高中語(yǔ)文人教版第三單元9說(shuō)“木葉”精品

說(shuō)“木葉”同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1．給下列加點(diǎn)的字注音。惲()灼灼()寒砧()窸窣()筌()冉冉()翩翩()征戍()2．辨析下列字形并組詞。裊梟朗瑯蠱盅燥噪躁迢詔苕褐竭羯3．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(2)皎皎云間月，灼灼葉中華。(3)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(4)“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去。(5)它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。4．辨析下列近義詞，選擇最恰當(dāng)?shù)奶羁铡?1)鐘愛(ài)喜愛(ài)①陳賡大將軍當(dāng)年對(duì)孩子要求很?chē)?yán)格，就連他最______的女兒穿的都是帶補(bǔ)丁的衣服。②這時(shí)候的小魚(yú)是最開(kāi)心的，它們互相追逐著，不時(shí)在水草中玩起捉迷藏的游戲，就像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，真是惹人______。(2)飄零飄落①無(wú)數(shù)的星辰亮起，在天空寫(xiě)下你的名字，當(dāng)雪花______時(shí)，就能將我的思念與祝福傳送給你。②今天，我是一片在天空中孤獨(dú)______的枯葉，不知會(huì)落到誰(shuí)家庭院。二、課內(nèi)閱讀1．結(jié)合課文，指出下列句中加點(diǎn)詞的指代對(duì)象。(1)而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)。(2)這不過(guò)是其中的小小一例而已。2．作者引用《橘頌》《招隱士》、無(wú)名氏的詩(shī)句，想表達(dá)的主要意思是什么？閱讀下面的文字，完成3～7題。從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它；就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展；像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩(shī)句；這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！?周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。3．根據(jù)第一段的意思，寫(xiě)出“落葉”與“落木”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。4．第二段中說(shuō)“當(dāng)然也可以”，又說(shuō)“‘木’在這里要比‘樹(shù)’更顯得單純”。二者是否矛盾？為什么？5.根據(jù)第二段的內(nèi)容，概括“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。6．作者指出，詩(shī)歌語(yǔ)言具有“暗示性”，暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，把語(yǔ)言形象中一切潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)，從而富有感染性啟發(fā)性。根據(jù)以上觀點(diǎn)，完成下列問(wèn)題。(1)“高樹(shù)”的暗示性是什么？(2)“高木”的暗示性是什么？7．在習(xí)慣用單詞的古典詩(shī)歌中，為什么從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯，而“木葉”卻比較常見(jiàn)？能力提升練習(xí)一、基礎(chǔ)運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A．裊裊(niǎo)漂泊(bó)不落于言筌(quán)B．皎皎(jiǎo)橘頌(jú)心有余悸(jì)C．窸窣(sū)桅桿(wéi)蠱惑人心(ɡǔ)D．寒砧(diàn)迢遠(yuǎn)(tiáo)接踵而至(zhǒnɡ)2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是()A．綿密灼熱歧路簫瑟B．聒噪紗錠漂零沼澤C．傳誦涔涔飽滿關(guān)鍵D．鐘愛(ài)潛藏?fù)v衣干躁3．依次填入下面各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)隨著北半球地區(qū)暑熱______、秋涼漸近，甲型H1N1流感正進(jìn)入了新的蔓延期。為此，世界衛(wèi)生組織呼吁高度警惕甲型流感的“第二波”蔓延。(2)他根據(jù)新疆區(qū)域特點(diǎn)，推行喬、灌、草結(jié)合的農(nóng)田防護(hù)林體系，有效______了沙漠化的推進(jìn)，穩(wěn)定和擴(kuò)大了綠洲，使局部地方出現(xiàn)了人進(jìn)沙退的局面。(3)面對(duì)鄂爾多斯盆地復(fù)雜的地質(zhì)條件，她率領(lǐng)科技人員克服了病痛的折磨，在______的工作環(huán)境中，為油氣田的開(kāi)發(fā)作出了令人難以置信的貢獻(xiàn)。A．消逝遏止艱苦B．消失遏止堅(jiān)苦C．消失遏制艱苦D．消逝遏制堅(jiān)苦4．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．阿巴斯與穆巴拉克討論了重啟巴內(nèi)部和解對(duì)話的相關(guān)議題。阿巴斯說(shuō)，埃及方面保證將繼續(xù)周旋，力爭(zhēng)促使巴內(nèi)部和解對(duì)話盡快展開(kāi)。B．中行近日與泛美開(kāi)發(fā)銀行IDB簽約了貿(mào)易融資便利項(xiàng)目協(xié)議，此協(xié)議旨在解決國(guó)內(nèi)企業(yè)開(kāi)拓拉丁美洲和加勒比海地區(qū)市場(chǎng)的過(guò)程中的融資和擔(dān)保問(wèn)題。C．由于朝鮮當(dāng)局無(wú)法保證必要的糧食供給，朝鮮居民很難度過(guò)這個(gè)冬天。另外，朝鮮年后將迎來(lái)金正日67歲的生日，在準(zhǔn)備節(jié)日所必需的特別食品方面朝鮮捉襟見(jiàn)肘。D．該項(xiàng)目產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化后，國(guó)內(nèi)半導(dǎo)體照明產(chǎn)業(yè)將真正掌握技術(shù)主動(dòng)權(quán)和制高點(diǎn)，LED芯片生產(chǎn)投資成本將大大降低，國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外的LED封裝產(chǎn)品價(jià)格下降將馬到成功。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．據(jù)悉，新基地建成后將會(huì)為駐中東以及亞洲的美軍提供訊號(hào)及情報(bào)。其實(shí)，一方面美軍靠衛(wèi)星大肆獲取他國(guó)情報(bào)，另一方面也緊緊盯住其他國(guó)家的衛(wèi)星動(dòng)向。B．中國(guó)付出巨大教育成本培養(yǎng)，在科、教、研領(lǐng)域，特別是能夠創(chuàng)造高附加值的知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橐凭訃?guó)工作，對(duì)急需發(fā)展人才的中國(guó)無(wú)疑是一種損失。C．國(guó)家要加大對(duì)南水北調(diào)中線引水工程水源涵養(yǎng)林建設(shè)的力量，同時(shí)給予陜南地區(qū)農(nóng)村以更多的資金扶持和政策優(yōu)惠。D．中國(guó)乃至亞洲的管理軟件在繼續(xù)研究和吸取國(guó)際先進(jìn)管理思想和模式的同時(shí)，更需要加強(qiáng)與中國(guó)和亞洲地區(qū)先進(jìn)企業(yè)的結(jié)合，進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)新。二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文字，完成6～9題。說(shuō)說(shuō)“律師”韓棟“律師”一詞出現(xiàn)很早。漢武帝征服西域后，佛教就開(kāi)始傳入我國(guó)，一開(kāi)始得來(lái)的全是梵文佛經(jīng)。漢桓帝時(shí)才出現(xiàn)漢文佛經(jīng)，佛經(jīng)中的借詞、譯詞隨之進(jìn)入漢語(yǔ)系統(tǒng)。“律師”也是其中之一，《涅槃經(jīng)?金剛身品》云：“如是能知佛法所作，善能解說(shuō)，是名律師?！边@時(shí)的“律師”與法律沒(méi)有任何關(guān)系，只是一個(gè)意譯的佛教用語(yǔ)，是對(duì)通曉律藏僧人的稱(chēng)呼。佛經(jīng)主要包括經(jīng)藏(釋迦牟尼說(shuō)法的言論匯集)、律藏(佛教戒律和規(guī)章制度的匯集)、論藏(釋迦牟尼后來(lái)的弟子對(duì)其理論、思想的闡述匯集)，稱(chēng)三藏經(jīng)。僧人對(duì)佛經(jīng)的習(xí)得各有所長(zhǎng)，水平較高的根據(jù)具體情況有不同的稱(chēng)呼?！敖?jīng)師”主要是通曉“經(jīng)藏”或善于誦讀經(jīng)文的僧人，“論師”偏重于稱(chēng)呼精通“論藏”的僧人，“律師”則是通曉“律藏”的僧人?？梢?jiàn)，“律師”最初進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)是對(duì)僧人的一種稱(chēng)呼，而且因佛教的存在而存在，并一直沿用至今?！奥蓭煛币辉~發(fā)展到唐代，外延擴(kuò)大了，不僅佛教僧人有“律師”的稱(chēng)呼，道士也可稱(chēng)“律師”，《唐六典?祠部郎中》云：“而道士修行有三號(hào)：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師?！敝钡角宕虐褌魇诜芍R(shí)的人稱(chēng)之為“律師”，與法律有了一絲聯(lián)系。但是，它還不是現(xiàn)代法律意義上的“律師”。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，特別是1898年的戊戌變法前后，變法的中心人物和一些開(kāi)明人士把西方民主主義理論和西方文化傳播進(jìn)來(lái)，漢語(yǔ)詞匯中增加了大量哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)上的名詞術(shù)語(yǔ)，其中，有一個(gè)舊瓶裝新酒的意譯詞“律師”，它才是今天法律意義上“律師”的源頭。律師源于古羅馬的辯護(hù)人，他們精通法律，為當(dāng)事人辯護(hù)，并不收取報(bào)酬，這是現(xiàn)代律師的雛形。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義制度的確立，律師成為一種職業(yè)，并有律師制度的保障，中國(guó)是在清末起草的《大清刑事民事訴訟法》中才首次提到“律師”。“律師”一詞是一個(gè)意譯詞，英文為“l(fā)awyer”，法律翻譯為“l(fā)aw”，為什么在意譯時(shí)“l(fā)awyer”翻譯成“律師”而不是“法官”和“法師”呢？法，《說(shuō)文解字》：“刑也，平之如水，從水；所以觸不直者去之，從去?！闭f(shuō)明法能夠主持公正，懲惡揚(yáng)善。法形成于春秋晚期戰(zhàn)國(guó)早期，法是公之于眾的法典。律，《爾雅》的解釋是律的本質(zhì)，《說(shuō)文解字》是講律的命名，段注“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布也”。律主要指定罪量刑的刑法典?！奥伞倍嘀妇唧w的條文，“律”比“法”更具體。佛教中“律”多為“戒律”，佛教中的“律宗”是依律修行的教派。因而，律師是解釋“律”的人?，F(xiàn)代意義上的“律師”是依照法律條文為當(dāng)事人辯護(hù)的人，而非依“法”定罪的人，依“法”裁定是非并定罪的是“法官”。這也許就是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“律師”和“法官”得名的主要原因。法、律在法律義上是同義的，區(qū)別只是在于時(shí)代。春秋末期，“法”字廣泛使用，如李悝作《法經(jīng)》，后來(lái)秦商鞅把《法經(jīng)》的“法”改稱(chēng)為“律”，以后各代皆把“律”作為法典名稱(chēng)，把“法”改稱(chēng)為“律”，如秦律、漢律、魏新律、晉泰始律、梁律、陳律、北魏律、北周律、北齊律、隋開(kāi)皇律、唐律、明律、大清律。今天，習(xí)慣上又改稱(chēng)“律”為“法”，然而，“法”字又有“法術(shù)”之義，“法師”多指后一義。由于“律師”意義較為單純，“法師”意義多，加之國(guó)人的慣常思想，佛、道、巫皆可稱(chēng)作“法師”，易產(chǎn)生歧義，所以在意譯“律師”時(shí)舍“法師”而留“律師”。以上是現(xiàn)代“律師”一詞的由來(lái)及演變。漢語(yǔ)系統(tǒng)本身是一個(gè)相對(duì)較開(kāi)放的系統(tǒng)，漢語(yǔ)中有些看似平常的簡(jiǎn)單詞語(yǔ)，背后卻是暗流涌動(dòng)，如不細(xì)細(xì)探究，難免張冠李戴，只有溯源分流，理清脈絡(luò)，方得真理。(選自《文史知識(shí)》，有刪節(jié))6．關(guān)于“律師”的解說(shuō)，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．“律師”一詞最早源于佛經(jīng)，在漢武帝時(shí)期就進(jìn)入了漢語(yǔ)系統(tǒng)。B．佛教中“律師”是依律修行的教派。C．清代把傳授法律知識(shí)的人稱(chēng)為律師，這已是現(xiàn)代法律意義上的“律師”。D．現(xiàn)代意義上的律師是依照法律條文為當(dāng)事人辯護(hù)的人。7．下列對(duì)“意譯‘lawyer’翻譯成‘律師’的原因”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．法形成于春秋晚期戰(zhàn)國(guó)早期，而律師是漢代才有的詞匯。B．“法”是公之于眾的法典，而“律”比“法”具體，多指具體條文，比較符合現(xiàn)代意義上律師的職業(yè)特征。C．盡管“法”和“律”在法律義上是同義的，只是在各個(gè)時(shí)代稱(chēng)呼不同，但“法師”中的“法”多含“法術(shù)”之義。D．“法師”一詞在佛、道、巫中都有此類(lèi)稱(chēng)謂，為了區(qū)別于人們的慣常思維，避免混淆，故取“律師”而舍“法師”。8．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是()A．“律師”一詞是一個(gè)意譯詞，是在西方民主主義理論和西方文化傳播到中國(guó)時(shí)，漢語(yǔ)詞匯中新增的一個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)。B．“律師”一詞與法律有聯(lián)系最早出現(xiàn)在清代，在此之前，律師只是對(duì)佛教僧人的一種稱(chēng)呼。C．“律師”最初進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)是對(duì)通曉經(jīng)藏僧人的一種稱(chēng)呼。D．現(xiàn)代律師的雛形出現(xiàn)在古羅馬，他們精通法律，為當(dāng)事人辯護(hù)且不收取報(bào)酬。9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A．“律師”一詞出現(xiàn)在漢代，隨佛教的傳入而存在，漢代以前佛教沒(méi)有在我國(guó)出現(xiàn)。B．在中國(guó)，律師成為一種職業(yè)，并有律師制度的保障，可能出現(xiàn)在清末戊戌變法前后。C．“律師”當(dāng)初是一個(gè)意譯的佛教用語(yǔ)，隨著時(shí)間的發(fā)展，它已經(jīng)成為法律意義上的一個(gè)專(zhuān)有名詞。D．由“律師”一詞的由來(lái)與演變，可以看出漢語(yǔ)系統(tǒng)不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷演變，大量借詞、譯詞還將進(jìn)入漢語(yǔ)系統(tǒng)。(二)閱讀下面的文字，完成10～13題。青與綠林庚“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，草與柳在古代詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同現(xiàn)，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾?。“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告了春天的來(lái)臨?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳；不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)葉，詩(shī)詞中又稱(chēng)為“柳眼”，仿佛在說(shuō)碧玉妝成的柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開(kāi)來(lái)眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”?！傲隆弊允悄劬G色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)”，可是卻非說(shuō)“青春”不可。春天叫做青春，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚做青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱(chēng)為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱(chēng)碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱(chēng)為青草，綠柳卻不能稱(chēng)為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)?！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱(chēng)之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹(shù)因此就都稱(chēng)為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰(shuí)不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但愿人長(zhǎng)久，千里共青青。寫(xiě)于1983年立春(選自《唐詩(shī)宗論》，人民文學(xué)出版社1987年版)10．解釋下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞的意思。(1)池塘生春草，園柳變鳴禽。()(2)渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。()(3)白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。()11．在描寫(xiě)山野草樹(shù)時(shí)，詩(shī)人較多用“青”而較少用“綠”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作中的意象問(wèn)題說(shuō)說(shuō)其中的緣故。12．怎樣理解“青”比“綠”“更為單純，凝凈，清醒，永久”？(1)說(shuō)“青”比“綠”“更為單純”，因?yàn)椋篲_________________________(2)說(shuō)“青”比“綠”“更為……凝凈，清醒”，因?yàn)椋篲_________________________(3)說(shuō)“青”比“綠”“更為……永久”，因?yàn)椋篲_________________________13．“青山綠水”“山清水秀”兩個(gè)成語(yǔ)，結(jié)構(gòu)有什么不同？從表意角度分析兩個(gè)“qīnɡ”的字形為什么必須兩樣？(1)兩個(gè)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)上的不同點(diǎn)：_______________________________________________(2)兩個(gè)“qīnɡ”字形有別的原因：____________________________________________14．仿照例句，在橫線處填上結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句，要求文意貫通，并要構(gòu)成排比句。例句：欣賞音樂(lè)作品，我們雖手不操琴，卻能聆聽(tīng)琴瑟琵琶，神游“古典”“浪漫”，品味優(yōu)美旋律；還能夠在《命運(yùn)》中與貝多芬切磋，在《天鵝湖》邊和柴可夫斯基相伴，在《大峽谷組曲》里同格羅菲探險(xiǎn)……音樂(lè)能夠培養(yǎng)我們的美感，陶冶我們的情操，鑄造我們的靈魂。仿寫(xiě)：閱讀文學(xué)作品，我們雖足不出戶，卻可以______________，____________，____________；還可以在塞納河畔與雨果散步，在皇村學(xué)校里同普希金暢談，在茫茫大海中和海明威拼搏……文學(xué)作品可以__________________，__________________，__________________。15．提取下面一段話的主要信息，在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出四個(gè)關(guān)鍵詞。據(jù)報(bào)道，我國(guó)國(guó)家圖書(shū)館浩瀚的館藏古籍中，僅萬(wàn)卷“敦煌遺書(shū)”就有5000余米長(zhǎng)卷需要修復(fù)，而我國(guó)從事古籍修復(fù)的專(zhuān)業(yè)人員不過(guò)10人；各地圖書(shū)館、博物館收藏的古籍文獻(xiàn)共計(jì)3000萬(wàn)冊(cè)，殘損情況也相當(dāng)嚴(yán)重，亟待搶救性修復(fù)，但全國(guó)的古籍修復(fù)人才總共還不足百人。以這樣少的人去完成如此浩大的修復(fù)工程，即使夜以繼日地工作也需要近千年。()()()()16．在我國(guó)詩(shī)歌中，有些意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情(例如課文中的“木葉”)；而有些意象，則在不同的語(yǔ)境里表達(dá)不同甚至相反的感情。下面詩(shī)詞中“梅”這一意象，表達(dá)的感情就不盡一致，請(qǐng)作一點(diǎn)辨析。梅花王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。卜算子?詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。卜算子?詠梅毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。答案與解析基礎(chǔ)積累1．yùnzhuózhēnxīsūquánrǎnpiānshù2．裊裊/梟雄疏朗/琳瑯蠱惑/酒盅干燥/噪音/急躁迢迢/下詔/紅苕褐色/竭盡/羯羊3．(1)形容微風(fēng)吹拂的樣子。(2)形容明亮。(3)文中形容草木搖落的聲音。(4)“稀疏透明、通透明亮”的意思。(5)不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。4．(1)答案：①鐘愛(ài)②喜愛(ài)解析：鐘愛(ài)：特別愛(ài)(子女或其他晚輩中的某一人)。愛(ài)的程度較深，書(shū)面色彩更濃一些。喜愛(ài)：對(duì)人或事物有好感或感興趣。愛(ài)的程度較淺，口語(yǔ)色彩更濃一些。(2)答案：①飄落②飄零解析：飄零：(花、葉等)墜落；比喻失去依靠，生活不安定。書(shū)面色彩更濃些。飄落：飄著降下來(lái)。使用對(duì)象范圍較廣。文本研讀1．(1)“這樣”指代：“樹(shù)葉”從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)，至少?gòu)膩?lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。(2)“這”指代：從屈原創(chuàng)造的“木葉”，到“木葉”廣泛應(yīng)用，再到杜甫等創(chuàng)造的“落木”等文學(xué)現(xiàn)象。2．古代詩(shī)歌中雖少見(jiàn)“樹(shù)葉”，但“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的。3．所指對(duì)象相同，但給人的感受不同?！奥淙~”是一般概念，意義具體而可觀，內(nèi)涵比較單一；“落木”是特殊的概念，具有形象思維的特點(diǎn)，具有較多的感情色彩，內(nèi)涵比較豐富。4．不矛盾。說(shuō)“當(dāng)然也可以”，是從二者所指對(duì)象的角度，說(shuō)明二者沒(méi)有區(qū)別。說(shuō)“‘木’在這里比‘樹(shù)’更顯得單純”，是從藝術(shù)欣賞的角度看待它們，“木”比“樹(shù)”更有韻味。5．“木”除了作為一般概念樹(shù)的意義之外，還隱含有“落葉”“木頭”“木料”“木板”的影子，潛藏著樹(shù)干的意義。6．(1)暗示了滿樹(shù)葉子在吹動(dòng)。(2)暗示了葉子越來(lái)越少的局面。7．因?yàn)椤皹?shù)”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層的濃陰的聯(lián)想，“樹(shù)”與“葉”的形象有太多的一致?！皹?shù)葉”也不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)“葉”字多帶來(lái)一些什么，古典詩(shī)歌習(xí)慣用單詞，因此就很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯。而“木”則使人容易想起樹(shù)干，具有暗示性，使讀者產(chǎn)生較多的聯(lián)想，所以“木葉”就比較常見(jiàn)。能力提升1．D解析：“砧”應(yīng)讀“zhēn”。2．C解析：A項(xiàng)，“簫”應(yīng)為“蕭”；B項(xiàng)，“漂”應(yīng)為“飄”；D項(xiàng)，“躁”應(yīng)為“燥”。3．A解析：消逝：用于抽象事物消失至無(wú)，如聲音、時(shí)間等；消失：逐漸減少以至看不見(jiàn)，一般用來(lái)指具體事物。遏止：用力阻止，對(duì)象多是“戰(zhàn)爭(zhēng)”“暴動(dòng)”“洪流”等來(lái)勢(shì)兇猛而且突然發(fā)生的重大事件；遏制：是壓抑控制，使不發(fā)作，對(duì)象多是自己的情緒，有時(shí)也指敵人或某種力量。艱苦：艱難困苦，常用來(lái)描述條件較差的客觀情況；堅(jiān)苦：堅(jiān)忍刻苦，常用來(lái)形容工作精神和工作作風(fēng)。4．C解析：捉襟見(jiàn)肘：比喻十分窮困，也比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。A項(xiàng)，“周旋”是“應(yīng)酬、打交道”的意思。此處應(yīng)該用表示從中調(diào)解的“斡旋”。B項(xiàng)，“簽約”是“簽訂條約或合約”的意思，后面不帶賓語(yǔ)。此處可換用能夠帶賓語(yǔ)的表示在重要文件、條約上正式簽字署名的“簽署”。D項(xiàng)，馬到成功：形容事情順利，剛開(kāi)始就取得成功。此處使用不當(dāng)。5．D解析：A項(xiàng)“一方面”應(yīng)放在“美軍”之后。B項(xiàng)成分殘缺，在“中國(guó)付出巨大教育成本培養(yǎng)”之后加上“的人才”。C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“加大”與“力量”不搭配，應(yīng)改為“力度”。6．D解析：A項(xiàng)，“律師”進(jìn)入漢語(yǔ)系統(tǒng)是在漢桓帝時(shí)；B項(xiàng)，佛教中的“律宗”是依律修行的教派；C項(xiàng)，清代傳授法律知識(shí)的人還不是現(xiàn)代法律意義上的律師。7．A解析：A項(xiàng)與題干沒(méi)有關(guān)系。8．D解析：A項(xiàng)中“律師”一詞是舊瓶裝新酒，不是新增了一個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)；B項(xiàng)不只是對(duì)佛教僧人的一種稱(chēng)呼，唐代“道士”也可以稱(chēng)律師；C項(xiàng)是對(duì)通曉律藏僧人的一種稱(chēng)呼。9．C解析：第二段中說(shuō)“‘律師’……因佛教的存在而存在，并一直沿用至今”，可見(jiàn)，今天的律師并非法律意義上的一個(gè)專(zhuān)有名詞。10．(1)