高一下詩歌默寫

高一下詩歌默寫登高1、用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是:

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

。2、情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺

。3、杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回

。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。4、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

。

《錦瑟》

1、在《錦瑟》中，李商隱借與莊子和望帝有關的典故，表達自己迷惘、哀怨之情的句子是：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。2、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。3、李商隱《錦瑟》中以錦瑟起興，借琴弦表現(xiàn)思念的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

。

4、李商隱《錦瑟》中的頸聯(lián)是：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！彼憩F(xiàn)的這種可望而不可及的理想境界代表的是詩人全部的情感。

五、《琵琶行》（唐·白居易）

1．既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟

。2．聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的?！杜眯小分械囊痪洹班朽星星绣e雜彈，大珠小珠落玉盤

”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。3．“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！笔恰杜眯小啡姷闹髦?，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。4．古人?；们叭嗽娢臑榧河?，如吳激《人月圓》中“恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤

”。5．《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

”表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，

暮去朝來顏色故

。門前冷落鞍馬稀，

老大嫁作商人婦

”，借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是:去來江口守空船，繞船月明江水寒

。

6．《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?．《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤

”，表現(xiàn)旋律輕愉而流暢的句子是“

間關鶯語花底滑

”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，

鐵騎突出刀槍鳴

”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛

?！笔孤牨娎^續(xù)沉浸在樂曲的境界里。8．古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“

春江花朝秋月夜．往往取酒還獨傾

”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。9．古代詩文中有許多今昔對比而感慨橫生的名句，如白居易《琵琶行》“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故

?！?0．王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會讓人想起《琵琶行》中那兩句“

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！?1．陸機《文賦》指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。白居易《琵琶行》的警策語是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！?3．杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹?/p>

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達了一種凄涼之意。14．有些人離家在外，一時生活不太如意，當偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中“

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識

”的感喟。1、李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙

”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛

”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。2、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連

”。3、李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援

?！闭媸恰拔铼q如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！4、李白在《蜀道難》一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆

。5、李白在《蜀道難》一詩中但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。6、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢的高險，然后由靜而動，“

飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷

”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。7、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”。8、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“

所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關切。9、從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息?！秳駥W》（選自《荀子》）1、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學》中的“青，取之于藍

,而青于藍。”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。2、“故木受繩則直

金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。故不積跬步

無以至千里

3、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“

知明而行無過

”的君子，就要“

博學而日三省乎己

”，可見，學習的意義是十分重大的。4、荀子《勸學》中“

吾嘗終日而思矣

,不如須臾之所學也

”，強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。5、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“

善假于物也

?！闭f明了利用學習可以彌補自己不足的道理。6、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“積土成山

風雨興焉”來形象論述積累的重要性。7、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“故不積跬步

無以至千里?！?、只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學》中說：“鍥而不舍

,

金石可鏤

。”9、“蚓無爪牙之利

，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，螃蟹雖有六跪而二螯，然“

非蛇鱔之穴無可寄托者

，用心躁也”。二者形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功?！稁熣f》（韓愈）1．古文運動的倡導者韓愈在《師說》中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“師道之不傳也久矣

欲人之無惑也難矣”，其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。2.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣

，而恥學于師”的錯誤態(tài)度。3.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身