)說：①思想是保守的，認(rèn)為社會(huì)是退化的，最好的時(shí)代已經(jīng)過去；

②思想是逃避的，視人生富貴尊榮為浮云；

③思想是一種統(tǒng)御術(shù)，認(rèn)為崇古是一種罪惡，最好的時(shí)代是現(xiàn)在。三處空格上分別是（）A．①儒家、②道家、③法家 B．①法家、②道家、③儒家C．①道家、②法家、③儒家 D．①儒家、②法家、③道家參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴．分析：本題考查百家爭(zhēng)鳴，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．孔子哲學(xué)思想﹣﹣思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）政治思想﹣﹣①主張“為政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主張教育思想﹣﹣“有教無類”“因材施教”學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合”“當(dāng)仁不讓于師”評(píng)價(jià)：①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流②在世界文化史上有重要影響．被推崇為“圣人”解答：①思想是保守的，可知是孔子的禮；②思想是逃避的，可知是老子的無為；③思想是一種統(tǒng)御術(shù)，可知是韓非的法治．故選A．2.中國古代對(duì)縣級(jí)行政區(qū)的劃分設(shè)置有個(gè)現(xiàn)象，即原有的縣域經(jīng)濟(jì)富裕、人密集了就再分出區(qū)域增設(shè)縣治。此做法最主要考慮是A．增加財(cái)稅

B．多安置官吏

C．給予地方更多權(quán)利

D．加強(qiáng)對(duì)地方的控制

參考答案：D略3.“平民權(quán)力過于膨脹，是導(dǎo)致雅典衰落的原因之一。一味強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利……忽視對(duì)民主的教育使得這種建立在‘人民’名義上的民主政治遠(yuǎn)離了政治正義?！?dāng)今世界許多地方正在重演古希臘雅典城邦的故事。”據(jù)此理解正確的是

A．批評(píng)指出了古希臘雅典間接民主的弊端

B．現(xiàn)代國家不應(yīng)發(fā)展古希臘式的直接民主

C．民主政治與“強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利”二者不可兼得

D．民主知識(shí)的傳授，有助于民主政治的建立與發(fā)展參考答案：D4.十一屆三中全會(huì)以來，中共為解決“三農(nóng)”問題所采取的措施有（

）

①實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；②發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)；③調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；④發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)

A、①②③④

B、①②③

C、②③④

D、①③④參考答案：A5.1992年被人們稱為中國改革的分水嶺。有人認(rèn)為：“如果說此前中國一直在隧道中探索，1992年應(yīng)該說人們終于看到了隧道口的光亮。”作出這一判斷的主要依據(jù)是1992年國家

A．制定了改革開放的基本國策

B．肯定了私營經(jīng)濟(jì)的合法地位

C．確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)

D．形成了立體全面的開放格局參考答案：C6.1904～1907年中國興起了一個(gè)興辦實(shí)業(yè)的新浪潮，有人描述當(dāng)時(shí)的情形說：“相信能認(rèn)購一股就等于收回一份利權(quán)，于是爭(zhēng)相認(rèn)購股份，引起了全國到處創(chuàng)辦股份、合伙或獨(dú)資經(jīng)營的新企業(yè)。”以上材料說明這次興辦實(shí)業(yè)的浪潮

A.直接推動(dòng)力是清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制

B.與中國人民拯救民族危機(jī)相聯(lián)系，具有愛國的性質(zhì)

C.歐洲列強(qiáng)放寬了對(duì)中國經(jīng)濟(jì)侵略是主要原因D.是民國政府發(fā)展實(shí)業(yè)政策的成果參考答案：B7.漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。而其后漢宣帝稱，“漢家自有制度，本以王霸道雜之；奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”這種狀況表明A.漢武帝的政策不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要B.漢宣帝繼承了漢武帝的治國方略C.以德治國對(duì)漢代政治沒有任何影響D.周代政治制度對(duì)漢武帝的影響大參考答案：B【詳解】由材料“漢家自有制度，本以王霸道雜之；奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酢笨芍獫h宣帝是對(duì)漢武帝治國思想的繼承，故B正確；漢武帝的思想被后世所采用，故A錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)以德治國的作用，故C錯(cuò)誤；漢武帝的治國思想是獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家，實(shí)際上是外儒內(nèi)法，受到的是儒家思想的影響，而不是周朝的政治制度，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查漢代的政策。材料“漢家自有制度，本以王霸道雜之；奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酢闭f明漢宣帝繼承了漢武帝外儒內(nèi)法而劑之以道治國思想。8.“共和建設(shè)之初，所以艱難不易現(xiàn)實(shí)，往往復(fù)反專制或帝制之理由，乃因社會(huì)之惰力，阻礙新法使不易行，非共和本身之罪也。其阻力最強(qiáng)者，莫如守舊之武人及學(xué)者。”陳獨(dú)秀這段論述表明他認(rèn)為辛亥革命后出現(xiàn)帝制復(fù)辟現(xiàn)象主要是由于

A．辛亥革命并未真正確立民主共和制

B．康有為等守舊?；庶h人的支持推動(dòng)

C．廣大人民群眾沒有真正理解民主制

D．近代中國社會(huì)存在復(fù)辟帝制的基礎(chǔ)

參考答案：D考查近代中國社會(huì)變革的阻力。從材料可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為共和難以實(shí)現(xiàn)的原因在于社會(huì)惰力、守舊武人、學(xué)者，而這些落后因素正是復(fù)辟帝制的基礎(chǔ)。故應(yīng)選D。9.錢穆先生在《中國歷史研究法》中說：“自秦以后中國古代之封建貴族已全崩潰,于是四民社會(huì)遂正式成立。”這里所說“四民社會(huì)”其社會(huì)制度應(yīng)該是(

)A．分封制

B．共和制

C．宗法制

D．封建制參考答案：D君主專制制度。本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析材料信息的能力，“秦以后中國古代之封建貴族已全崩潰”指的是秦以后實(shí)行郡縣制，分封制走向沒落，“四民社會(huì)遂正式成立”指的是秦以后實(shí)行重農(nóng)抑商政策，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)形成的士、農(nóng)、工、商的四民社會(huì)，其社會(huì)制度為封建君主專制制度，故D項(xiàng)正確。10.王夫之在《讀通鑒論》中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。在下列思想中，與王夫之這一主張最為相近的是：A．老子無為而治思想

B．韓非中央集權(quán)思想C．孟子民貴君輕思想

D．孔子仁者愛人思想?yún)⒖即鸢福篈11.下表為區(qū)域性合作組織的三種模式模式特點(diǎn)模式1關(guān)稅、貨幣、市場(chǎng)、司法統(tǒng)一模式2自由貿(mào)易、共同關(guān)稅、共同市場(chǎng)模式3共同興趣、自覺自愿、道義責(zé)任、會(huì)員制、沒有法律義務(wù)下列選項(xiàng)中組織與模式對(duì)應(yīng)正確的是A.歐洲聯(lián)盟﹣﹣模式1北美自由貿(mào)易區(qū)﹣﹣模式2亞太經(jīng)合組織﹣﹣模式3B.北美自由貿(mào)易區(qū)﹣﹣模式1歐洲聯(lián)盟﹣﹣模式2上海合作組織﹣﹣模式3C.亞太經(jīng)合組織﹣﹣模式1北美自由貿(mào)易區(qū)﹣﹣模式2歐洲聯(lián)盟﹣﹣模式3D.歐洲聯(lián)盟﹣﹣模式1上海合作組織﹣﹣模式2亞太經(jīng)合組織﹣﹣模式3參考答案：A抓住模式1中的“貨幣、市場(chǎng)、司法統(tǒng)一”的信息可以知道該組織即是經(jīng)濟(jì)一體化組織，也是政治一體化組織，根據(jù)所學(xué)史實(shí)涉及政治、經(jīng)濟(jì)一體化的是歐盟；經(jīng)濟(jì)一體化組織是北美自由貿(mào)易區(qū)；松散非政府間的經(jīng)濟(jì)組織是亞太經(jīng)合組織。其他中組合均不符合材料中題意，排除，故答案選A。12.近代工業(yè)革命的主要?jiǎng)恿χ皇羌夹g(shù)的創(chuàng)新。在十八世紀(jì)的工業(yè)革命中，英國工業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新如何產(chǎn)生?

A．科學(xué)革命發(fā)現(xiàn)新理論，工業(yè)家將這些理論直接應(yīng)用于生產(chǎn)，帶來技術(shù)的創(chuàng)新

B．在殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國擊敗法國，控制了印度，從印度引進(jìn)先進(jìn)的紡織技術(shù)

C．時(shí)值啟蒙運(yùn)動(dòng)，哲士熱衷于傳播科學(xué)知識(shí)，廠商將這些知識(shí)轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)技術(shù)

D．此時(shí)的技術(shù)創(chuàng)新大都是技術(shù)工人為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，改良原有機(jī)械裝置的結(jié)果參考答案：D13.西漢時(shí)期，先前大量使用的青銅兵器逐漸被鐵制兵器取代，退出歷史舞臺(tái)。促成這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致鑄幣銅料緊缺

B．農(nóng)耕工具革新推動(dòng)兵器革新C．火藥應(yīng)用改變傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)樣式

D．鐵業(yè)官營促進(jìn)冶鑄技術(shù)進(jìn)步參考答案：古代中國手工業(yè)的發(fā)展材料無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致鑄幣銅料緊缺，且與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)耕工具革新與兵器革新無必然聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及青銅和鐵質(zhì)兵器，未涉及火藥，且火藥在東晉發(fā)現(xiàn)，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“西漢時(shí)期，先前大量使用的青銅兵器逐漸被鐵制兵器取代，退出歷史舞臺(tái)”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知鐵業(yè)官營促進(jìn)冶鑄技術(shù)進(jìn)步，故D項(xiàng)正確。D14.這種文學(xué)采用主觀色彩極重的表現(xiàn)法，強(qiáng)調(diào)主觀隨意的自由聯(lián)想。在語言形式上，它廣泛運(yùn)用意象比喻、不同文體、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)甚至拼寫方法、排列形式，來暗示人的感覺、印象和精神狀態(tài)。在塑造人物形象上，它不注重塑造性格典型的人物形象，而著重表現(xiàn)人與社會(huì)、人與物質(zhì)、人與自然、人與他人、人與自我的全面異化。下列文學(xué)作品符合該風(fēng)格的是A.B.C.D.參考答案：C【詳解】根據(jù)“主觀色彩極重”“來暗示人的感覺、印象和精神狀態(tài)”“全面異化”，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的文學(xué)作品屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)，故選C；A是浪漫主義文學(xué)，B是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，D是蘇聯(lián)文學(xué)，ABD不符合題意，排除。15.老舍在創(chuàng)作《茶館》時(shí)指出：“一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。”根據(jù)所給的茶館中的人物語言分析，不正確的一項(xiàng)是（

）宋恩子：“民國好幾年了，怎么還請(qǐng)安？你們不會(huì)鞠躬嗎？”崔久峰：“做過國會(huì)議員，那真是造孽呀！革命有什么用呢，不過自誤誤人而已！”A．中華民國成立后頒布了一些改良社會(huì)風(fēng)氣的法令w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

B．中華民國成立后封建習(xí)俗被徹底廢除了w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

C．中華民國成立后，革命成果有限

D．辛亥革命后一些革命者喪失了革命信心w.w.w.k.s.5.u參考答案：B16.馬丁·路德說：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理……?！甭返碌挠^點(diǎn)A．宣揚(yáng)了人人平等的觀念

B．打破了人們對(duì)宗教的迷信C．主張世俗權(quán)力高于教權(quán)

D．反對(duì)羅馬教會(huì)壟斷教義解釋權(quán)參考答案：考點(diǎn)：文藝復(fù)興和宗教改革試題分析：材料反映了路德反對(duì)教會(huì)傳教的作用，D符合此信息，故選D。A從題中無法體現(xiàn)。B表述錯(cuò)誤，宗教改革并沒有否定宗教信仰。C從從題中無法體現(xiàn)。D17.某校學(xué)生進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)，收集了如下資料：《中國古代早期城市化進(jìn)程與最初的文明》、《英國城市化的核心動(dòng)力：工業(yè)革命與工業(yè)化》、《試論中國近代城市化進(jìn)程》和《蘇聯(lián)時(shí)期俄國城市化的特征及歷史淵源》。其研究主題應(yīng)該是A．工業(yè)革命與城市化進(jìn)程

B．中國與西方城市化進(jìn)程對(duì)比C世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展

D．工業(yè)革命前后的東西方世界參考答案：B本題主要考查東西方城市化進(jìn)程對(duì)比。分析材料，材料主要涉及的是中國古代早期城市化進(jìn)程、近代中國城市化進(jìn)程、英國城市化進(jìn)程、俄國城市化。綜合分析可知，材料主要反映的是東西方城市化進(jìn)程的對(duì)比分析，故B項(xiàng)正確；A、D項(xiàng)不符合《中國古代早期城市化進(jìn)程與最初的文明》，故排除；故C項(xiàng)與題意無關(guān)。所以應(yīng)選B。18.盧梭在其名著《懺悔錄》中指出：“人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲?！边@說明盧棱A.帶有浪漫主義的傾向

B.背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨C.力圖擺脫宗教的束縛

D.科學(xué)地詮釋了啟蒙思想?yún)⒖即鸢福?9.“新能源的大規(guī)模應(yīng)用直接促進(jìn)了重工業(yè)的大踏步前進(jìn)，使大型的工廠能夠方便廉價(jià)的獲得持續(xù)有效的動(dòng)力供應(yīng)，進(jìn)而使大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)成為可能，并為之后的經(jīng)濟(jì)壟斷奠定了基礎(chǔ)。”這則材料主要反映

A．蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)壟斷

B．重工業(yè)的出現(xiàn)取決于新能源的應(yīng)用

C．新能源的應(yīng)用改變了工業(yè)結(jié)構(gòu)

D．新能源的應(yīng)用直接導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)壟斷參考答案：C20.據(jù)記載，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，外國人被稱為“大毛子”，一律殺無赦。中國人如信奉天主教、基督教，通被稱為“二毛子”；其他通洋學(xué)、懂洋語、以至用洋貨者，被稱“三毛子”以至“十毛子”等，輕則被毆辱搶劫，重則可能有殺身之禍。我們對(duì)這段記載的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)該是

A．不符合史實(shí)，有杜撰嫌疑B．列強(qiáng)掀起瓜分狂潮必然導(dǎo)致極端排外C．是地主階級(jí)，在誣蔑誹謗D．農(nóng)民階級(jí)的局限性可能造成過分仇洋參考答案：D21.漢武帝時(shí)朝廷政治體制發(fā)生重大改革，開始了“中朝預(yù)政”，即用侍從之臣參與軍國大事的謀議，有時(shí)奉命與公卿大臣論辯，以致面折廷爭(zhēng)而詘大臣。漢武帝的這種做法（

）A．有利于中央破格選拔人才 B．導(dǎo)致了少數(shù)朝臣權(quán)力過大C．加強(qiáng)了皇權(quán)對(duì)國家的控制 D．有效解決了皇權(quán)相權(quán)之爭(zhēng)參考答案：考點(diǎn)：漢到元政治制度的演變答案：C解析：本題主要考查漢朝政治，旨在考查正確解讀材料的能力。題干中描述的“中朝預(yù)政”顯然是削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)的措施，符合題意的是C項(xiàng)；題干中沒有涉及到選官制度，排除A項(xiàng)；BD項(xiàng)表述不符合史實(shí)。22.“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是（

）

A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想

B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命

D．批判封建思想喚醒民眾覺悟參考答案：A略23.下面是秦漢至明清水旱等自然災(zāi)害發(fā)生次數(shù)及其頻率一覽表。據(jù)此可以推知(

)朝代秦漢唐宋元明清次數(shù)37549387451351055344頻率0．85次/年1．7次/年2．7次/年5．31次/年18．5次/年19．9次/年A．明清農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境逐步惡化

B．經(jīng)濟(jì)重心南移造成環(huán)境破壞C．明清政府治災(zāi)防災(zāi)能力降低

D．明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨倒退危險(xiǎn)參考答案：A試題分析：本題主要考查明清農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知明清水旱等自然災(zāi)害發(fā)生次數(shù)明顯增多，這是由于明清農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境逐步惡化而造成的，選A是符合題意的，正確；經(jīng)濟(jì)重心南移和明清時(shí)期無關(guān)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料反映的是災(zāi)害次數(shù)多而非治災(zāi)防災(zāi)能力低，選項(xiàng)A不符合題意，排除；選項(xiàng)D錯(cuò)在不符合明清時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的事實(shí)，不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度?明清農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境24.讀下圖中曲線，能夠正確反映1980～2000年美國聯(lián)邦政府收支差額（正數(shù)表示盈余，負(fù)數(shù)表示赤字）變化趨勢(shì)的是

A

BC

D參考答案：A25.1871年《德意志帝國憲法》第二十條規(guī)定：“帝國議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生?！贝艘?guī)定表明帝國議會(huì)(

)A.代表人民監(jiān)督政府

B.是帝國的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)C.依照直接民主原則產(chǎn)生

D.其產(chǎn)生方式具有民主特征參考答案：D26.根據(jù)1871年德意帝國憲法，普魯士雖然有能力否定不利于它的議案，但是其他中、小邦也可以聯(lián)合起來以多數(shù)票制服普魯士，確保自己的權(quán)力不受侵犯，甚至只要巴伐利亞、薩克森和符騰堡三個(gè)邦聯(lián)合起來，就可以否決對(duì)其不利的方案。這反映德意志帝國：A．分裂割據(jù)的態(tài)勢(shì)還未完全消除

B．由各邦分享軍事、外交權(quán)C．組織形式上呈現(xiàn)聯(lián)邦主義的性質(zhì)

D．體現(xiàn)了普魯士專制主義的傳統(tǒng)參考答案：C德意志帝國憲法。A表述不符合史實(shí)，到1871年德意志已經(jīng)完成統(tǒng)一；B、D項(xiàng)在材料中沒有涉及，排除；材料體現(xiàn)普魯士在各邦中占據(jù)獨(dú)特地位，但是其權(quán)力受到其他邦國的制約，反映了聯(lián)邦制的制衡原則。27.為了加強(qiáng)君權(quán)，許多朝代都采取了分化相權(quán)的措施。自漢朝到明清，就出現(xiàn)了“中朝、內(nèi)閣、軍機(jī)處”三個(gè)機(jī)構(gòu)，它們的的共同特點(diǎn)是（

）

①始終沒有實(shí)權(quán)

②由皇帝近臣取代重臣

③最初是臨時(shí)機(jī)構(gòu)，不是法定機(jī)構(gòu)

④始終由高官任職A．①②③

B．②③

C．①②④

D．③④

參考答案：B略28.1865年，赫德在進(jìn)呈給清政府的《局外旁觀論》中說道：“通經(jīng)原為致用，而今之士人，書籍非不熟讀，詩文非不清通，使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸?！焙盏聦?shí)質(zhì)上揭示了近代中國A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏人才資

B．傳統(tǒng)教育與安邦治國脫節(jié)C．官員執(zhí)政能力普遍薄弱

D．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科技文參考答案：B29.有學(xué)者在評(píng)論中國某一制度時(shí)說，它“導(dǎo)致……獲取官職的機(jī)會(huì)對(duì)任何人開放，只要他們能證明自己有足夠的學(xué)養(yǎng)”，并可以“培植全國人民對(duì)政治之興味”。這一制度是指

A．郡縣制

B.科舉制

C．察舉制

D．行省制參考答案：B30.“唐、宋之間僅相隔短短半個(gè)世紀(jì)的分裂，已成為中國以后歷史的模式。國家再也沒有像在漢朝崩潰以后那樣，經(jīng)歷長達(dá)數(shù)世紀(jì)的混亂局面。其原因是，自唐朝起，中國文明規(guī)模巨大，根深蒂固，不可能形成長期分裂的狀態(tài)。……中國人自己認(rèn)為分裂和隨之而來的混亂是反常的、不幸的。有句古話說道:‘猶如一個(gè)天空不能有兩個(gè)太陽，中國不能有兩個(gè)國家或兩個(gè)皇帝?！睂?duì)此解讀正確的是A.隋唐中央集權(quán)制度的完善消除了地方分裂割據(jù)政治基礎(chǔ)B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)消除了割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.“大一統(tǒng)”民族心理及對(duì)穩(wěn)定的孜孜追求使分裂局面不能長久D.君權(quán)神授和專制主義的極端加強(qiáng)對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一作用巨大參考答案：C考察多民族國家的發(fā)展。自秦以來形成的大一統(tǒng)和中華民族的觀念不斷深入人心，民眾普遍認(rèn)同中華民族大一統(tǒng)的觀念，而對(duì)分裂則持反對(duì)態(tài)度，正如材料所言“中國不能有兩個(gè)國家或兩個(gè)皇帝?！狈治鲞x項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意，故應(yīng)選C。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。材料一中國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)歷史悠久，但它對(duì)三個(gè)方面的侵蝕無能為力。首先，外國供銷商能利用鴉片市場(chǎng)。其次，他們能找到中國進(jìn)口商品的替代品——制造自己的瓷器和絲綢，種植自己的大黃，在別的地方如印度和斯里蘭卡種植茶葉。最后，他們用工業(yè)機(jī)械化來超過中國的生產(chǎn)。所有這些變化都是在19世紀(jì)發(fā)生的。從長期來看，這些變化中的最后一項(xiàng)意義最為重大。因?yàn)橹袊鵁o法實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的機(jī)械化。從影響方面來看，19世紀(jì)西方的沖擊在促使傳統(tǒng)中國向近代中國轉(zhuǎn)型上所起的作用，肯定比16、17世紀(jì)歐洲探險(xiǎn)家和傳教士的到來所起的作用更為巨大?！幾苑评铡べM(fèi)爾南德茲—阿邁斯托《世界：一部歷史》材料二19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再加上海洋運(yùn)輸和鐵路上的交通革命，培植出一種真正的世界經(jīng)濟(jì)。到1900年時(shí)，歐洲人從阿根廷和澳大利亞進(jìn)口牛肉和羊毛，從巴西進(jìn)口咖啡，從智利進(jìn)口硝酸鹽，從阿爾及利亞進(jìn)口鐵礦石，從爪哇進(jìn)口蔗糖。歐洲資本同樣投向了海外，以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行。當(dāng)然，國外市場(chǎng)也為歐洲剩余的制成品提供了市場(chǎng)。歐洲通過其資本、工業(yè)及軍事能力在19世紀(jì)末統(tǒng)治了世界經(jīng)濟(jì)?！幾运蛊ね吒駹枴段鞣轿拿骱?jiǎn)史》20世紀(jì)世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大事年表（部分）1933年羅斯福新政，開創(chuàng)了政府大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代1936年斯大林模式的形成1944年以美元為中心的布雷頓森林體系建立1947年關(guān)貿(mào)總協(xié)定簽署1949年以蘇聯(lián)為首的經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)成立1956年中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的基本建立（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析19世紀(jì)中國失去“經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”的原因。概括“19世紀(jì)西方的沖擊”對(duì)中國在政治和思想上所產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二，概括從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期世界經(jīng)濟(jì)所發(fā)生的變化，并分析原因。參考答案：32.【中外歷史人物評(píng)說】（10分）圣雄甘地是印度國父，他感召和引導(dǎo)著印度人民用和平的方式獲得了獨(dú)立解放，也給迷茫和狂亂世界帶來了一種希望，一種光明。閱讀下列材料：材料一

非暴力的核心是愛和感化。甘地繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的“戒殺”原則……雖然甘地的“非暴力”學(xué)說帶有很濃的宗教神秘主義色彩，但是也表現(xiàn)出他對(duì)西方自由、平等、博愛的人道主義思想的強(qiáng)烈追求。——朱明忠《學(xué)者評(píng)甘地的非暴力主義及其影響》材料二

非暴力抵抗是一種自我純潔的過程，而我們的斗爭(zhēng)又是一個(gè)神圣的斗爭(zhēng)，所以在開始的時(shí)候，有一個(gè)自我純潔的行動(dòng)，似乎是很恰當(dāng)?shù)?。讓印度的全體人民在那一天停止工作，把那一天當(dāng)作絕食和祈禱的日子。……孟買的總罷市是完全成功的……那時(shí)的鹽稅是極不得人心的，而且不久以前還有過一次爭(zhēng)取取消鹽稅的強(qiáng)大運(yùn)動(dòng)。我因此建議人民可以置鹽稅法于不顧，在各人家里，用海水制鹽。我還有一個(gè)建議是售賣禁書?！堰@兩本書加以重版并公開售賣似乎是進(jìn)行文明的不服從的最輕易的辦法。

──《甘地自傳：我體驗(yàn)真理的故事》材料三1999年歲末，世界各大通訊社在全球范圍內(nèi)進(jìn)行的公開評(píng)選中，20世紀(jì)以“非暴力主義”引領(lǐng)印度人民走向獨(dú)立和尊嚴(yán)的甘地，被一致公推為人類“千年政治領(lǐng)袖”。他改寫了人們對(duì)政治的認(rèn)識(shí)，洗刷了政治的骯臟和血腥，把政治升華到人性的層面。——王小平《震撼心靈的奇跡》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括甘地“非暴力思想”的來源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其產(chǎn)生的社會(huì)根源。（4分）（2）據(jù)材料二，概括指出甘地倡導(dǎo)“非暴力抵抗”的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其對(duì)印度民族獨(dú)立產(chǎn)生的積極影響。（4分）（3）據(jù)材料三，概括回答甘地被推為人類“千年政治領(lǐng)袖”的歷史依據(jù)。（2分）參考答案：（1）來源：印度傳統(tǒng)宗教；西方人道主義思想。（2分）社會(huì)根源：印度民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，英國殖民者的高壓殖民統(tǒng)治。（2分）（2）主要內(nèi)容：