《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第=page77頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐第I卷（選擇題）一、單選題1.下列詞語(yǔ)中加下劃線字字音和字形全部正確的一組是（）A.侍坐（sì）

比及（bì）

曬笑（shěn）

冠者（guàn）

B.暮春（mù）

喟然（kuì）

舞雩（yú）

沂水（qí）

C.齊桓（huán）

胡齔（hé）

觳觫（shù）

癢序（xiáng）

D.便嬖（pián）

怵然（chù）

躊躇（chú）

庖?。╬áo）2.下列句子中，不是賓語(yǔ)前置句的一項(xiàng)是（）A.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 B.不吾知也 C.則何以哉 D.毋吾以也3.下列關(guān)于《論語(yǔ)》的文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《論語(yǔ)》是一部記載孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。

B.《論語(yǔ)》中的“論”，讀音為“l(fā)ún”，其意為編纂，“語(yǔ)”指言論。

C.《論語(yǔ)》的組合形式是“篇”（若干“章”的組合）和“章”（一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的段落）。

D.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典作品，與《中庸》《大學(xué)》《春秋》合稱為“四書”。4.找出與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：臣之所好者道也A.良庖歲更刀，割也 B.視為止，行為遲

C.然而不王者，未之有也 D.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎5.對(duì)下列各句中加線詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.子路率爾而對(duì)曰

而：連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)

B.夫子哂之

哂：帶有否定意味的笑

C.異乎三子者之撰

撰：才能，此指為政的才能

D.如會(huì)同，端章甫

端章甫：端著章甫6.下列各項(xiàng)中加線詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A.居則曰(平日、平常)

子路率爾而對(duì)曰(輕率，不加考慮的樣子)

毋吾以也(同“已”，止)

B.夫子哂之(微笑)

攝乎大國(guó)之間(夾處)

加之以師旅(軍隊(duì))

C.因之以饑饉(饑，谷物不熟；饉，豐年)

比及三年(等到)

且知方也(道，指是非準(zhǔn)則)

D.如五六十(或者)

宗廟之事(天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所)

異乎三子者之撰(才能，這里指為政的才能)第II卷（非選擇題）二、填空題7.補(bǔ)寫出下列名篇名句或文學(xué)常識(shí)中的空缺部分。（1）《沁園春﹒長(zhǎng)沙》下闋中起過渡作用的句子是：“__________，__________”。（2）__________，__________。繞樹三匝，何枝可依？（曹操《短歌行》）（3）《歸園田居(其一)》中寫詩(shī)人歸去后的生活,與“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩(shī)句是:“戶庭無(wú)塵雜,__________?！保?）《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，共20篇，由孔子的弟子和再傳弟子編集而成。宋代朱熹把《論語(yǔ)》與《________》《_______》《_______》合稱“四書”。（5）________________，侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》蘇軾）（6）________________，四弦一聲如裂帛。（白居易《琵琶行》）（7）《念奴嬌?赤壁懷古》中，“________________，________________”兩句,對(duì)赤壁雄奇的景象進(jìn)行總結(jié)，并引出后面對(duì)歷史人物的緬懷。（8）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，回想劉裕揮師北伐、收復(fù)故土?xí)r的英雄氣概和赫赫戰(zhàn)功的句子是“想當(dāng)年，________________，___________________”。（9）《聲聲慢》中，表現(xiàn)氣候變化無(wú)常，忽暖忽寒，人難以調(diào)養(yǎng)身體的句子是“________________，________________”。（10）荀子的《勸學(xué)》中，直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，這個(gè)句子是：______________，______________。

（11）子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó)，_______________，加之以師旅，_______________;”三、文言文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。①子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）②子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）③子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語(yǔ)·為政》）④老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《盂子·梁惠王上》）8.在對(duì)待父母過錯(cuò)的問題上，孔子提出了_______（不超過4個(gè)字）的原則，可見他反對(duì)________（不超過4個(gè)字）。9.結(jié)合上述材料，談?wù)勅寮宜岢摹靶ⅰ钡暮x。閱讀下面兩則節(jié)選文段，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”齊桓晉文之事（節(jié)選）曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?0.下列選項(xiàng)中，關(guān)于兩則節(jié)選文段內(nèi)容的理解不正確的兩項(xiàng)是（

）A.從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫、清高的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他對(duì)老師的恭敬態(tài)度。

B.曾皙沒有直接指出怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。

C.孟子例舉了霸道的種種危害之后，齊宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張，即“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。

D.孟子認(rèn)為，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們就不會(huì)去觸犯刑律，為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。

E.孟子認(rèn)為，等到百姓犯了罪，然后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。這是一個(gè)有仁德的君主不會(huì)犯的錯(cuò)誤。11.朱熹《四書集注》引程子曰：“孔子與（曾）點(diǎn)，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也?！睂?duì)此你是否贊同？試作簡(jiǎn)要分析。12.孔子對(duì)曾點(diǎn)之志，喟然而嘆。面對(duì)孟子所推崇的“王道”藍(lán)圖，你覺得孔子會(huì)作何評(píng)價(jià)？請(qǐng)說一說你的理由。閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論

語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”13.選出與“夫子哂之”中“之”字用法不同的一項(xiàng)（

）A.加之以師旅 B.由也為之 C.子犯請(qǐng)擊之 D.臣固知王之不忍也14.對(duì)下列語(yǔ)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“不吾知也”是賓語(yǔ)前置句。

B.“浴乎沂”是狀語(yǔ)后置句。

C.“夫三子者之言何如？”是定語(yǔ)后置句。

D.“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”句中的“端”是名詞活用作動(dòng)詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。15.對(duì)選文中內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，他所表達(dá)的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表現(xiàn)了孔子不能實(shí)現(xiàn)自己理想的苦悶。

B.孔子對(duì)子路評(píng)志時(shí)，沒有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，“哂之”是因?yàn)椤盀閲?guó)以禮”而“由其言不讓”，態(tài)度不夠謙虛。

C.冉求在孔子指名發(fā)言后才開口，并表明自己只能治理一個(gè)國(guó)，說明他既有抱負(fù)，又沒有過高地估計(jì)自己，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。

D.文中寫了師生在談話時(shí)，曾皙卻在一旁鼓瑟，曾皙提出疑問時(shí)，孔子又耐心給予解答，說明曾皙不能按照老師的要求去做，也寫了孔子的寬容。16.把下面語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。17.簡(jiǎn)答題：孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同？四、默寫18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中，孔子“哂”子路的原因是“________，________”。（2）《侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴吹風(fēng)、一路歡歌回家的美麗動(dòng)人景象“浴乎沂，________，________”。（3）《齊桓晉文之事》中，通過“________，________”，可以達(dá)到使頭發(fā)花白的老年人不用扛著或頂著東西走在路上的和諧社會(huì)的句子。19.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來(lái)引導(dǎo)弟子表達(dá)治國(guó)思想和措施的句子：_________________，____________________？（2）孔子因到處碰壁，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，所以對(duì)曾皙的述志不但盛贊，而且因感慨而深深地嘆氣的句子是“___________________：‘________________________’”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的志向，孔子哂之，其原因是：“_________________，___________________?！蔽?、語(yǔ)言表達(dá)20.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪出這樣的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！闭?qǐng)為下面兩副對(duì)聯(lián)分別擬寫下聯(lián)和上聯(lián)，概述這一春游情景。

（1）第一副

上聯(lián)：

呼朋引伴踏春去

下聯(lián)：______

（2）第二副

上聯(lián)：______

下聯(lián)：童子六七沂水濯衣衣猶香。六、作文21.《論語(yǔ)》中記錄了孔子與弟子之間的很多對(duì)話，如他與顏回、子路、子貢、宰予等人的交流。其中，有各異其趣的師生關(guān)系，各具特色的交流方式，孔子豐富的教育智慧，孔門弟子的多樣風(fēng)采……你對(duì)孔子與哪位弟子的交流印象最深刻？請(qǐng)寫一段文字，描述這次交流過程。要求：符合原著內(nèi)容，150字左右。

1、D2、A3、D4、A5、D6、C7、（1）攜來(lái)百侶曾游

憶往昔崢嶸歲月稠

（2）月明星稀

烏鵲南飛

（3）虛室有余閑

（4）大學(xué)

中庸

孟子

（4）況吾與子漁樵于江渚之上

（6）曲終收撥當(dāng)心畫

（7）江山如畫

一時(shí)多少豪杰

（8）金戈鐵馬

氣吞萬(wàn)里如虎

（9）乍暖還寒時(shí)候

最難將息

（10）吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

???????（11）攝乎大國(guó)之間

因之以饑饉8~9、【參考答案】幾諫

愚孝、【參考答案】①首先是養(yǎng)親，贍養(yǎng)父母是子女最基本最基礎(chǔ)的責(zé)任和義務(wù)。

②無(wú)違但反對(duì)愚孝，孔子主張不違逆父母，但可以用委婉的語(yǔ)氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義。

③尊敬，子女對(duì)待父母應(yīng)真誠(chéng)并發(fā)自內(nèi)心的尊敬，使父母在精神上、心理上獲得欣慰達(dá)到心情愉悅。和顏悅色地對(duì)待父母，并懷有一顆慈愛仁孝之心。

④孝道的最高層次，推已及人上升到孝敬自己父母之外的老人。10~12、AD、【參考答案】不完全贊同。孔子不但盛贊，而且喟然有感慨。曾皙勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂的畫面。盛贊，是由于曾皙所描述的是禮樂之治下太平盛世的情景，這與孔子的政治理想是高度相吻合的。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴浮于?！钡脑O(shè)想，抱有“君子固窮”的態(tài)度。（贊同或者反對(duì)，言之成理即可）、【參考答案】孟子和孔子在政治理想上具有一脈相承性?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，主張恢復(fù)一整套周禮制度。他也提出過“節(jié)用愛人”“使民以時(shí)”等主張。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，主張推行“仁政”，提出“民為貴，君為輕”。孟子的“王道”思想認(rèn)為：百姓有恒產(chǎn)者才有恒心；統(tǒng)治者要興辦學(xué)校，用孝悌進(jìn)行教化，引導(dǎo)百姓向善。這些都是儒家所崇尚的理想社會(huì)圖景，孔子對(duì)孟子的“王道”藍(lán)圖應(yīng)該會(huì)持肯定態(tài)度。（從孔孟之道的繼承與發(fā)展出發(fā)，言之成理即可）13~17、D、C、D、【參考答案】①因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)幾歲，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)的緣故就不敢說（你們各自的志向）。

②暮春三月，穿上了春裝，跟五六個(gè)二十來(lái)歲的青年，六七個(gè)十五六歲的少年一起，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，唱著歌兒回家。、【參考答案】①曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇