2015屆高考政治第一輪總復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)同步考試題9

單元檢測(cè)卷(十)(考試范圍：文化傳承與創(chuàng)新)時(shí)量：40分鐘滿分：100分班級(jí)：__________姓名：__________學(xué)號(hào)：__________得分：____________題123456789101112號(hào)答案一、選擇題(每題4分，共48分)1.我國(guó)大運(yùn)河世界申遺工作已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，2012年9月達(dá)成相關(guān)立法、規(guī)劃工作并公布實(shí)行，2013年1月，將正式申報(bào)文本報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心，2013年8月左右接受國(guó)際專家現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估，2014年6－7月最后確立其能否能申遺成功。我國(guó)重視大運(yùn)河申遺工作，是由于一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)()①是全球各民族歷史文化成就的顯現(xiàn)②是該國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)記③對(duì)研究該國(guó)文明的演進(jìn)擁有重要意義④對(duì)于顯現(xiàn)世界文化的同一性擁有獨(dú)到作用A．①②B．②③

C．①③

D．②④2.2013年

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月28日，第六屆世界儒學(xué)大會(huì)暨

2013年度“孔子文化獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式在曲阜杏壇劇場(chǎng)舉行。儒學(xué)仁、義、禮、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界歌頌并汲取利用，儒學(xué)此刻已經(jīng)超越了國(guó)界，成為全人類共同的文化財(cái)產(chǎn)。從文化角度看，儒學(xué)能從中國(guó)走向世界，是由于()①在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不一樣民族文化有共同和廣泛規(guī)律②各民族文化之間存在著差別③文化既是民族的又是世界的④尊敬文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁華的必定要求A．①②B．③④C．②④D．①③3.3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽到達(dá)海南，他們?cè)谶@方熱土繁衍生息，創(chuàng)建了絢麗的文化：華麗絕倫的黎族織錦，造型獨(dú)到的船形屋，用牛角、竹子、椰殼等制作樂(lè)器,,此中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因而可知，黎族文化()①擁有鮮亮的民族特點(diǎn)，是中華文明的重要構(gòu)成部分②擁有悠長(zhǎng)的歷史，是黎族人民長(zhǎng)久社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③擁有鮮亮的地區(qū)特點(diǎn)，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的④擁有強(qiáng)盛生命力，是促使海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A．①②B．①③C．②④D．③④4.中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》此后，一些晦澀高妙的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代解說(shuō)變得平常易懂，富裕時(shí)代氣味，為大眾所接受。這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展擁有踴躍作用C．各族人民對(duì)中華文化擁有認(rèn)可感D．中華傳統(tǒng)文化擁有鮮亮的民族性5.雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并流傳到世界多個(gè)國(guó)家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)產(chǎn)”。這表現(xiàn)了文化()①既是民族的，也是世界的②源于實(shí)踐，指引實(shí)踐的發(fā)展③能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響④對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境A．①④B．①③C．②④D．③④6.近幾年中國(guó)多次舉辦“俄羅斯國(guó)家年”，睜開(kāi)了俄羅文雅化節(jié)、教育展、文藝演出等多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模亙古未有；而俄羅斯舉辦的“中國(guó)國(guó)家年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)范。從文化生活角度看，中俄互辦“國(guó)家年”是兩國(guó)()①文化流傳的重要手段，擴(kuò)大了各自文化的影響②文化交融的重要標(biāo)記，標(biāo)示著兩國(guó)文化的趨同③在文化上互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，實(shí)現(xiàn)共同繁華的重要力措④在文化上互相尊敬、加深理解、親密合作的詳細(xì)表現(xiàn)A．①②B．①③C．②③D．③④7.跟著國(guó)際化程度不停提升，北京愈來(lái)愈多的中餐館開(kāi)始供給英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出許多笑話。近來(lái)有關(guān)部門(mén)第一版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書(shū)，將2158道中餐菜名翻譯成外國(guó)人能看懂的英文名稱。此舉有助于()A．豐富中華飲食文化的內(nèi)涵B．促使中西飲食文化的流傳C．顯現(xiàn)中華飲食文化的魅力D．減少中西飲食文化的差別8.“第五媒體”是人們對(duì)繼報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)以后出現(xiàn)的，以手機(jī)為視聽(tīng)終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)、以即時(shí)為流傳成效的個(gè)性化信息流傳載體的稱呼。對(duì)于“第五媒體”的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是()．“第五媒體”就其實(shí)質(zhì)而言屬于大眾傳媒B．“第五媒體”在文化流傳中發(fā)揮重要作用C．它的出現(xiàn)表示大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化流傳的獨(dú)一手段D．它的出現(xiàn)其實(shí)不意味著舊的傳媒的消逝9.賞識(shí)建筑的美，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。西方建筑重申真、善、美與牢固、適用、長(zhǎng)久，中國(guó)建筑則重申人倫、道德、禮儀與適形。中國(guó)建筑藝術(shù)重申的不是“美”，而是“巧”，講究向背關(guān)系，講究整和缺，講究氣概。這表示()①建筑是顯現(xiàn)中外傳統(tǒng)文化各自神韻的重要標(biāo)記②建筑作為凝結(jié)的藝術(shù)需要堅(jiān)守民族鮮亮的特點(diǎn)③不一樣的文化傳統(tǒng)會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)④各具特點(diǎn)的不一樣民族文化需要在互相借鑒中創(chuàng)新A．③④B．①③C．①②D．②③10.2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在瑞典斯德哥爾摩揭曉，中國(guó)作家莫言獲獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)給出的獲獎(jiǎng)原由是“莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品交融了民間故事、歷史和今世”。“他的作品令人聯(lián)想起?？思{(美國(guó)作家)和馬爾克斯(哥倫比亞作家)，可是以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)為出發(fā)點(diǎn),,”莫言成為首個(gè)獲取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家有利于()①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力②改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特點(diǎn)④促使中外文化的溝通與借鑒A．①②B．①④C．②③D．③④11.莫言說(shuō)：“假如說(shuō)我的作品在外國(guó)有一點(diǎn)點(diǎn)影響，那是由于我的小說(shuō)有個(gè)性，這些個(gè)性使我的小說(shuō)中國(guó)特點(diǎn)濃重。我小說(shuō)中的人物的確是在中國(guó)這塊土地上土生土長(zhǎng)起來(lái)的。我不認(rèn)識(shí)好多種人，但我認(rèn)識(shí)農(nóng)民。土是我走向世界的一個(gè)重要原由?！边@樣的創(chuàng)作()①鑒于莫言的聰理智慧②反應(yīng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和歷史狀況③本源于中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐④表示世界各民族的實(shí)踐擁有共性A．①③B．①④C．②③D．③④12.我國(guó)動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展與日本等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)比還有必定的差距，動(dòng)漫家產(chǎn)的發(fā)展重點(diǎn)靠創(chuàng)意，動(dòng)漫創(chuàng)作者要立足于我國(guó)極為豐富的民族傳統(tǒng)文化資源和今世的生活實(shí)踐，創(chuàng)作出為人民民眾所喜歡的動(dòng)漫作品。資料說(shuō)明()①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本門(mén)路②文化創(chuàng)新一定堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)③對(duì)傳統(tǒng)文化的批評(píng)繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)著眼于人民民眾的物質(zhì)需要

④文化創(chuàng)新一定A．①②B．②④C．③④D．①③二、非選擇題(本大題共兩小題，共52分。要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，聯(lián)合資料睜開(kāi)作答。)13.(26分)資料一《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深沉，要言不煩，表現(xiàn)了中華文化廣博精湛、獨(dú)具特點(diǎn)的無(wú)量魅力。它不單是中華文化寶庫(kù)中一塊絢爛醒目的珍寶，并且為世界文明的發(fā)展作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今日，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張，仍舊擁有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以，我們要跟著時(shí)代的發(fā)展給予其新的內(nèi)涵。自然《道德經(jīng)》里面也有一些悲觀的道理和理論，如不倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。資料二“君子和而不一樣”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”,,千百年來(lái)，“和”文化深深地影響著中華民族。此刻，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“建立社會(huì)主義和睦社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于積厚流光的傳統(tǒng)文化，又給予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和睦社會(huì)理念不單弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)可，并且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特點(diǎn)”的原則與取向。社會(huì)主義和睦社會(huì)并不是是成立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和睦”，而是成立在同等基礎(chǔ)之上并致力于共同富饒的新“和睦”。(1)聯(lián)合資料一說(shuō)明如何辦理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(14分)(2)閱讀資料二回答：社會(huì)主義和睦社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有如何的關(guān)系？(12分)14.(26分)黃山市是徽文化的發(fā)源地。該市某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“走近徽文化，謀創(chuàng)新活力”為主題睜開(kāi)研究活動(dòng)，同學(xué)們經(jīng)過(guò)查閱、上網(wǎng)等門(mén)路采集資料，組織講堂議論，發(fā)布見(jiàn)解：甲同學(xué)：古鄉(xiāng)村和古民居素有徽文化“活化石”之譽(yù)，在這些徽派建筑里，經(jīng)過(guò)木雕、磚雕、石雕，我們甚至能夠看到前輩在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)方面的做法和體驗(yàn)。最近幾年來(lái)，黃山市啟動(dòng)了“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程，堅(jiān)持原地保護(hù)和異地保護(hù)相聯(lián)合，有效破解了古鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)與適應(yīng)現(xiàn)代居民建筑需求的矛盾。乙同學(xué)：安徽是文化資源大省，徽文化不可以“睡”在傳統(tǒng)上，故步自封，而要跟著時(shí)代發(fā)展不停創(chuàng)新，并需要不停擴(kuò)大影響力，增強(qiáng)吸引力。(1)請(qǐng)你聯(lián)合甲同學(xué)的講話，剖析增強(qiáng)古鄉(xiāng)村和古民居保護(hù)的重要性。(8分)(2)請(qǐng)你聯(lián)合乙同學(xué)的講話，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明徽文化不可以故步自封，“睡”在傳統(tǒng)上的原由。(8分)(3)經(jīng)過(guò)議論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到如何更好地將歷史悠長(zhǎng)的文化資源與創(chuàng)意創(chuàng)新聯(lián)合，是安徽將來(lái)需要研究的方向。請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)為徽文化將來(lái)的發(fā)展提幾條合理化建議。(10分)單元檢測(cè)卷十1．B本題考察的是文化遺產(chǎn)的重要性，①④表述錯(cuò)誤，②③吻合題意。2．D本題主要考察文化的共性，而不是差別性。儒學(xué)能從中國(guó)走向世界是由于文化擁有多樣性，文化既是民族的又是世界的，①③吻合題意；②主要重申民族性，不選；本題考察儒學(xué)走向世界的原由，④不吻合題意。3．A黎族很多文化成就被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，說(shuō)明其文化的鮮亮民族性，是中華文化的重要構(gòu)成部分，可見(jiàn)①正確；由題干可知，黎族文化是產(chǎn)生于幾千年前黎族人民的生活實(shí)踐中，有著悠長(zhǎng)的歷史，故②正確；③錯(cuò)誤，文化的性質(zhì)不是由海南地理環(huán)境決定的；④錯(cuò)誤，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)擁有反作用，但不是根本動(dòng)力。4．AC、D與題意沒(méi)關(guān)，清除。傳統(tǒng)文化作為一種文化、一種思想，對(duì)人的影響擁有兩面性，正確的思想、優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展擁有踴躍的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的思想則起到悲觀阻擋作用，故看法錯(cuò)誤，清除。A看法說(shuō)法正確且吻合題意，當(dāng)選。5．B①正確，雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，也被夸贊為“全

B人類共同的精神財(cái)產(chǎn)”，說(shuō)明文化既是民族的，也是世界的。資料并未表現(xiàn)雷鋒精神從實(shí)踐中來(lái)，又指引實(shí)踐的發(fā)展，故舍去②。雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，說(shuō)明文化能對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，故③當(dāng)選。④與題意沒(méi)關(guān)。6．D舉辦“國(guó)家年”活動(dòng)是進(jìn)行文化流傳的門(mén)路，而不是手段，①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化溝通不等于文化的交融和趨同，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④說(shuō)法正確且吻合題意。7．C本題以中文菜單英文譯法的第一版為背景，考察文化生活中有關(guān)文化溝通的有關(guān)知識(shí)。A錯(cuò)誤，資料的做法是為了更好地流傳中華文化，其實(shí)不可以豐富中華文化的內(nèi)涵，故清除；B不吻合題意，資猜中重申了中華文化的流傳，并無(wú)西方飲食文化的流傳；C重申經(jīng)過(guò)資料做法顯現(xiàn)了中華飲食文化的魅力，正確；D自己錯(cuò)誤，差別其實(shí)不可以由于一本書(shū)的第一版而減少。8．C本題為逆向思想題目，審題時(shí)抓住“不正確的選項(xiàng)是”，大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化流傳的主要手段，C中“獨(dú)一手段”說(shuō)法是錯(cuò)誤的。9．B①正確歸納反應(yīng)了題干的要旨。②錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，需要在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。③正確說(shuō)了然文化的影響。④說(shuō)法正確，但與題意沒(méi)關(guān)。10．B將中國(guó)文化推向世界，增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，有利于增強(qiáng)中外文化的溝通和借鑒，①④正確。②“改變”表述錯(cuò)誤；③與資料重復(fù)，清除。11．C“我小說(shuō)中的人物的確是在中國(guó)這塊土地上土生土長(zhǎng)起來(lái)的”說(shuō)明這類創(chuàng)作本源于社會(huì)實(shí)踐，反應(yīng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和歷史狀況，②③說(shuō)法正確。①說(shuō)法錯(cuò)誤；④在資猜中沒(méi)有表現(xiàn)。12．D“動(dòng)漫創(chuàng)作者要立足于我國(guó)極為豐富的民族傳統(tǒng)文化資源和今世的生活實(shí)踐”，表現(xiàn)了①③。②不吻合題意。文化創(chuàng)新一定著眼于人民民眾的精神需要，④錯(cuò)誤。13．(1)①繼承是發(fā)展的必需前提，發(fā)展是繼承的必定要求。(3分)在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不停革除陳腐的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“革故鼎新，革故鼎新”。(3分)《道德經(jīng)》的內(nèi)容也重要隨時(shí)代，增添新的時(shí)代內(nèi)涵。(2分)②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2分)對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批評(píng)地繼承，“取其精髓，去其糟粕”。(2分)《道德經(jīng)》有踴躍和悲觀的方面，我們要在批評(píng)的基礎(chǔ)上汲取其精髓。(2分)(2)①在社會(huì)不停發(fā)展的過(guò)程中，假如傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起踴躍作用。(3分)和睦社會(huì)的理念，既表現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被給予了新的時(shí)代內(nèi)涵。所以這一治國(guó)方略勢(shì)必促使社會(huì)的巨大發(fā)展。(2分)②社會(huì)主義和睦社會(huì)并不是是成立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和睦”，而是成立在同等基礎(chǔ)上并致力于共同富饒的新“和睦”。(2分)和睦社會(huì)理念的提出，表現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化踴躍作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精髓，去其糟粕”，批評(píng)地繼承。(3分)對(duì)于傳統(tǒng)文化中吻合社會(huì)發(fā)展要求的、踴躍的、向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)持續(xù)保持和弘揚(yáng)。(2分)14．(1)①文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，是人類共同的文化財(cái)產(chǎn)，它不單對(duì)研究人類文明的演進(jìn)擁有重要意義，并且對(duì)于顯現(xiàn)世界文化的多樣性擁有獨(dú)到作用。(4分)②建筑，被稱為凝結(jié)的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)到的構(gòu)造系統(tǒng)、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝修，在世界建筑史上寫(xiě)下光芒的一頁(yè)，并成為顯現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。(4分)(2)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不停出現(xiàn)新?tīng)顩r，提出新問(wèn)題，需要文化不停創(chuàng)新；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供給了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更為充分的條件。(4分)②創(chuàng)新是文化富?；盍εc活力的重