重慶市縉云教育聯(lián)盟 2023 屆高三上第一次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度。如果說(shuō)唐代詩(shī)人的大量邊塞詩(shī)彰顯了中華民族的大國(guó)氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對(duì)純粹的中國(guó)品格凸顯出來(lái)，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說(shuō)唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說(shuō)，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有極度向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說(shuō)它的大國(guó)韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）材料二關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)，有不少學(xué)者作過(guò)探討。著名宋史專(zhuān)家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點(diǎn)。傅樂(lè)成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點(diǎn)”在于：“唐代文化以接受外來(lái)文化為主，其文化精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅(jiān)固，其排拒外來(lái)文化的成見(jiàn)，也日益加深”。也就是說(shuō)，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的“內(nèi)省說(shuō)”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂(yōu)患、長(zhǎng)于憂(yōu)患的宋人在“祖宗家法”引導(dǎo)下，通過(guò)內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開(kāi)放性”“復(fù)雜性”等特征并非對(duì)立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹小；而在五代十國(guó)的近一個(gè)世紀(jì)，北方少數(shù)民族的實(shí)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂(yōu)外患之中，具有濃烈的憂(yōu)患意識(shí)。不過(guò)，宋人的憂(yōu)患沒(méi)有導(dǎo)致頹廢，而是在憂(yōu)患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說(shuō)：“天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂(lè)，乃見(jiàn)天人?！边@個(gè)“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一“憂(yōu)樂(lè)觀”，影響了整個(gè)宋代士人，至今依然。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂(yōu)樂(lè)觀”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時(shí)間中來(lái)確認(rèn)人的社會(huì)角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，與天地同在，無(wú)窮無(wú)盡，其廣博大氣世所罕見(jiàn)。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類(lèi)知識(shí)的過(guò)程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動(dòng)也達(dá)到了精細(xì)化的境界。宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過(guò)程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場(chǎng)，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個(gè)大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學(xué)、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細(xì)化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化?！皹O高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時(shí)達(dá)到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達(dá)中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學(xué)派的形成，也促進(jìn)了“人智之活動(dòng)與文化之多方面”的展開(kāi)，猶如“天地位焉，萬(wàn)物育焉”?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開(kāi)宋代“祖宗家法”的保障。宋代實(shí)施的是一個(gè)高度中央集權(quán)制度，這個(gè)制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來(lái)又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。如果說(shuō)，由各種實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史是一個(gè)人的骨骼支架，文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)人的血脈肌膚，那么哲學(xué)就是一個(gè)人的大腦與靈魂，也是一個(gè)人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂(yōu)患、長(zhǎng)于憂(yōu)患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至通向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐代的大國(guó)氣度和多民族文化交融從其邊塞詩(shī)中可以窺見(jiàn)，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B．對(duì)于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)的說(shuō)法，作者不贊同，但認(rèn)為傅樂(lè)成和劉子健都贊同。C．作者認(rèn)為，宋人的內(nèi)省是具有憂(yōu)患意識(shí)的宋人在汲取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。D．“道中庸”指通達(dá)中庸之道，宋人可通過(guò)這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到既高大又光明的精神境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒(méi)有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B．“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國(guó)人深厚的家國(guó)情懷。C．材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂(yōu)外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點(diǎn)。D．材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設(shè)色素雅、造型簡(jiǎn)約，卻能引人進(jìn)入“豪華落盡見(jiàn)真淳”的境界。B．從宋代開(kāi)始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹(shù)已然成為西湖乃至杭州的精神符號(hào)。C．宋代是中國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無(wú)不以飲茶為時(shí)尚。D．《夢(mèng)華錄》中的大宋美學(xué)令人驚嘆，從錢(qián)塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風(fēng)情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開(kāi)。4.材料一中說(shuō)“宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)“非唐”體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。（4分）5.哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。兇犯【俄】契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個(gè)身材矮小、瘦弱無(wú)比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補(bǔ)丁的褲子。他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳?！暗つ崴埂じ窭颍　睂徲嵐匍_(kāi)口說(shuō)道，“你往前站一點(diǎn)兒，回答我們的問(wèn)題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來(lái)固定枕木的螺絲帽。瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？”“啥？”“事情是護(hù)路員說(shuō)的那樣嗎？”“是的?！薄昂玫?。嗯，那你擰螺絲帽干嘛？”“啥？”“你別老‘啥、啥的’，直接回答我的問(wèn)題！你擰螺絲帽干嘛？”“要是不干嘛，我就不去擰了?！钡つ崴孤曇羲粏〉卣f(shuō)，斜著眼睛看著天花板?！澳悄阌寐萁z帽做什么？”“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚(yú)墜兒?！薄澳阏f(shuō)的‘我們’是指哪些人？”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民。”“聽(tīng)著，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚(yú)墜兒！”“我打娘胎里生下來(lái)就沒(méi)撒過(guò)謊，在這里我敢撒謊嗎？”丹尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說(shuō)了，大人，沒(méi)有墜兒能行嗎？你把魚(yú)餌或者蚯蚓掛到魚(yú)鉤上，要是沒(méi)有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……”丹尼斯發(fā)出了一陣?yán)湫Α！斑@樣說(shuō)來(lái)，你擰下這個(gè)螺絲帽就是為了拿它做釣魚(yú)墜兒了？”“不為這個(gè)又為啥呢？它又不能當(dāng)羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么……”“鉛塊在路上撿不到，得去買(mǎi)，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個(gè)窟窿?！薄澳阊b什么糊涂！難道你還沒(méi)弄清楚，笨蛋，你這一擰會(huì)擰出什么后果？如果護(hù)路員沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，火車(chē)就有可能出軌，就會(huì)死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嘛要害他們呢？難道我是惡棍嗎？”“在你看來(lái)，到底是什么原因?qū)е禄疖?chē)出了事故呢？雖然你只擰掉了兩三個(gè)螺絲帽，但也許火車(chē)就是因?yàn)檫@而出了事！”丹尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官：“得了吧！這些年來(lái)，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無(wú)事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車(chē)可能會(huì)被撞翻，可是……呸！就那么一個(gè)螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個(gè)我們懂……我們又沒(méi)擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢?！钡つ崴勾蛄藗€(gè)哈欠，并在嘴巴上畫(huà)了個(gè)十字?！叭ツ赀@里就有一列火車(chē)出軌，”審訊官說(shuō)，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖?chē)脫軌了……我終于弄明白了！”“您可是讀過(guò)書(shū)的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說(shuō)的，句句在理。而那個(gè)護(hù)路員不過(guò)就是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來(lái)了……”“你聽(tīng)著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的運(yùn)輸工具發(fā)生危險(xiǎn)，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)……你不可能不知道，擰掉螺絲帽會(huì)引發(fā)什么后果……該肇事者當(dāng)判處流放并服苦役。”“您當(dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些??！”“你其實(shí)什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撒謊呢？如果您不信，就到村里去問(wèn)問(wèn)……沒(méi)有釣魚(yú)墜兒只能釣到歐鰉魚(yú)。”“嗨，住嘴……”整個(gè)法庭鴉雀無(wú)聲。丹尼斯不時(shí)地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽(yáng)光。審訊官在快速地寫(xiě)著什么?！拔铱梢宰吡藛?？”丹尼斯沉默了一會(huì)兒，問(wèn)道。“不行。我得先把你抓起來(lái)，然后讓你去坐牢?！钡つ崴共辉僬Ｑ?，微微抬起濃眉，疑惑地望著審訊官。“為什么要坐牢呢？大人，我沒(méi)空，我還得去趕集呢，還得到葉戈?duì)柲抢镆厝R布的油錢(qián)……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時(shí)凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝敏！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”丹尼斯嘟囔著，兩名強(qiáng)壯的法警正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義務(wù)……兄弟交不上稅，而我丹尼斯卻去承擔(dān)什么責(zé)任……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無(wú)中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．丹尼斯因?yàn)閿Q鐵軌上的螺絲帽而被帶上法庭，成為審判對(duì)象，理由是他的行為可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成傷害。這篇小說(shuō)逼真地刻畫(huà)了丹尼斯的真實(shí)狀態(tài)，為我們展現(xiàn)了他受審的全過(guò)程。B．丹尼斯下意識(shí)地將“我”說(shuō)成“我們”這個(gè)細(xì)節(jié)，表明他的言行舉止完全是從他的階級(jí)地位出發(fā)，遵從了本階級(jí)固有的認(rèn)知與習(xí)慣。C．“你只是在撒謊，裝糊涂而已！”屬于語(yǔ)言描寫(xiě)，審訊官多次如此評(píng)價(jià)丹尼斯，他看透了丹尼斯，知道他為了逃避責(zé)罰而撒謊。D．小說(shuō)在作品中沒(méi)有直接表明作者的主觀態(tài)度，而是客觀冷靜地寫(xiě)人敘事，同時(shí)給讀者留下無(wú)限的思考空間，這與《變色龍》相似。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本篇小說(shuō)的情節(jié)并不曲折離奇。小說(shuō)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出主要人物，從側(cè)面交代了莊稼漢的貧窮。“他臉上的表情十分冷漠”這一細(xì)節(jié)，為后文丹尼斯審判時(shí)的反應(yīng)和態(tài)度埋下伏筆。B．本文擅長(zhǎng)使用典型的生活語(yǔ)言塑造典型人物形象，人物語(yǔ)言個(gè)性鮮明，如丹尼斯說(shuō)“又不能當(dāng)羊拐子玩兒”，從中仿佛能看到丹尼斯作為莊稼漢的生活日常，使讀者身臨其境。C．丹尼斯與審訊官身份、看法迥異，這構(gòu)成了基本的矛盾沖突，二人的對(duì)話帶來(lái)了極具感染力的諷刺幽默效果。從“笨蛋”“住嘴”可看出審訊官對(duì)丹尼斯這類(lèi)頑劣之人的鄙夷和強(qiáng)烈的批判。D．契訶夫的小說(shuō)多短小精悍，樸素精練，學(xué)者稱(chēng)這種寫(xiě)作特色為“加倍的簡(jiǎn)練”。本文運(yùn)用大量的白描，主要通過(guò)審判官與丹尼斯的動(dòng)作、語(yǔ)言呈現(xiàn)了一出法庭荒誕劇，給讀者留下了大量的想象空間。8.眼神反應(yīng)心理狀態(tài)，全文有多次對(duì)丹尼斯眼神的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合前后文，分析劃線處幾次眼神描寫(xiě)背后的人物心理活動(dòng)。（6分）9.對(duì)話使小說(shuō)含而不漏、意蘊(yùn)深刻。你從本文的對(duì)話中可以領(lǐng)悟到哪些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。智伯為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國(guó)聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！”對(duì)曰：“夫君子能勤小物，故無(wú)大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與將伐我，不如與之。彼狂于得地，必請(qǐng)于他人，他人不與，必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無(wú)故索地，故弗與?！比握略唬骸盁o(wú)故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵，待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣?！吨軙?shū)》曰：‘將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。’主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善?！睆?fù)與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒帥韓魏之甲以攻趙氏趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子乃陰與張孟談約為之期日而遣之大敗智伯之眾遂殺智伯盡滅智氏之族。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者德之資也，德者才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉？故為國(guó)為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?三家分晉》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．智伯怒/帥韓魏之甲以攻/趙氏趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族B．智伯怒/帥韓魏之甲以攻趙氏/趙襄子使張孟談/潛出見(jiàn)二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族C．智伯怒/帥韓魏之甲以攻/趙氏趙襄子使張孟談/潛出見(jiàn)二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族D．智伯怒/帥韓魏之甲以攻趙氏/趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．伯，按周制，有公、侯、伯、子、男五等爵，此處意同《燭之武退秦師》秦伯之“伯”。B．邑，會(huì)意字，上表疆域下表人口，泛指城鎮(zhèn)?！叭f(wàn)家之邑”屬于規(guī)模較大的邑。C．大夫，西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下依次設(shè)卿、大夫、士，大夫有封地。D．《周書(shū)》，《尚書(shū)》的組成部分?！渡袝?shū)》與《詩(shī)》《禮》《易》《春秋》合稱(chēng)“五經(jīng)”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．智伯治理國(guó)家，與韓康子、魏桓子飲宴，智伯行事不得體；智國(guó)聽(tīng)說(shuō)此事，就來(lái)勸告，智伯不采納他的意見(jiàn)。B．段規(guī)認(rèn)為智伯貪財(cái)好利、剛愎自用，給他土地后他又會(huì)向別人索要，別人不給，智伯就一定會(huì)對(duì)其使用武力。C．智伯向魏桓子索要土地，魏桓子因其毫無(wú)理由而不想給，但在任章勸說(shuō)下，向其獻(xiàn)上了一塊有萬(wàn)戶(hù)人家的邑。D．司馬光認(rèn)為智伯滅亡是因?yàn)樗牟艅龠^(guò)了德，治國(guó)治家的人，既要懂得才與德的先后，又要擔(dān)心失去人才的事。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無(wú)乃不可乎?。?分）（2）才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉？（4分）14.任章根據(jù)什么得出“智氏之命必不長(zhǎng)矣”的判斷？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15—16題。病起書(shū)懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)點(diǎn)題，“支離”既道出自身“病”體衰弱，又揭示紗帽“寬”的真正緣由。B．廟社即宗廟社稷，作者希望天地神靈保佑國(guó)家社稷，早日實(shí)現(xiàn)恢復(fù)河山的夙愿。C．“和鸞”指皇帝的車(chē)駕，京華父老遺民希望朝廷揮師北伐，鑾輿回歸，重返故都。D．“出師一表通今古”用典故表達(dá)對(duì)諸葛亮的崇敬，與《書(shū)憤》中表達(dá)的情感一致。16.“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺”一聯(lián)歷來(lái)受人稱(chēng)道，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其含意及情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王安石《答司馬諫議書(shū)》中“_______，_______”兩句，是對(duì)司馬光在來(lái)信中指責(zé)實(shí)行變法是“生事”的反駁。（2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中用“_______，_______”兩句抒發(fā)了漂泊天涯、老病孤獨(dú)之感。（3）在中國(guó)古代詩(shī)詞中，“鷓鴣”一詞頻繁出現(xiàn)，南來(lái)北往的游子，貶謫異鄉(xiāng)的士大夫，獨(dú)處深閨的思婦，將他們對(duì)人生的思考，對(duì)命運(yùn)的感嘆，都融入鷓鴣的形象中，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。沈祖棻的《涉江詞》寫(xiě)于1933年至1949年間。時(shí)逢悲壯慘烈、如火如荼的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，展示了這個(gè)特定歷史時(shí)期，一位女詞人從少女直至中年的心靈軌跡。女詞人是不幸的。生逢戰(zhàn)亂，①，骨肉凋謝之痛，生離死別之感，國(guó)憂(yōu)家恤，萃于一身，深痛巨創(chuàng)，非常人所能體味。女詞人是有幸的。聲音之道，與政相通，感情之生，與物相應(yīng)。歷史大潮強(qiáng)烈地影響著女詞人的創(chuàng)作，其詞作唱出了更多的時(shí)代之音，突破了前人吟風(fēng)弄月、倚紅偎翠的傳統(tǒng)模式，既富清麗婉約之風(fēng)，亦有②之氣，個(gè)性凸顯，獨(dú)樹(shù)一幟?！渡娼~》是獨(dú)特的歷史記載，它使今人了解歷史，緬懷過(guò)去，珍惜現(xiàn)在，展望未來(lái)，激發(fā)愛(ài)國(guó)心和正義感。它既是歷史，又有別于歷史；既洪波滾滾，又③。中國(guó)現(xiàn)代詞作者中，沒(méi)有誰(shuí)不能夠如此系統(tǒng)致密，以特殊的詞作這種形式，反映一代知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的心曲。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.文中提到沈祖棻，為什么不稱(chēng)“她”而稱(chēng)“女詞人”？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的材料并完成21—22題。打開(kāi)飯菜，挑選視頻，開(kāi)吃。有網(wǎng)友調(diào)侃，吃飯時(shí)沒(méi)有刷到一部稱(chēng)心如意的劇，這頓飯等同白費(fèi)。網(wǎng)友給這些“下飯”視頻、音頻和文字起了一個(gè)新名字——“電子榨菜”。視頻無(wú)論長(zhǎng)短，文章不限題材，①____________，就是好“榨菜”?；ヂ?lián)網(wǎng)上的“電子榨菜”品類(lèi)豐富，任君挑選。個(gè)人口味不同，選擇“電子榨菜”的品類(lèi)也不同，就會(huì)帶來(lái)②____________。有人吃飯喜歡看男女主談甜甜的戀愛(ài)，比自己約會(huì)吃飯更香；有人愛(ài)跟著美食博主一飽眼福，看看燒烤串串里的人間煙火氣；有人喜歡帶來(lái)“5分鐘快樂(lè)”的脫口秀，跟著感慨當(dāng)前的生活狀態(tài)有“中悲、大悲、超大悲”?！半娮诱ゲ恕痹谌椭凶屛覀兌虝禾与x現(xiàn)實(shí)世界，以影像、文字、聲音為陪伴，獲取口腹與情感上的雙重滿(mǎn)足。但是，“電子榨萊”終究只是“榨萊”。2012年開(kāi)播的日劇《孤獨(dú)的美食家》中，名叫“五郎”的大叔在屏幕里獨(dú)自探訪小店，專(zhuān)心而安靜地吃飯。那種在喧囂世界中安然享受美食的狀態(tài)，仿佛在告誡年輕人：③____________。當(dāng)然，這需要強(qiáng)大而富足的內(nèi)心力量。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（5分）22.根據(jù)文段內(nèi)容，請(qǐng)你分析“電子榨菜”得名的合理性。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）（唐光雨漫畫(huà)作品）請(qǐng)整體把握漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.B（B.“作者不贊同，但認(rèn)為傅樂(lè)成和劉子健都贊同”錯(cuò)誤，曲解文意。原文是說(shuō)“也就是說(shuō)，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的‘內(nèi)省說(shuō)’有相同之處”，“有相同之處”不等于都贊同這一觀點(diǎn)，且作者對(duì)此是不完全贊同。）

2.A（A.“因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒(méi)有繼承唐文化……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果且曲解文意。原文表述是“似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的”，所以“宋文化沒(méi)有繼承唐文化”說(shuō)法也絕對(duì)。）

3.A（A.原文有“宋代藝術(shù)……以相對(duì)純粹的中國(guó)品格凸顯出來(lái)，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表”，宋代瓷器能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。B.寫(xiě)宋代文化對(duì)杭州的影響，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。C.表現(xiàn)的是宋韻文化“精細(xì)化”特點(diǎn)，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。D.寫(xiě)《夢(mèng)華錄》對(duì)宋代美學(xué)的表現(xiàn)很精彩，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。故選A。）

4.①唐人美學(xué)偏向于自然，而宋人美學(xué)偏重于人化。②唐人文化以接受外來(lái)文化為主，復(fù)雜而進(jìn)??；宋人文化則以民族本位為基礎(chǔ)，復(fù)雜而內(nèi)省。③唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細(xì)入微，豐富多元。（4分，一點(diǎn)1分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)4分）

5.①宋人一直處于內(nèi)憂(yōu)外患之中，具有濃烈的憂(yōu)患意識(shí)。②宋代理學(xué)融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。③宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過(guò)科舉制度進(jìn)入官場(chǎng)，同時(shí)士人經(jīng)世濟(jì)民的能量和歷史使命感、責(zé)任感得以強(qiáng)化。④根植于宋代獨(dú)到的理學(xué)，有自己獨(dú)立的思考與感悟。（4分，一點(diǎn)1分）

6.C（C.“他看透了丹尼斯，知道他為了逃避責(zé)罰而撒謊”錯(cuò)誤。小說(shuō)中丹尼斯為了逃避責(zé)罰而撒謊，而是真的覺(jué)得自己的做法沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)榇迕駛兌歼@樣做。）

7.A（A.“從側(cè)面交代了莊稼漢的貧窮”錯(cuò)誤。小說(shuō)開(kāi)頭是從法院審訊官的眼中寫(xiě)丹尼斯的外貌，這是從正面交代了莊稼漢的貧窮。）

8.①第一次“斜著眼睛”，表現(xiàn)丹尼斯面對(duì)法官的質(zhì)詢(xún)，認(rèn)為自己的行為是正當(dāng)?shù)模ㄍサ膶徲嵤强尚Φ模靶敝劬Α蓖嘎冻鏊麑?duì)法庭法官的蔑視。②第二次“半信半疑地瞇起眼睛”，雖然丹尼斯還是不相信法官的話，但是內(nèi)心已經(jīng)出現(xiàn)疑慮松動(dòng)，開(kāi)始有意識(shí)的為自己的行為作辯護(hù)。③第三次“使勁兒眨巴眼睛”，面對(duì)法官提到火車(chē)翻車(chē)的實(shí)例以及可能會(huì)面臨的刑事處罰，丹尼斯開(kāi)始有些惶恐緊張。④第四次“丹尼斯不再眨眼”，丹尼斯如夢(mèng)初醒，再次從法官處確認(rèn)自己可能會(huì)坐牢，意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，感到十分震驚，但是依然不愿認(rèn)罪。（6分，一點(diǎn)1分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)5分,四點(diǎn)6分）

9.①丹尼斯以及其它村民們是貧窮的、愚昧的，他們根據(jù)自己的生活環(huán)境、生存經(jīng)驗(yàn)按做對(duì)自己有利的事情，甚至觸犯了法律而不自知。②審訊官根據(jù)自己的認(rèn)知依法辦案，認(rèn)為丹尼斯是撒謊、裝糊涂、胡攪蠻纏以逃避責(zé)罰。③階級(jí)固化使得丹尼斯與審訊官身份、看法迥異，他們“雞同鴨講”的對(duì)話表明了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)不可調(diào)和的階級(jí)矛盾。（6分，一點(diǎn)2分）

10.D（句意：智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓與魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子派張孟談秘密出城來(lái)見(jiàn)韓、魏二人，于是兩人秘密地與張孟談商議，約好起事日期后送他回城了。大敗智伯的軍隊(duì)