第二課 新文化運(yùn)動(dòng)

第二課新文化運(yùn)動(dòng)課程目標(biāo)：

概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況、代表人物和思想?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和影響?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】如何評價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)?！緦W(xué)法指導(dǎo)】通過列表法歸納代表人物的基本主張，討論新文化運(yùn)動(dòng)的影響。1911年10月10日武昌起義爆發(fā)1912年1月1日中華民國南京臨時(shí)政府成立1912年2月12日宣統(tǒng)帝正式下詔退位1912年3月10日袁世凱在北京正式就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)序曲

那是宣統(tǒng)四年，大清完了。好日子終于來到了，但還是有很多不合時(shí)宜的現(xiàn)象出現(xiàn)……一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1、背景材料一郭沫若（1910年前）：中國的不富不強(qiáng)就因?yàn)榍逭嬖?，只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家。這是支配著當(dāng)時(shí)青年腦中的最有力的中心思想。

——郭沫若《反正前后》，上海創(chuàng)造社，1930年第3版材料二

陳天華：推翻清專制以后，“中國人的能力不但可以恢復(fù)，而且可以在最短時(shí)日內(nèi)恢復(fù)；一旦恢復(fù)，即可享有西方民族現(xiàn)在享有的完全的權(quán)利。”“中國醒悟之后，發(fā)憤自雄，五年小成，七年大成?！?/p>

——《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第二卷上冊，三聯(lián)書店，1960年（1）北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流——直接原因民國初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。（2）辛亥革命使民主共和思想深入人心

辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨(dú)秀（3）根本原因：民國初年（一戰(zhàn)期間），中國民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展

近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從器物上感覺不足……第二期，是從制度上感覺不足……第三期，便是從文化根本上感覺不足……革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒。

——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》，《飲冰室合集》文集之十四，中華書局，1989年影印本

辛亥革命之后的巨大希望，同民國初年的中國社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)。

——陳旭麓2、興起（1）序幕：1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（《新青年》）

“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非隱退的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。”

——陳獨(dú)秀對青年的六點(diǎn)希望“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)代之生命。人生遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！?/p>

——陳獨(dú)秀《敬告青年》（2）代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅（3）指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)（4）活動(dòng)中心：北京大學(xué)

“拿世界各國的大學(xué)校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人；但是，以一個(gè)校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)?！?/p>

——杜威（美）沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

蔡元培到校后，在就任的演說中說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！T君須抱定宗旨，為求學(xué)而來?！?/p>

“我不為名，不為利，為的是改變中國的國民性。我不去整頓誰去呢？”

當(dāng)時(shí)有人攻擊北大教師胡適等人“覆孔孟，鏟倫?！?，“盡廢古書，行用土語為文字”，是“叛親蔑倫”，要求北大校長蔡元培予以裁斷。

蔡元培說：“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府。”“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！?/p>

材料二（蔡）多次拜訪（陳獨(dú)秀），他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來……材料一蔡元培先后聘請了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨(dú)秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。羅家倫錢鐘書辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適辜鴻銘——清末怪杰、一代怪才

“到中國可以不看紫禁城，

不可不看辜鴻銘”

“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”13個(gè)博士學(xué)位9種語言6國使節(jié)翻譯二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1、提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制科學(xué)：自然科學(xué)及科學(xué)觀點(diǎn)，更是一種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對立的崇尚實(shí)證的理性精神。民主：西方的民主制度和民主思想。

“科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說下,若舟車之有兩輪?！?/p>

“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄耙獡碜o(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！?/p>

“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界?！薄叭粢?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫、社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！薄惇?dú)秀

“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法?！薄畲筢摗犊鬃优c憲法》

“一個(gè)中國人，特別是一個(gè)受過教育的中國人，如果背叛了名譽(yù)法典，拋棄了忠君之道，即孔子國教中的名分大義，那么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國人，就不再是一個(gè)真正的中國人?！?/p>

——辜鴻銘《中國人的精神》

孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟，理之自然，無足怪者?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》

余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》

“吾國非宗教國，吾國人非印度、猶太人，宗教信仰心，由來薄弱。教界偉人，不生此土。即勉強(qiáng)杜撰一教宗，設(shè)立一教主，亦必?zé)o何等威權(quán)，何種榮耀?！?/p>

——陳獨(dú)秀《駁康有為致總統(tǒng)總理書》“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血?dú)饩褚?。以?shù)千年前之殘骸枯骨，入于現(xiàn)代國民之血?dú)饩袼Y(jié)晶之憲法，則其憲法將為陳腐死人之憲法，非我輩生人之憲法也?！?/p>

——李大釗《孔子與憲法》舊道德：“三綱五?！睘楹诵牡娜寮覀鹘y(tǒng)道德三綱:君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方資產(chǎn)階級道德思想2、提倡新道德，反對舊道德

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”?！斞浮犊袢巳沼洝?/p>

一生獲得過35個(gè)博士頭銜

胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了35個(gè)博士頭銜，還是個(gè)“絕對尊重”夫人的標(biāo)兵。夫人江冬秀，是位大字不識幾個(gè)的小腳女人，卻極具“靈性”，頗能“拿人”。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的“三從四德”：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要隨從，太太發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。

3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語……”————胡適《文學(xué)改良芻議》“一、要有話說才說話。二、有什么話說什么話；話怎么說就怎么寫。三、要說我自己的話，別說別人的話。四、是什么時(shí)代的人，說什么時(shí)代的話?！薄m《建設(shè)的文學(xué)革命論》

文字沒有雅俗，卻有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本來同一字，聲音少許變了。并無雅俗可言，何必紛紛胡鬧﹖至于古人叫字，今人叫號；古人懸梁，今人上吊；古名雖未必佳，今名又何嘗少妙？至于古人乘輿，今人坐轎；古人加冠束幘，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轎作輿，豈非張冠李戴，認(rèn)虎作豹？”

——胡適

“……余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義:曰,推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立城的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！薄敖裼镄抡?，勢不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)?！?/p>

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。（胡適，1917年《新青年》）燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。——溥儀

吾真真不能忘汝也?；貞浐蠼种荨瓰槲崤c汝雙棲之所。初婚三、四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六、七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：「望今后有遠(yuǎn)行，必以具告，我愿隨君行?！刮嵋嗉仍S汝矣。＜與妻訣別書＞＜愛眉小札＞

眉，我的眉，怎么好呢？……眉，我怕，我真怕世界與我們是不能并立的，不是我們把他們打毀成全我們的話，就是他們打毀我們，逼迫我們的死。眉，我悲極了，我胸口隱隱的生痛，我雙眼盈盈的熱淚，我就要你，我此時(shí)要你，我偏不能有你，喔，這難受——戀愛是痛苦的，是的眉，再也沒有疑義。眉，我恨不得立刻與你死去，因?yàn)橹挥兴揽梢越o我們想望的清靜，相互的永遠(yuǎn)占有。眉，我來獻(xiàn)全盤的愛給你，一團(tuán)火熱的真情，整個(gè)兒給你，我也盼望你也一樣拿整個(gè)，完全的愛還我。

胡適是第一個(gè)提出把文言文變成白話文的人，他當(dāng)時(shí)也面臨很大壓力。有一個(gè)學(xué)生問胡適：白話文就沒有缺點(diǎn)嗎？白話文語言不簡練，打電報(bào)用字多，花錢多。胡適說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我來電報(bào)，邀我去做行政院秘書。我不愿從政，決定不去，為這事我復(fù)電拒絕。請同學(xué)們根據(jù)我這一意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字？”15分鐘后，他挑選一份用字最少的文言電稿，電文是這樣寫的：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命?！焙m說：“你用了12個(gè)字，而我的文言文電報(bào)卻只用了5個(gè)字：‘干不了，謝謝！’”三、對新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)1、性質(zhì)：

資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)2、意義（1）反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，有利于馬克思主義的傳播（2）促進(jìn)民眾覺醒，推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)

沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界，行之以身，著之以書，以真理為歸，真理所在，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠非今日俗學(xué)所可比。

——毛澤東《湘江評論》

毛澤東說：“當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時(shí)成了我的模范?！薄坝泻荛L一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題?！?/p>

北大中文系學(xué)生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識了自己的時(shí)代，再來看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。材料一1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔子者157票，崇拜孟子者61票，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。崇拜孫中山的有17票。材料二1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測驗(yàn)中，題為“你心目中國內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下（總數(shù)為1000票）：姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫文

473陳獨(dú)秀173蔡元培153

段祺瑞

45

胡適

45

梁啟超

29吳佩孚

27

李大釗

25

章太炎10

馮玉祥

7

袁世凱

5

康有為3黎元洪1

孔子1

莊周1

諸葛亮1曾國藩1

漢武帝

1（3）全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)3、局限：對傳統(tǒng)文化的批判片面（全盤否定）

北京女子高師學(xué)生程俊英說：《新青年》等“這些刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。

“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！?/p>

——陳獨(dú)秀

魯迅：“漢字不滅，中國必亡”。陳獨(dú)秀：“中國文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜”。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”。一個(gè)白話學(xué)堂門口的楹聯(lián)：白話通神，紅樓夢，水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修，韓愈，是什么東西。學(xué)堂里還有一間“斃孔堂”，堂前也有一副楹聯(lián)：禽獸真自由，要這倫常何用？仁義太壞事，須從根本打消。

他們對于現(xiàn)狀對于歷史,對于外國事物,所謂壞的就是絕對的壞;所謂好的就是絕對的好。

——毛澤東《反對黨八股》尾聲，。......？人們的好日子來了?。?011·天津文綜·5）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要（A）（2011·浙江文綜·16）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性（B）（2011·江蘇單科·5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇（A）（2011·安徽文綜·15）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一