江蘇省蘇州八校聯(lián)盟2021屆高三第二次適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案

秘密★啟用前2021屆高三年級(jí)蘇州八校聯(lián)盟第二次適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文 2021.1一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I《本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題.材料一：敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國(guó)陸顯學(xué)?為何敦煌如此特殊，的形成一門(mén)以其地名而命名的學(xué)科，而且成為世界關(guān)注、舉世聞名的學(xué)科？教及引人關(guān)注是由其地位決定的，敦煌的地理位理決定了其掙銖的歷史地位.漢唐時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心在北方，政治空心在西北，對(duì)外交往的通道主要就是廷綢之路。不論絲綢之路分幾條道路，或作為網(wǎng)絡(luò)狀不斷變化，但敦及都是唯一不變的吐納口，故而成為東西方文明文匯的樞妞.通過(guò)敦及，來(lái)白界域的物種和文化傳到了中國(guó)，如西方的荀荀、胡桃、石榴等物產(chǎn)，佛教、景教、摩尼教等宗故，以及者樂(lè)、繪畫(huà)、雄矍等藝術(shù)。中國(guó)的絲積品、鋼鐵，以及希關(guān)的手工藝品，也經(jīng)敦煌傳入天山南北和中正，并經(jīng)中亞■遠(yuǎn)播歐洲。敦煌在絲斜之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學(xué)的條件。能產(chǎn)生在世界上有廣泛影響的敦煌學(xué)，則主要緣于敦煌文狀的發(fā)現(xiàn)。1900年，道士王圖策偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，里面有中國(guó)中古時(shí)期的各類(lèi)文獻(xiàn)6萬(wàn)余卷。這些文版以佛教典將為主，還有道教、景極和摩尼教典玲。除了宗教文妖，還有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)學(xué)諸多方面的資料。敦捏文獻(xiàn)有著不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是因?yàn)橹袊?guó)的史學(xué)傳統(tǒng)是當(dāng)代人基本上不修當(dāng)代史，多是后代修前代的歷史，當(dāng)后世修前代歷史時(shí)，主要利用前代留存下來(lái)的官方實(shí)錄等各種檔案文獻(xiàn)，史家對(duì)這些檔案文獻(xiàn)進(jìn)行提煉、考釋?zhuān)⒏鶕?jù)官方意識(shí)和史家個(gè)人的史德、史識(shí)進(jìn)行取舍分析，再加上所處的住貪及政治假向的限制，還有史書(shū)體裁、體例和字?jǐn)?shù)的局限等，可能大部分是提綱印領(lǐng)的記述。如魏晉隋唐時(shí)的均田制，在《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《資治通簽》中，都是箭略的提綱，缺少具體內(nèi)容，從而使史學(xué)界懷疑均田制是否實(shí)行.敦煌所發(fā)現(xiàn)的文蕨，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文破，其中有許多關(guān)于實(shí)行均田制的具體細(xì)節(jié)，如投田、退田、給田等，退田包括老退、剌退、婚退等。通過(guò)對(duì)這些文書(shū)的解讀研究，我們知道均田制確實(shí)實(shí)行了。至于投田的數(shù)量與均田令的規(guī)定不一致，一方面是不同時(shí)代、不同地域的情況不同；另一方面是制度規(guī)定與實(shí)際執(zhí)行的問(wèn)題，即令文的規(guī)定是裝商的限額，不是一定要達(dá)到的數(shù)額。敦煌文獻(xiàn)也含范圍非常廣泛，被稱(chēng)為“學(xué)術(shù)的海洋”、中國(guó)中古時(shí)期的“百科全書(shū)乙敦煌文獻(xiàn)在敦及發(fā)現(xiàn)，也主要是敦煌的地域文AH,但它絕對(duì)不僅僅是敦煌的地方文獻(xiàn)，而是全國(guó)的文獻(xiàn)，要跳出敦煌，放眼全國(guó)。還有中國(guó)以外的文獻(xiàn)，如梵文、敘利亞文、布伯來(lái)文告，反映了中國(guó)以外的歷史文化，是了解、研究世界歷史文化的絕好材料。敦煌學(xué)成為以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)，還亦一個(gè)重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這是“西夏學(xué)”“徽學(xué)”"吐?備學(xué)”等無(wú)法可比的。莫高窟位于敦煌東南25公里的鳴沙山東麓，從4世紀(jì)到14世紀(jì)，人們?cè)谶@里連續(xù)開(kāi)窟造像，形成了南北長(zhǎng)1700余米來(lái)的石窟畔。作為中國(guó)西部的邊部敢及，能夠產(chǎn)生如此宏偉的石窟藝術(shù)，葩不是偶然的，而是各種因素糅合的結(jié)果。從漢代開(kāi)始，尤其是婢晉時(shí)期中原文化在敦煌積淀，中西文化交流趨于繁榮，作為絲路“咽喉”，敦煌最先接觸到中亞、南亞、西非及歐洲的文化藝術(shù)，使佛教藝術(shù)與文化在敦煌落地生根。.敦煌藝術(shù)是佛教藝術(shù)，而佛教藝術(shù)源于印度、并拄中亞傳入中國(guó)。所以，在敦煌石窟中必然會(huì)有許多印度、中亞藝術(shù)的痕跡.如英高期是建筑、壁屈、稀建結(jié)合的產(chǎn)物，僅就型?的內(nèi)容而言，它描除了我國(guó)各民族、各階層的情況，如生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗禮儀、民族關(guān)系等。因此，法國(guó)人將敦煌暨曲稱(chēng)為“培壁上的圖書(shū)館:敦煌石腐是佛敦藝術(shù)的貂晶，除了佛教，還有許多其他的內(nèi)容，如敦煌壁畫(huà)上發(fā)現(xiàn)的玻埔器皿，表現(xiàn)了薩冊(cè)波斯的藝術(shù)風(fēng)格，由此可以探討西義地區(qū)玻赭器皿的制造工藝。雖然教戰(zhàn)藝術(shù)足中外文化交流的姑品，佛教藝術(shù)的源頭也在印度，但軟律文化卻有獨(dú)料的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂(lè)俾是敦煌本地的，這就說(shuō)明，敦煌藝術(shù)也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的也要組成部分。（摘縛自劉進(jìn)寶《敦煌學(xué)何以成為國(guó)際顯學(xué)》）材料二：作為一個(gè)名詢(xún)或歷史概念的敦煌學(xué)，其內(nèi)涵具有不確定性，每個(gè)使用者在遵守命名學(xué)原則的公礎(chǔ)上，都可以有自己的界定，每個(gè)讀者也可以有自己的理解，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智、人見(jiàn)人殊9一般意義上，敦煌學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)以千佛巖、榆林窟諸石忘之造型藝術(shù)與千佛洞所出諸附唐以來(lái)的文獻(xiàn)為主，而爰及古長(zhǎng)城戌垣、烽燧遺跡、所出簡(jiǎn)牘，及高昌一帶之文物為輔.敦煌學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科。它不僅與其他相關(guān)學(xué)科部分比重庚交叉，而且各部類(lèi)之間也存在君交叉支交關(guān)系。手黃林先生在《敦煌學(xué)大辭典》的“敦煌學(xué)”詞條中，主要依據(jù)敦煌學(xué)的研究對(duì)象，確定敦煌學(xué)是“一門(mén)新興的”“琮合性的學(xué)科”◎李正宇則認(rèn)為敦煌學(xué)“是包容了諸多單體學(xué)科，兼有人文科學(xué)、自然科學(xué)及意識(shí)形態(tài)科學(xué)的杼殊學(xué)科:按現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)，敦煌學(xué)研究對(duì)象的內(nèi)容不僅涉及宗教、歷史、文學(xué)等文科的諸多學(xué)科，還涉及醫(yī)學(xué)、教學(xué)等自然科學(xué)的一些學(xué)科。所以，多科性或多學(xué)科交叉是敦煌學(xué)的本質(zhì)特征。但是，敦煌學(xué)不是其所涉及十幾個(gè)學(xué)科的簡(jiǎn)單維合，更不是把它所涉及的十幾個(gè)學(xué)科的全部?jī)?nèi)容統(tǒng)統(tǒng)也擾收容，變成一個(gè)多種學(xué)科的聯(lián)合依，而是由各單科與敦煌有關(guān)的部分組成的新興交義學(xué)科?（摘煽自郝春文《關(guān)于敦煌學(xué)之命名、內(nèi)涵、性質(zhì)及定義的探索歷杈》）1,下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.二十四史與《資治通鑒》對(duì)均田制只是簡(jiǎn)略記述，而敦煌文獻(xiàn)則全面詳細(xì)地記載了均田制實(shí)行的各項(xiàng)具體措施。B.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心在北方，絲綢之路是對(duì)外交往的通道，而敦煌則是其吐納口，成為了東西方文明交匯的樞紐。C.敦煌學(xué)的內(nèi)涵具有不確定性，對(duì)其界定更是見(jiàn)仁見(jiàn)智，如季羨林先生與李正宇有關(guān)敦煌學(xué)的定義就有所不同。D.敦煌藝術(shù)深受佛教影響，石窟藝術(shù)具有明顯的印度、中亞藝術(shù)的痕跡，而我國(guó)各民族的文化只能在壁畫(huà)中見(jiàn)到..根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.后世研究敦煌學(xué)時(shí)，重視其石窟造型藝術(shù)、出土文獻(xiàn)、古長(zhǎng)城殘?jiān)?、烽燧遺跡和高昌一帶的文物等，因?yàn)樗鼈兪嵌鼗蛯W(xué)內(nèi)涵的主體。B.敦煌石窟是佛教藝術(shù)的結(jié)晶，但在佛教這一主題之外，還有其他內(nèi)容，如我們還可以通過(guò)壁畫(huà)上的玻璃器血等研究例教之外的內(nèi)容。#遣悶戲呈路十九救長(zhǎng)杜甫江浦需聲喧昨在，春城雨電動(dòng)微寒。黃磷并坐交愁濕，白鴦群飛大劇干。晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)，誰(shuí)家數(shù)去酒杯完。推君改愛(ài)清狂客，百遍相看意未闌?！咀ⅰ勘驹?shī)作于杜甫筑年.詩(shī)人輾轉(zhuǎn)漂泊，居無(wú)定所，生活孤苦。路十九.是社肅的朋友.常遂詩(shī)人飲酒屬詩(shī)。歲長(zhǎng)，店人好以他名豚黑官稱(chēng)，為書(shū)丞郎、即中相呼為“省長(zhǎng)二.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)描繪的是雷聲隆隆，陰雨催寒的景就喧雷、寒網(wǎng)的疊加描寫(xiě)烘托出詩(shī)人難以排遣的郁悶。B.題聯(lián)借助于“黃鵬”“愁濕”表達(dá)對(duì)雷雨夜的厭惡，借“白鷺群飛”的歡快景象抒發(fā)遇到路十九的愉悅心情。C.頸聯(lián)前句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己晚年詩(shī)作的自得，后句透露出詩(shī)人只能到朋友家去飲酒的清苦。D.尾聯(lián)中的“清狂客”是詩(shī)人自詡，表現(xiàn)了與路十九的親近關(guān)系，“惟君”既表達(dá)感激，也有自哀之意。.杜甫寫(xiě)詩(shī)，惜字如金，標(biāo)題往往大有用意，試結(jié)合全詩(shī)加以賞析e（6分）<=>名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蔚愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李婭的。文末所說(shuō)的“,”,寫(xiě)出李靖的文章愛(ài)好和豐厚的儒學(xué)素養(yǎng)。（2）杜牧《阿房宮賦》中自阿房客占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“,J（3）辛棄疾（永遇樂(lè)?京口北固字懷古》中贊嘆劉裕北伐赫赫戰(zhàn)功的句子是：“,三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18?20題。春天叩響了園子的竹門(mén)，將去年熄滅的火把，一束一束點(diǎn)燃.孤獨(dú)的冬天像一匹逢厲的狼，火焰使它無(wú)所適從，大地的花裙子讓它迷路。它夬著枯檎的是已，一步一步退縮，終于.在驟探而來(lái)的火焰里棄陣而逃。春風(fēng)猛烈地漫涌進(jìn)來(lái)，國(guó)子猶如戴著紅熱的火烤，星子四濺。桃紅柳綠，蔬菜鐵土，以前的諾言，再一次發(fā)芽；滿園的春訊，喜上眉梢。一顆發(fā)白的草籽，它怎樣落在土里，又以怎樣的勇氣挽住了季節(jié)的臂膀？不消幾天，這里就會(huì)再變一個(gè)樣：那羿嫩的豆角，像詩(shī)歌的月牙，在小河淌水的盡頭擱淺；苗杏的根圍著地域成長(zhǎng)，芟瓜在水中送生它們的嬖?xún)?，馬去寬萊蓄滿狗密的奶汁，蝴蝶的翅膨迷惑著罵的眼睛：而四陽(yáng)燃燒的花朵會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)成為彩色的灰煜，扳蕩著，垂落著，擋住蟲(chóng)子們回家的路。如果一只史蜂飛進(jìn)園子里來(lái)，它肯定會(huì)被醉倒，春天的因子本身就是一塊巨大的亥糖啊！而我們要做的，是把它沿溝剖開(kāi)，親手把生活的根栽在這里.把自己的心托付給明天。K要再來(lái)一陣春風(fēng),布丁就將杜果，那是并丕逼遠(yuǎn)的布里支,一但我們旦就旦一無(wú)所知Q18,下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.記者，您一向關(guān)心中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，請(qǐng)談一談中學(xué)生怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文？B.事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種】一種是自己親眼看到的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，C.問(wèn)學(xué)們：今年七月，恰值我們中學(xué)畢業(yè)20周年，有人建議搞一個(gè)同學(xué)聚會(huì)。D.行動(dòng)，要靠思想指導(dǎo)；思想，要靠行動(dòng)證明：思想和行動(dòng)是緊密相連的..比擬富于情味，請(qǐng)搦此對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用比擬進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）.文中國(guó)波浪線的句字后以改寫(xiě)成「我們沒(méi)有誰(shuí)注意到，春風(fēng)再次吹來(lái)，果樹(shù)很快將掛果」但為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢.（4分）①極止2020年7月28日，②北京市鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)單位復(fù)工率已達(dá)68￥。③延慶民后聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)司砍然透露，目前，該聯(lián)盟內(nèi)100多個(gè)品牌的300多個(gè)小院已經(jīng)全部復(fù)工。④根據(jù)平臺(tái)挑計(jì)數(shù)據(jù)，⑤八達(dá)嶺森林公園、古北水饃、園博園周邊成為最商民總使訂熱度的三個(gè)區(qū)域。⑥一些同紅民宿不僅周末較周內(nèi)黃近三成，⑦多種房型在周末早早就出現(xiàn)滿房的情況，⑧民宿復(fù)蘇態(tài)勢(shì)十分顯著?.請(qǐng)對(duì)下面的新聞報(bào)道進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子衙潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字.（5分）《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者從國(guó)家航天局獲悉，12月6日5時(shí)42分，妹娥五號(hào)上升器成功與軌道器和返回豁蛆合體交會(huì)對(duì)接，并于6時(shí)12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中.這個(gè)“太空之吻”的成功，意味著繼地外天體的來(lái)樣與卦裝、地外天體的起飛之后，埔娥五號(hào)實(shí)現(xiàn)了又一個(gè)〃首次“一月球軌道交會(huì)對(duì)按。這次是人類(lèi)首次在月球杭道進(jìn)行杭大器的無(wú)人文會(huì)對(duì)接。這項(xiàng)技來(lái)將成為我國(guó)探索深空的一項(xiàng)利涔，并具備交大的國(guó)防和戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。四、寫(xiě)作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2020年7月16日，人民網(wǎng)舉辦“回首過(guò)去，展望未來(lái)一一'壇'談你的2020是啥樣！”活動(dòng)，網(wǎng)友紛紛參與。下面是部分網(wǎng)友留言，2020年干好本職工作，不忘初心，繼續(xù)前行?。?）人生總會(huì)有很多無(wú)奈，旗都無(wú)法預(yù)知明天，但我們卻可以杷提今天.（3）為年初奮戰(zhàn)在杭疫一戰(zhàn)、年中奮戰(zhàn)在防汛一戰(zhàn)的所有黨員同志、人民子弟兵、唔通志愿者點(diǎn)贊，希望下半年風(fēng)調(diào)而順?。?）面對(duì)疫情和洪澇災(zāi)害的雙重在力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民相信人定勝天，取得了階段牲勝利，為抗疫抗洪前線軍民團(tuán)結(jié)向前點(diǎn)贊！請(qǐng)綜合以上材料，以“2020年的挑戰(zhàn)與總結(jié)”為主咫，寫(xiě)一篇感言，向你們當(dāng)?shù)氐耐韴?bào)投稿.要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字.I月份八校聯(lián)考語(yǔ)文參考答案C（A項(xiàng)以偏概全，原文說(shuō)通過(guò)敦煌文獻(xiàn)，“我們知道均田制確實(shí)實(shí)行了”；B項(xiàng)偷換概念，原文是說(shuō)“在漢唐時(shí)期的千余年里”；D邛過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)“僅就壁曲的內(nèi)容而言”）A（原文中說(shuō)“敦煌學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)以千偉巖、榆林寤諸石腐之造型藝求與千佛洞所出諸防唐以來(lái)的文獻(xiàn)為主，而爰及古長(zhǎng)城殘?jiān)?，蜂燧遺跡、所出向或，及高昌一帶之文物為輔與C（C項(xiàng)是說(shuō)明敦煌的地位）敦煌學(xué)是一門(mén)以敦煌文獻(xiàn)、敦煌石腐藝術(shù)、敦煌史跡等為主要研究對(duì)象，以多科性或多學(xué)科交又為本質(zhì)存征的新興交叉學(xué)科?（本期4分，教及學(xué)是一門(mén)“新興交叉學(xué)科”，2分，研究對(duì)拿1分，本質(zhì)持征1分）（1）首先總寫(xiě)，提出敦煌學(xué)為何能成為以地名學(xué)的國(guó)樂(lè)顯學(xué)的問(wèn)題：（2）然后分寫(xiě)，分別從地理位￡、學(xué)術(shù)價(jià)值以及石窟藝術(shù)三個(gè)方面分析原因；（3）最后指出敦煌文化的支要意義.（本題6分，尋點(diǎn)2分，言之成理即可酌情給分）C（小說(shuō)“寫(xiě)到多種聲音”，包括風(fēng)聲、沙子飛揚(yáng)的聲音、窗戶(hù)呼打呼打的聲響、坊車(chē)嗡嗡和機(jī)子挺扣挺拍的合奏、霖花沙沙貌落的聲音，機(jī)槍和步槍聲、奔斶號(hào)叫的流水聲等等?“機(jī)槍一枚連一梭，響成一個(gè)聲音.中間是清脆沉著的步槍聲”一句，“機(jī)槍”和“步槍”表明敵軍和八路軍裝備優(yōu)劣有左，“機(jī)槍一板連一枚，響成一個(gè)聲音”表明敵人火力猛烈，但此葉步槍聲仍“清艙沉著”，雖然后文八路軍遭到3）堵，大多拈姓，但“揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性”太過(guò)絕對(duì).而且，八路軍的搬退不利很大程度上也是天飛原因造成的.另外，八路軍此次戰(zhàn)斗的既定目標(biāo)文本未作交代，嚴(yán)格地說(shuō)，僅以人員傷亡很難判定一次戰(zhàn)斗失效與否。）D（小說(shuō)開(kāi)篇點(diǎn)出“沛沱河”，而該物象貫穿全篇，主要情節(jié)均有關(guān)聯(lián)。比擬的掙格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?結(jié)尾處寫(xiě)河“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”，屬于比擬手法，賦予了原本客觀的物配以豐富的志藤，寄寓著八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽，求征著軍民一家親的魚(yú)水情永存，而沒(méi)有體現(xiàn)“擊退敵軍的決心和信心”，故選項(xiàng)蠟誤?）.不能?①小菊是個(gè)矜持內(nèi)斂的姑娘，在前文聽(tīng)出李連長(zhǎng)到來(lái)，“又爆又喜”，沒(méi)有直接表達(dá)?（1分）戰(zhàn)士拈牲后，作者用了撲發(fā)的動(dòng)作描寫(xiě)如“織布”“用力”，神態(tài)描寫(xiě)“發(fā)呆”和心理描寫(xiě)“心里一股東西流走了”含蓄傳達(dá)了小菊深藏的悲憤和病共，符合她的形象和性格.（1分）②大娘是一個(gè)熱情更利的人，在前文她聽(tīng)出李連長(zhǎng)聲音時(shí)“一下就出泡下炕來(lái)，杞仿車(chē)也帶我了:在得知李連長(zhǎng)的人馬需要幫忙渡河時(shí)?她大聲催促老金。（1分）得知戰(zhàn)士加粗后，神態(tài)描寫(xiě)“哭得兩只眼睛通紅”不掩飾內(nèi)心的悲情，符合她立率的性格.所以描寫(xiě)小菊悲情的句子不能用在大娘身上。（1分）（從文中找出分別描寫(xiě)大娘和小菊的語(yǔ)句，分析二人性格及彩弟的不同點(diǎn)，從而判斷描寫(xiě)小荀悲情的語(yǔ)句能不貨用在大娘身上.若作肯定回答，言之有理，的情給分）①“碑”指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是八路軍戰(zhàn)士的見(jiàn)證者和圮念者；②“碑”喻指保家衛(wèi)民的八路軍英雄，昭示戰(zhàn)斗撲神和拈粒精神永垂不朽；③“碑”凝結(jié)著軍與民,象征軍民一家親的改水怙和抑軍愛(ài)民的優(yōu)艮傳統(tǒng).（每點(diǎn)2分）（“站立在河邊的老人，擾是平原上的一幢紀(jì)念碑，這是小說(shuō)結(jié)尾的點(diǎn)題句，所以題目的“碎”首先指的是在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，“碑”一般指刻著文字或用色，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭。為什么關(guān)說(shuō)趙老金這個(gè)人物是碎呢？深入思考，不難得出，他的打撈就是一種無(wú)聲的圮念，他之所以要在件定地點(diǎn)、執(zhí)著打撈，是因?yàn)樗H眼見(jiàn)證了八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗與括牡.他是八路軍戰(zhàn)士的見(jiàn)證者和紀(jì)念者，起到了與“碑”相同的作用，這是“碑”的第一層含義。其次，作為紀(jì)念標(biāo)志的“碑”，在小說(shuō)中還指以李連長(zhǎng)為首的一隊(duì)八路軍戰(zhàn)士，他們保家衛(wèi)民的艱苦戰(zhàn)斗與悲壯拈牲，是八路軍戰(zhàn)斗征程和偉大功業(yè)的一個(gè)縮影、一座豐碑。趙老金執(zhí)著的打撈行為是他們被百姓深情館記的有力證明，“蟀”昭示著八路軍的戰(zhàn)斗精神和擔(dān)牲精神永基不朽。再次，“碑"紀(jì)念的是八路軍戰(zhàn)士，而群眾趙老金是立碑者，武系思考，再著眼于全黑，不難發(fā)現(xiàn)文章主旨指向軍民情，無(wú)形的“碑”承載的是擁軍愛(ài)民的優(yōu)良傳統(tǒng)。）B（原句為“久之，起為濟(jì)南路總管。諸王從者括勢(shì)行州縣，民英敢許視，構(gòu)聞諸朝，俄之北境。學(xué)因?yàn)槟烈?jiàn)所侵者，理而歸之”。據(jù)本句關(guān)涉到的幾個(gè)對(duì)象“諸王從者”"民”"構(gòu)”“學(xué)田為故地所侵者”可排除A、C、D三項(xiàng)，“久之”是放句首的時(shí)間名詞。）C（尚書(shū)省下設(shè)六部）D（據(jù)原文“會(huì)桑哥死，乃免”可知“最終因此被朝廷免職”錯(cuò).）（1）恰逢桑哥擔(dān)任丞相，讓?zhuān)ㄍ鯓?gòu)）同平聿卜忽木檢查審核燕南的戰(zhàn)谷財(cái)政情況，井督辦那里拖欠的賦稅.［關(guān)鍵詞：屬：恰好，恰逢：俾：使，讓?zhuān)哄拓?fù)：氈欠（的趺稅），各1分.句各1分］（2）官府將糧食借貸給老石姓，碰上災(zāi)荒年官府卻不斷地要求百姓償還借貸，王構(gòu)為百姓請(qǐng)求在第二年交納.（關(guān)健詞：貸：借：賁：笑求；輸：版納，各1分。句意1分）示例一：民力決定國(guó)力。倘若朝廷大肆搜刮百姓，必致民生湖敢，國(guó)力不保。示例二：氏心向背關(guān)乎國(guó)家存亡.搜刮百姓，虐待于氏，必效民心渙散，國(guó)將不因。（扣住科賦笨支，1分；扣住民與國(guó)的關(guān)系分析后果，2分）C（C項(xiàng)，“也透露出詩(shī)人的清苦”錯(cuò)，該句主要是敘述自己晚年耽于寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)作更加老成，以及常到朋友窠飲酒的歡尋之情.）“遺悶戲里”這個(gè)標(biāo)題正是金詩(shī)的點(diǎn)目之筆。（2分）詩(shī)人年華老去，生活潦倒，知音鮮少，苦悶難言，“遺問(wèn)”說(shuō)明詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)是為了排遣憋悶：（2分）“戲呈”則表明老杜見(jiàn)到放人時(shí)的喜初之精于戲謔歡欣之中體現(xiàn)了二人志趣相投，友誼之深。（2分）17、（1）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（2）質(zhì)壓三百余里，隔離天日（3）金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎（6分，每句1分）18、B【解析】文中的和B項(xiàng)的胃號(hào)，用于總說(shuō)性話語(yǔ)之后，引出分說(shuō)：A項(xiàng)的胃號(hào)，用在采訪、料論、座漢、法庭審訊等言談的記錄中；C項(xiàng)的胃號(hào),用于券吁語(yǔ)之后，以引出說(shuō)話內(nèi)容：D項(xiàng)的百號(hào)，表示總姑上文。19、把冬天當(dāng)作孤獨(dú)的狼來(lái)寫(xiě)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了冬天慢慢再開(kāi)而后突然不見(jiàn)的特點(diǎn)；“夾著枯棉的足巴”寫(xiě)出作者對(duì)冬天的嫌送，說(shuō)它“退烷"棄陣而逃”又表達(dá)了對(duì)它突然離開(kāi)的高興情緒.（每條2分，意思對(duì)即可）20、強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：改句強(qiáng)調(diào)春風(fēng)吹來(lái)、果樹(shù)瓜果的變化；原句側(cè)重表現(xiàn)我們對(duì)希望的一無(wú)所知.感情的強(qiáng)弱程度不同：改句用一般句式，情感弱化了：原句以充分條件復(fù)句、感嘆句、轉(zhuǎn)折句突出了內(nèi)心情感。文句的愁谷不同：改句偏重客觀介紹；原句借春風(fēng)吹來(lái)、果樹(shù)瓜果的想象表達(dá)了對(duì)希望的期待和確信、對(duì)我們看不到希里的遺憾?（任選兩條作答，答時(shí)一條給2分，意思對(duì)即可）21、①“搬止”改為“盛至”：⑤“般高”放在“民宿預(yù)訂熱度”之后；⑥“周末”后加“價(jià)格”;⑧刪去“十分（每處1分）22.參考答案：12月6日，坤娥五號(hào)上升器成功與虢道器和返回苫組合體交會(huì)對(duì)按，并將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。這是人類(lèi)首次實(shí)現(xiàn)月球就道文會(huì)對(duì)接，其各重大的國(guó)防和戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。（每句1分，共5分）譯文：王構(gòu)字肯堂，是東平人.年少時(shí)就我明有悟性，氣度深沉莊史。學(xué)問(wèn)淵博，行文有典據(jù)且雅正，剛成年就因詞賦寫(xiě)祥好而中選，任東平行臺(tái)學(xué)書(shū)記.參政貸居丸一同他見(jiàn)面就很器重他，并讓自己的兒子跟從他學(xué)習(xí)。（王構(gòu)后來(lái)）被授予就林國(guó)史除編修的職位。當(dāng)時(shí)（朝璉）港遣丞相伯瓶攻打宋朝，《里帝想）先下詔譴責(zé)零朝*命令王構(gòu)草楨詔書(shū)逝春，世祖（讀后）特別高其a宋朝雙亡后，王構(gòu)同李槃一起接受了皇帝的旨意，到杭州收盥宋三館的藏書(shū)出冊(cè)、太常及夫章閣所藏,的禮簿和儀仗，將這些物品帶回京師.凡是他斫推薦和選拔的人，都是當(dāng)時(shí)的名士.十三年秋天，（王拘）回軻京卿，人朝蛻見(jiàn)身帝，調(diào)任應(yīng)奉翰林文字，升任修撰。當(dāng)時(shí)丞粕阿合烏被強(qiáng)盜殺死，世祖也已覺(jué)賽到阿合馬的奸能，于是再度以和禮靠孫為丞相，革新政務(wù)r王枸參與謀劃了諸多的事柿。他總?cè)卫舨?、禮咨冰中土到黃河口南核在被押在默的罪犯，其中崔多人被平反昭雪，建任太常少卿1制芝了親享大扇的禮節(jié).恰逢桑哥擔(dān)任丞相，讓?zhuān)ㄍ鯓?gòu)）同平常卜忽木往查審捕燕南的錢(qián)谷財(cái)政情瓦，并督辦那空推火的賦稅。他們?cè)谑辉挛易詈笠惶斐霭l(fā)，眼勒在年底回朝篁命。第二年春季他們返回，拄宿在盧海的驛站中，話量此行已巡過(guò)了期限，將會(huì)有不可預(yù)測(cè)的禍?zhǔn)掳l(fā)生，（王梅）對(duì)卜恩木說(shuō):H假如頭祗禽罪的荒，我將穹擔(dān)其罰，不連累您「恰逢桑哥死去，他們才免于獻(xiàn)治罪“朝廷有旨命他由京到江西選拔人才*（王構(gòu)回京）進(jìn)入翰林浣，任侍講學(xué)士.世祖