解構主義建筑

喬治格魯斯博格在他的《解構主義導論》一問中文說過，解構主義不是一個學派，也不是一個符號，它不過是一個激進的方面，目的是發(fā)現(xiàn)，和對于我們自身的發(fā)現(xiàn)。

從實質來講，解構主義雖然一時先聲奪人，特別在設計學院，建筑學院的學生，研究生中非常熱門，它卻從來沒有像20年代俄國的結構主義，1918-1928年的荷蘭的風格派，或者1919-1933年德國包豪斯設計學派那樣成為一個運動的根源，更沒有現(xiàn)代主義，國際主義設計那種控制世界幾十年之久的力量。在很大程度上來講，它依然是一種十分個人的，學究味的嘗試，一種小范圍的實驗，具有很大的隨意性，個人性，表現(xiàn)性等特點。從字義來看，解構主義是指對于正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標準的否定和批判。這里的所謂正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標準，是指現(xiàn)代主義，國際主義的原則和標準。文化歷史背景解構主義建筑是在80年代晚期開始的后現(xiàn)代建筑學的發(fā)展。它的特別之處為破碎的想法，非線性設計的過程,有興趣在結構的表面或和明顯非歐幾里得幾何上花點功夫,形成在建筑學設計原則的變形與移位,譬如一些結構與大廈封套，大廈的完成視覺外觀利用不可預料和受控紛亂描繪的刺激出現(xiàn)了無數(shù)的解構主義的"樣式"。

解構主義建筑的得名，與兩次重要活動有關：一次是1988年6月至8月，在紐約現(xiàn)代藝術博物館舉辦了一個名為“解構主義建筑”的七人作品展；另一次是同年7月，在倫敦泰特美術館舉行了一個名為“建筑與藝術中的解構主義”的國際研討會。20世紀90年代，隨著后現(xiàn)代主義的式微與新現(xiàn)代主義的持續(xù)發(fā)展，美國建筑界出現(xiàn)了另一種新的趨向——解構主義。以弗蘭克?蓋瑞為領導的解構主義者主張與傳統(tǒng)建筑形式更徹底地分離，他們不僅反對現(xiàn)代主義建筑的直線式單調形式，也反對其變體——后現(xiàn)代、新現(xiàn)代所主張的和諧之美，認為它們簡單而過時。解構主義建筑外形新穎、獨特，猶如被分割成許多塊，但它們又彼此聯(lián)系，在分離中構成一個整體。它的出現(xiàn)為建筑界帶來了嶄新的面貌。彼得?艾斯曼曾幾次主張重新定位建筑空間的設計與分配方法，他的水晶宮模型就是在計算機的輔助下，用新的設計與計算方法進行的一次嘗試。在解構主義建筑中，歷史的因素，尤其是舊的裝飾方法，被徹底地遺棄了，不過，它與俄國曾經轟轟烈烈的構成主義運動在形式上卻有著相當?shù)南嗨浦帲ūM管構成主義只是一個對現(xiàn)實建筑的夢想）。然而，盡管歐洲國家在很大程度上推動了解構主義的發(fā)展，但美國走在了最前列。

建筑裝飾風格就在人們對于解構主義能否進入美國主流建筑風格拭目以待之時，建筑師弗蘭克?蓋瑞似乎已經以他極端個性化的建筑風格肯定了這一點。他的洛杉機沃爾特?迪斯尼音樂廳以及巴黎的美國中心(AmericanCenter)都是杰出例證。弗蘭克?蓋瑞經常在建筑形式與材料的運用上既風趣幽默又出人意料，不愧為美國當今最重要的建筑師之一。洛杉機沃爾特?迪斯尼音樂廳巴黎的美國中心坐落于巴黎瑞特銀行(RightBank)附近，毗鄰法國新內閣大廈。臨街的一面看似在空間的利用上沒有什么特別之處，其實這正是蓋瑞對復雜結構中空間運用的獨特解決之道，而面對公園與河的那一面則具有流動的和諧之美。解構主義建筑與解構主義哲學：在思想觀念上確實存在著某種關聯(lián)，一些解構建筑師比較關注哲學，試圖將建筑納入更深層次的文化思考；而另一些解構建筑師則不然，他們更加關注建筑形式與空間的全新創(chuàng)造。

第一類建筑師：伯納德·屈米、彼得·艾森曼、丹尼爾·里伯斯金、萊姆·庫哈斯等。

第二類建筑師：扎哈·哈迪德、弗蘭克·蓋里、藍天組等。代表人物及其作品伯納德·屈米：

1944年出生于瑞士。1969年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦工科大學，從70年代到80年代，分別在倫敦建筑聯(lián)盟學院（AA）、普林斯頓大學等執(zhí)教，在紐約和巴黎成立事務所，現(xiàn)為哥倫比亞大學建筑研究生院院長思想基礎：德里達的解構主義哲學，?？碌暮蟋F(xiàn)

代哲學。

代表實例：巴黎拉維萊特公園（1982-1989）巴黎拉維萊特公園公園規(guī)劃圖從“分解”到“疊合”為處理拉維萊特公園開發(fā)計劃的復雜性和不定性，屈米以“分解”的觀念在公園用地上建立起三個結構系統(tǒng)：

“面”系統(tǒng)，以一種表層結構來表達；

“線”系統(tǒng)，用了許多連接線條和線性構件；

“點”系統(tǒng)，精心設計了許多小型構筑物。

“點”、“線”、“面”三個系統(tǒng)，還無法控制公園的整體結構。屈米將“點”系統(tǒng)上的10.8m見方的構筑物放置在一個間距為120m的方網格的交叉點上。構筑物形式各異，但紅色卻是唯一的保留顏色。在方網格有秩序地組織下，“點”系統(tǒng)及構筑物具有了決定整個公園結構的作用。至此，公園設計才由“分解”實現(xiàn)了三個迥然不同系統(tǒng)的“疊合”。1946年出生于波蘭。曾在以色列和美國學習音樂，后來在紐約的庫柏聯(lián)盟學院學習建筑，又在英格蘭的埃塞克斯大學歷史與哲學系攻讀。曾經在多所大學執(zhí)教。豐富的知識背景，使他的建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出與眾不同的氣質。

思想基礎：解構主義哲學。

代表實例：柏林猶太人博物

館（1989-1999）。丹尼爾·里伯斯金柏林猶太人博物館三條“路徑”和一個“虛空”柏林猶太人博物館的入口是從老館地下層進入，入口連接了新館的三條路徑：

一條較短的狹窄空間將參觀者引向一個死胡同，進入這個絕境空間底部的一扇門，即屈米設計的“大屠殺塔”。第二條路徑的側墻上布滿了當年猶太人逃亡世界各地的城市名，路的盡端通向一個小庭院，院中一組密集的混凝土柱，象征猶太人的流浪與遷徙。第三條也是最長的路徑空間里，陳列著當年猶太社區(qū)幸存下來的各種遺物這個空間也將引導參觀者返回博物館入口。博物館中最意味深長的是一個虛空的空間，它是屈米在設計中最想表達的在他看來，這是一個“缺席的空間”，是柏林猶太人群體曾被徹底根除的見證。1932年出生于美國。1955年畢業(yè)于康奈爾大學，1959-1960年在哥倫比亞大學，1960-1963年在劍橋大學學習建筑。在普林斯頓等大學執(zhí)教。以具有廣博知識的理論家、評論家而著稱，這使他的建筑創(chuàng)作具有深奧的哲理。

思想基礎：喬姆斯基的結構主義哲學，德里達的解構主義哲學，德勒茲的后現(xiàn)代哲學。

代表實例：系列住宅，俄亥俄州立大學韋克斯納視覺藝術中心（1985-1989），哥倫布會議中心（1989-1992），歐洲被屠殺猶太人紀念碑（1999-2005）。彼得·艾森曼俄亥俄州立大學韋克斯納視覺藝術中心哥倫布會議中心哥倫布會議中心平面歐洲被屠殺猶太人紀念碑1944年出生于荷蘭。1968-1972年在倫敦建筑聯(lián)盟學院（AA），1972-1973年在康奈爾大學學習建筑，1975年組建了大都會建筑事務所（OMA），開始了他的城市理論研究和設計實踐。曾在AA等校執(zhí)教，是哈佛大學、萊斯大學教授。

思想基礎：社會學。代表實例：海牙國立舞劇院（1984-1987），中國中央電視臺（CCTV）新總部大樓（2002-）。摩天大樓萊姆·庫哈斯中國中央電視臺（CCTV）新總部大樓海牙國立舞劇院1950年出生于伊拉克。早年在黎巴嫩貝魯特的美國大學學習數(shù)學，后移居英國，在倫敦建筑聯(lián)盟學院（AA）學習建筑，1977年獲得建筑學學位，1976-1978年，在庫哈斯主持的OMA事務所工作，1979年自行開業(yè)。任教于倫敦建筑聯(lián)盟學院。

思想來源：俄國構成主義派，庫哈斯城市思想，計算機技術應用。

代表實例：香港山頂俱樂部（1983），維特拉消防站（1993），意大利國立21世紀藝術博物館（1998-2010）扎哈·哈迪德香港山頂俱樂部維特拉消防站意大利國立21世紀藝術博物館藍天組：設計組成立于1968年，由沃爾夫·德·普瑞克斯和海默特·斯維茨斯基組成，以維也納為基地，1988年在洛杉磯開設事務所，1990年開始由合伙人法蘭克·斯蒂普經營管理。

沃爾夫·德·普瑞克斯：1942年出生于維也納。曾在維也納工業(yè)大學、南加尼福利亞大學、倫敦建筑聯(lián)盟學院學習建筑。執(zhí)教于維也納應用藝術學院。海默特·斯維茨斯基：1944年出生于波蘭。曾在維也納工業(yè)大學、倫敦建筑聯(lián)盟學院學習建筑。

思想來源：弗洛伊德的精神分析理論。

代表實例：屋頂加建（1983-1989），德國慕尼黑寶馬中心（2001-2007）。德國慕尼黑寶馬中心屋頂加建1929年出生于加拿大，后移民美國。1954年畢業(yè)于南