語文教學(xué)與審美教育

語文教課與審美教育長久以來，語文教課固然不停地進(jìn)行改革，但以教授知識(shí)為主要內(nèi)容的唯理性教課模式及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐個(gè)解析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教課模式阻礙了學(xué)生對文章美的直覺感知和體驗(yàn)，不可以讓學(xué)生從整體上來感覺到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這類不良現(xiàn)象，確實(shí)可行的方法就是在語文教課中自覺地存心識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理構(gòu)造，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要經(jīng)過審美教育來實(shí)現(xiàn)，所以我們一定高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，經(jīng)過各樣審美實(shí)踐活動(dòng)來培育學(xué)生健全的審美心理構(gòu)造。一、培育審美感覺能力視覺、聽覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說：“美感起于形象直覺。”文學(xué)作品是作者用來表達(dá)思想感情和審雅看法的，語文課的審美教育也源于作品的語言，我們能夠經(jīng)過對作品語言的解析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也能夠運(yùn)用朗誦，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激倡始審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反響，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到審美的音樂美、語言美、感情美。文學(xué)作品是經(jīng)過形象來反應(yīng)生活的，所以我們能夠經(jīng)過對作品中人物或光景的形象美進(jìn)行解析，讓學(xué)生感知美。比如，《景色談》一開頭，出此刻我們視線中的是作者為我們描述的一幅“荒漠駝鈴”的畫面，望不到邊沿的荒漠“白茫茫一片”，發(fā)著“輕輕的白光”，忽然，地平線上出現(xiàn)了“黑點(diǎn)”，漸漸變?yōu)椤昂诰€”，細(xì)風(fēng)送來鈴鐺“丁當(dāng)，丁當(dāng)”的“柔聲”，“昂然高步”的駝隊(duì)排成齊整的方陣，加上那“長方形猩紅大旗”與那“蒼莽”“寂靜”的荒漠形成了鮮亮的對照，給人一種“威嚴(yán)、嬌媚”的感覺。我們能夠抓住以上這些詞語從色彩、感情、聲音及動(dòng)靜變化去指導(dǎo)學(xué)生感知形象，從中賞識(shí)到大自然的陽剛之美，意會(huì)到大自然的粗暴及人們戰(zhàn)勝大自然的偉力，從而理解“自然是偉大的，然而人類更偉大”的深層內(nèi)涵。二、培育審美想象及聯(lián)想能力教課中應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”。這類“接軌”要討教師在解析課文、闡釋問題以及發(fā)問時(shí)，適合地融入學(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟迪學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”“嫁接”和“回想和聯(lián)系”。奧地利心理解析學(xué)家馬赫曾春聯(lián)想作過這樣精粹的闡述：“在兩種忽然同時(shí)爆發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容?！边@類聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生歡樂的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思想高出了作品自己。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出此刻人的腦海里的何止是黃河呢？或許是浩大無際的海洋，或許是一落千丈的黃果樹瀑布，或許是滔滔東去的長江想象在人們腦筋中迭現(xiàn)的是很多波濤的畫面，使審美的感覺更豐富了。一篇課文中的審美因素好多，教課中宜抓住課文中最能反應(yīng)中心主題的，頻頻出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景，抓住凝集作者思想感情和審盛情識(shí)焦點(diǎn)的“情結(jié)”，引誘學(xué)生闡發(fā)、品嘗。所以要充分利用課本供給的“思慮練習(xí)”，設(shè)置想象、聯(lián)想的階梯。如《荷塘月色》第二題：“作者是抓住荷塘月色的哪些特色來寫的？并聯(lián)系寫作實(shí)質(zhì)談?wù)劶偃绮贿@樣寫，還能夠有如何的寫法，成效會(huì)如何?！边@是指導(dǎo)和提示作想象和聯(lián)想演練的，施教者能夠依據(jù)題目設(shè)計(jì)出各樣有利于想象、聯(lián)想的訓(xùn)練臺(tái)階，使學(xué)生獲取發(fā)生想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。三、培育審美感情及審美理解能力語文教材是美的載體，每一篇課文都表現(xiàn)著各自不一樣的美的內(nèi)容。有的歌唱偉大，有的歌唱平庸；有的頌揚(yáng)和善，有的頌揚(yáng)單純；有的鞭撻丑陋，有的鞭撻好妄；有的鞭扯落伍，有的抽打黑暗這些豐富多采的語文內(nèi)容無不寄寓了作者的審美感情。這就要求去啟迪、指引學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)人的自己，認(rèn)識(shí)人的感情和心里世界，這樣能夠幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的境界寬闊、場面弘大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要領(lǐng)會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就一定幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少好漢”“人道是三國周郎赤壁”聯(lián)系起來，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來，領(lǐng)會(huì)作者對雄姿英發(fā)的周瑜立功立業(yè)的仰募，領(lǐng)會(huì)作者感觸今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢”的心理歷程，由此而獲取自己的審美感悟。自然，以上所談的審美感知、想象、感情與理解其實(shí)不是各自獨(dú)立的、愛憎分明的，而是相互聯(lián)系、相互浸透的。美的詳細(xì)性和美感的感情性，決定在培育審美感覺能力的時(shí)候，一定調(diào)換學(xué)生的生活和知識(shí)累積去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對象中包括的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展現(xiàn)的意義，明確美的感情所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、感情和理解這些心理因素聯(lián)合起來，并