人境廬詩草自序

《人境廬詩草》自序黃遵憲關于作者黃遵憲（1848—1905）曾任駐日、英使館參贊及舊金山、新加坡總領事，是杰出的外交家、政治家、教育家，晚清“詩界革命”的領袖。晚清資產階級改良派的主要人物，既是政治家，也是詩人，如康有為、譚嗣同、夏曾佑、梁啟超等。他們在詩歌領域內主張“以舊風格含新意境”（梁啟超《飲冰室詩話》），在創(chuàng)作實踐上則“堆積滿紙新名詞為革命”，倡導“詩界革命”。但如同他們所進行的變法維新運動一樣，他們的詩歌以新典故代替舊典故，僅有新名詞而缺乏新的生活素材與詩歌形象，仍然未能取得很大的成功。其中能獨辟境界且卓有成效者，首推黃遵憲。

關于作者

黃遵憲很早就有詩歌革新的意識。21歲時，他就提出“我手寫我口”的文學主張。而多年的外交官生涯更是開闊了他的眼界，使他能積極投身維新運動，并在詩歌中表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”（《人境廬詩草序》）。光緒二十二年（1896），他稱自己的詩作為“新派詩”，表達了欲為群龍之首、領風氣之先的想法。他潛心詩歌創(chuàng)作，結成《人境廬詩草》《日本雜事詩》等詩集。而他的創(chuàng)作有力地擴充了中國詩歌的內容，表現(xiàn)了當時先進的中國人走向世界、接受世界的姿態(tài)。關于段意1、作者首先交代了自己的經歷，表明了自己對詩歌的“篤好深嗜”，介紹了成書之由。2、在承認詩歌創(chuàng)作難有新意的前提下，提出自己的中心觀點：“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同?！?、作者具體介紹了自己心中理想的“詩境”、選材、風格，從不同角度表明了創(chuàng)作有新內容的詩歌應該注意的表達要求。4、作者引用名言，表達了自己“心向往之”的決心。關于詩歌的創(chuàng)新語言表達方面；“取《離騷》樂府之神理而不襲其貌”，表現(xiàn)出重視“神理”而不拘于形式的創(chuàng)新精神；而“以單行之神，運排偶之體”“用古文家伸縮離合之法以入詩”的主張，則強調用散文自由變化的句式來融入詩歌創(chuàng)作，字句不避長短，可自由伸縮，有利于更好地反映新的內容。關于詩歌的創(chuàng)新材料方面：應該以出自經史古籍且貼近現(xiàn)實的詞匯來入詩，應該不避流俗，以現(xiàn)代社會的官書、會典、方言、俗語來入詩，應該記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在選材的豐富性、生動性方面做出了新的嘗試，是同時代舊派詩人所不及的。關于詩歌的創(chuàng)新詩歌的風格方面：黃遵憲則認為應該借鑒曹植、鮑照以下至晚近各家，但又應“不名一格”“不專一體”，擺脫舊的束縛而創(chuàng)造出“為我之詩”，有自己獨有的風格。關于主題這篇文章是黃遵憲為自己的詩集《人境廬詩草》所作的序言，對自己在詩歌方面的追求和創(chuàng)作主張作出了詳盡的說明。黃遵憲在詩歌理論上強調創(chuàng)新，強調開辟古人未有的境界，有著一定的積極意義。句子的理解1欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠戛戛乎其難。我希望去除前人作：品中的不好的地方，而不受他們作品的束縛，這的確太難了啊。承認詩歌創(chuàng)作難有新意2詩之外有事，詩之中有人。詩歌有話外之音，始終有作者的心跡。表明詩歌應該含蓄應該表達作者的心意3今之世異于古，今之人亦何必與古人同。今天的世界已于古代不同，今天的人為什么要和古代人一樣？認為時代變遷，作者所經歷的事、所遇見的人與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應有全新的內容，從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。4雖不能至，心向往之雖不能達到這樣的境界，心里面卻充滿了向往。再一次強調對自己詩歌創(chuàng)作理論的追求和向往。句子翻譯作為詩材，無論是諸子百家、春秋左傳史記和各位大家的注解都可以。凡名字一樣的就直接使用。在敘述事情的時候，使用今天的官話俗語方言典故，遇到古人沒有的東西，沒有想出的意境，只要想到的就用筆記下來。至于風格，從曹操，鮑照，