高中歷史北師大版中外歷史人物評(píng)說第六章古今中外著名的科學(xué)家綜合檢測(cè)2

綜合檢測(cè)(二)(時(shí)間：40分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共10小題，每小題6分，共60分)1．2014年5月21日至23日，第三屆尼山世界文明論壇在山東濟(jì)南舉行。論壇如果對(duì)孔子的一生做簡(jiǎn)要回顧，不應(yīng)包括()A．孔子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B．家境貧寒但聰穎好學(xué)C．素有抱負(fù)但時(shí)運(yùn)不濟(jì)D．開辦私學(xué)而聲名鵲起【解析】本題考查孔子的從政經(jīng)歷?？鬃由钤谖覈?guó)的春秋時(shí)期，而非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。其他三項(xiàng)說法均符合史實(shí)?！敬鸢浮緼2．下面的場(chǎng)景，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)助人為樂、扶危濟(jì)困的社會(huì)美德。從思想角度看，體現(xiàn)了孔子的()A．仁者愛人 B．貴賤有序C．中庸之道 D．克己復(fù)禮【解析】本題考查學(xué)生的靈活應(yīng)用和知識(shí)的遷移能力。孔子的仁者愛人，不僅愛自己的親人，還要愛其他人，仁愛對(duì)象大大超出了家族和等級(jí)的界限?！敬鸢浮緼3．孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，他所指的“禮”是指()A．奴隸社會(huì)的等級(jí)制度 B．禮貌待人C．和諧的人際關(guān)系 D．封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序【解析】孔子的“禮”即“周禮”，也就是奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序?！敬鸢浮緼4．文化就像一張名片，一個(gè)民族如果沒有自己的文化，就會(huì)被蒸發(fā)掉，或者湮沒于世界之中。在《中國(guó)焦點(diǎn)2023》評(píng)出的最能代表中國(guó)的十大文化形象符號(hào)中位于第一的是孔子，最主要的原因是()A．孔子主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，有現(xiàn)實(shí)意義B．孔子被尊為圣人，受到后世的敬仰C．有教無類、因材施教、學(xué)思結(jié)合的教育思想和方法深深影響了后世教育D．其文化品格對(duì)中國(guó)的文化具有重要影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流【解析】A項(xiàng)是孔子思想的一個(gè)方面，B項(xiàng)較為籠統(tǒng)，C項(xiàng)屬于教育，都不能成為中國(guó)文化的象征，D項(xiàng)比較全面地概括了孔子思想的重要地位?！敬鸢浮緿5．他設(shè)計(jì)的理想國(guó)是后來一系列理想國(guó)中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說中的理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家的對(duì)立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是()A．亞里士多德 B．柏拉圖C．莫爾 D．圣西門【解析】柏拉圖所設(shè)想的理想國(guó)被人們稱作是烏托邦，解題時(shí)注意“第一個(gè)”這一信息?！敬鸢浮緽6．柏拉圖是古希臘偉大的思想家，以下培養(yǎng)目標(biāo)他最有可能贊許的是()A．武士 B．物理學(xué)家C．哲學(xué)家 D．公民【解析】柏拉圖主張哲學(xué)家治理國(guó)家，他最贊許的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)哲學(xué)家?！敬鸢浮緾7．“除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去，否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧……”這表明柏拉圖的觀點(diǎn)是()A．統(tǒng)治者要有智慧之德B．保衛(wèi)者要有勇敢之德C．生產(chǎn)者要有節(jié)制之德D．哲學(xué)家天生就是王【解析】“除非哲學(xué)家就是王……偉大和智慧合而為一”說明“統(tǒng)治者要有智慧之德”。B、C、D三項(xiàng)與材料不符?！敬鸢浮緼8．柏拉圖在最后一部著作《法律篇》中明確提出：“要同時(shí)設(shè)立兩位王而不是一位，從而使他們的權(quán)力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你們的統(tǒng)治者仍舊會(huì)有狂熱之舉，就設(shè)法限制王族的專橫，讓二十八位長(zhǎng)老在處理國(guó)務(wù)時(shí)發(fā)出與國(guó)王同等的聲音……引入一個(gè)禮儀官的職位，由抽簽決定，作為一種約束。”這一主張()A．蘊(yùn)涵著分權(quán)制衡的思想萌芽B．奠定了雅典民主制的基本框架C．指出了輪番而治的潛在弊端D．成為羅馬設(shè)立元老院的理論基礎(chǔ)【解析】把握材料中的有效信息：“使他們的權(quán)力有更加合乎比例的限度”“設(shè)法限制王族的專橫，讓二十八位長(zhǎng)老在處理國(guó)務(wù)時(shí)發(fā)出與國(guó)王同等的聲音”“引入一個(gè)禮儀官的職位，由抽簽決定，作為一種約束”。這些都滲透了其分權(quán)與制衡的思想萌芽?！敬鸢浮緼9．邏輯學(xué)是亞里士多德的突出貢獻(xiàn)。下列表述有誤的是()A．亞里士多德把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)B．亞里士多德的研究集中在歸納法C．亞里士多德認(rèn)為邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具D．在邏輯學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德最主要的貢獻(xiàn)是“三段論”【解析】亞里士多德對(duì)邏輯學(xué)的研究主要集中在演繹法，因而B項(xiàng)中的歸納法是錯(cuò)誤的?！敬鸢浮緽10．馬克思對(duì)亞里士多德作過高度的評(píng)價(jià)，說他是“古代最偉大的思想家”。亞里士多德曾提出著名的“三段論”命題，如“沒有一個(gè)人是永生的——希臘人是人——所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的”?！叭握摗敝饕w現(xiàn)了亞里士多德哪一方面的成就()A．生物學(xué) B．邏輯學(xué)C．倫理學(xué) D．生理學(xué)【解析】“三段論”是亞里士多德邏輯學(xué)中演繹法的表現(xiàn)形式，A、C、D三項(xiàng)與此無關(guān)?！敬鸢浮緽二、非選擇題(本大題共2小題，第11題22分，第12題18分，共40分)11．閱讀下面材料：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”——《論語·顏淵》子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”——《論語·八佾》請(qǐng)回答：(1)概括孔子上述言論反映出的他的政治主張。(6分)(2)結(jié)合社會(huì)歷史背景，分析孔子提出這些主張的原因和目的。(16分)【解析】所給材料體現(xiàn)了孔子的仁、禮思想，是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容?？鬃拥倪@些思想是鑒于春秋社會(huì)變革時(shí)期矛盾激化、人際關(guān)系緊張的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為匡正社會(huì)秩序而提出的，問題解答要具體?！敬鸢浮?1)重視“禮”，強(qiáng)調(diào)“仁”，主張以“德”和“禮”治理社會(huì)。(2)原因：春秋時(shí)期，“禮崩樂壞”，奴隸制的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，新舊社會(huì)勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：孔子主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)周禮的權(quán)威，改變天下大亂的局面，重建奴隸制的社會(huì)秩序。但政治實(shí)踐又使孔子認(rèn)識(shí)到，形式上的“禮”“樂”必須以“仁”為根基，“禮”和“仁”必須結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)天下太平并保持長(zhǎng)治久安。12．閱讀下列材料：材料一除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難?！乩瓐D材料二正義就是占有自己的東西干自己的事情。國(guó)家的正義在于三種人各做各的事情?！乩瓐D材料三吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一指出柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？(4分)(2)材料二中的“三種人”分別是誰？試指出“國(guó)家”的前提是什么。(6分)(3)材料三體現(xiàn)了亞里士多德怎樣的精神？舉例說明。(8分)【解析】回答第(1)問時(shí)要注意材料一中“國(guó)王或統(tǒng)治者……能夠……研究哲學(xué)”這一信息，并結(jié)合柏拉圖的觀點(diǎn)來組織答案。