美國(guó)獨(dú)立宣言

美國(guó)獨(dú)立宣言背景1760年代與1770年代間，英屬北美十三殖民地與大不列顛王國(guó)間之緊張關(guān)系持續(xù)升高，終在1775年爆發(fā)列克星敦和康科德戰(zhàn)役（來(lái)克星頓槍聲）（BattleofLexingtonandConcord），成為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之先聲。徹底獨(dú)立一開始只是少數(shù)人的想法，直到強(qiáng)力壓制殖民地自治的不可容忍法案通過(guò)后，視不列顛母國(guó)為壓迫者的觀點(diǎn)方日益廣布。麻省1774年之沙?？藳Q議（SuffolkResolves）與托馬斯·潘恩于1776年出版之小冊(cè)常識(shí)等文告更加掀起了反不列顛之風(fēng)潮。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)11776年6月，馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·富蘭克林、維吉尼亞州的托馬斯·杰斐遜、紐約州的羅伯特·李文斯頓、康乃迪克州的羅杰·謝爾曼（RogerSherman）（即后世所稱之五人小組（CommitteeofFive））聚集起草合宜之文告以宣示獨(dú)立之決心。五人小組決議，宣言由托馬斯·杰斐遜獨(dú)立起草后對(duì)富蘭克林與亞當(dāng)斯展示，富蘭克林一人即至少修訂了其中48處。杰斐遜后據(jù)此謄錄了一份修訂版，由五人小組于1776年6月28日上呈大陸議會(huì)。人物簡(jiǎn)介托馬斯·杰斐遜（1743－1826），美國(guó)政治家、思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家，第三任美國(guó)總統(tǒng)。他是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，1776年，作為一個(gè)包括約翰·亞當(dāng)斯和本杰明·富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國(guó)《獨(dú)立宣言》。此后，他先后擔(dān)任了美國(guó)第一任國(guó)務(wù)卿，第二任副總統(tǒng)和第三任總統(tǒng)。他在任期間保護(hù)農(nóng)業(yè)，發(fā)展民族資本主義工業(yè)。從法國(guó)手中購(gòu)買路易斯安那州，使美國(guó)領(lǐng)土近乎增加了一倍。他被普遍視為美國(guó)歷史上最杰出的總統(tǒng)之一，同華盛頓、林肯和羅斯福齊名。獨(dú)立宣言：前言我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個(gè)人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，則來(lái)自被統(tǒng)治者的同意。任何形式的政府，只要破壞上述目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它，并建立新政府；新政府賴以奠基的原則，得以組織權(quán)力的方式，都要最大可能地增進(jìn)民眾的安全和幸福。的確，從慎重考慮，不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而改變成立多年的政府。過(guò)去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說(shuō)明，任何苦難，只要尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無(wú)意廢除他們久已習(xí)慣了的政府來(lái)恢復(fù)自身的權(quán)益。但是，當(dāng)政府一貫濫用職權(quán)、強(qiáng)取豪奪，一成不變地追逐這一目標(biāo)，足以證明它旨在把人民置于絕對(duì)專制統(tǒng)治之下時(shí)，那么，人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為他們未來(lái)的安全建立新的保障獨(dú)立宣言：控訴

這就是這些殖民地過(guò)去逆來(lái)順受的情況，也是它們現(xiàn)在不得不改變以前政府制度的原因。當(dāng)今大不列顛國(guó)王的歷史，是一再損人利己和強(qiáng)取豪奪的歷史，所有這些暴行的直接目的，就是想在這些邦建立一種絕對(duì)的暴政。為了證明所言屬實(shí)，現(xiàn)把下列事實(shí)向公正的世界宣布。他拒絕批準(zhǔn)對(duì)公眾利益最有益、最必要的法律。他禁止他的總督們批準(zhǔn)急需和至關(guān)重要的法律，要不就把這些法律擱置起來(lái)暫等待他的同意；一旦這些法律被擱置起來(lái)，他就完全置之不理。他拒絕批準(zhǔn)允許將廣大地區(qū)供民眾墾殖的其他法律，除非那些人民情愿放棄自己在立法機(jī)關(guān)中的代表權(quán)；但這種權(quán)利對(duì)他們有無(wú)法估量的價(jià)值，只有暴君才畏懼這種權(quán)利。他把各地立法機(jī)構(gòu)召集到既不方便、也不舒適且遠(yuǎn)離公文檔案保存地的地方去開會(huì)，其唯一的目的是使他們疲于奔命，順從他的意旨。他一再解散各殖民地的議會(huì)，因?yàn)樗鼈儓?jiān)定果敢地反對(duì)他侵犯人民的各項(xiàng)權(quán)利。在解散各殖民地議會(huì)后，他又長(zhǎng)時(shí)間拒絕另選新議會(huì)。但立法權(quán)是無(wú)法被取消的，因此這項(xiàng)權(quán)力已經(jīng)回到廣大人民手中并由他們來(lái)行使；其時(shí)各邦仍然險(xiǎn)象環(huán)生，外有侵略之患，內(nèi)有動(dòng)亂之憂。因此，我們，集合在大陸會(huì)議下的美利堅(jiān)聯(lián)合邦的代表，為我們各項(xiàng)正當(dāng)意圖，吁請(qǐng)全世界最崇高的正義：以各殖民地善良人民的名義并經(jīng)他們授權(quán)，我們極為莊嚴(yán)地宣布，這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且是名正言順地成為自由和獨(dú)立的國(guó)家；它們解除效忠英國(guó)王室的一切義務(wù)，它們和大不列顛國(guó)家之間的一切政治關(guān)系從此全部斷絕，而且必須斷絕；作為自由獨(dú)立的國(guó)家，它們完全有權(quán)宣戰(zhàn)、締和、結(jié)盟、通商和采取獨(dú)立國(guó)家理應(yīng)采取和處理的一切行動(dòng)和事宜。為了強(qiáng)化這篇宣言，我們懷著深信神明保佑的信念，謹(jǐn)以我們的生命、財(cái)富和神圣的榮譽(yù)，相互保證，共同宣誓總結(jié)美國(guó)六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的引用

六十年代，正值美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得如火如荼之時(shí)。當(dāng)時(shí)著名的黑人民權(quán)領(lǐng)袖——馬丁·路德·金就以獨(dú)立宣言為理?yè)?jù)，認(rèn)為美國(guó)白人及政府應(yīng)正視有色公民之權(quán)利。“所以，我們今天來(lái)到這里，要把這可恥的情況公諸于眾。從某種意義上說(shuō)，我們來(lái)到國(guó)家的首都，為的就是兌現(xiàn)一張支票。我們合眾國(guó)的締造者在擬寫“憲法”及“獨(dú)立宣言”的輝煌篇章時(shí)，就簽下了一張每一個(gè)美國(guó)人都能繼承的期票。這張期票承諾，保證每個(gè)人，是的，不論是白人還是黑人，都享有不可剝奪的生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。今天，美國(guó)顯然對(duì)他的有色公民拖欠著這張期票。美國(guó)沒(méi)有承兌這筆神圣的債務(wù)，而是開給黑人一張空頭支票——一張蓋有“存款不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會(huì)破產(chǎn)。我們決不相信這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)寶庫(kù)會(huì)存款不足。因此,我們來(lái)兌現(xiàn)這張支票——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家將會(huì)奮起，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不證自明：人人生而平等?！薄秶?guó)家寶藏》：2004