z古代漢語-通論3語法

古代漢語

通論·語法

語法是語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，包括詞法和句法。古代虛詞特別多，虛詞具有不同的意義和語法功能，亦需關(guān)注。古今漢語一脈相承，語法規(guī)則同中有異。了解古代語法的重點在于其中的古今差異。

第一節(jié)詞類活用詞類活用是指詞在具體語境中臨時改變原有語法作用、用作其他類別的詞?！盎钣谩?、“本用”沒有外在標志，只能憑借意義來區(qū)別。一，名詞用作動詞指名詞改變語法作用，由指稱轉(zhuǎn)而表示陳述，同時又保留原有的名詞意義。從左右，皆肘之。（左·成二）——用肘撞擊。晉靈公不君。（左·宣二）——不象國君。辨別名詞是否用作動詞主要根據(jù)意義，此外還可借助詞與詞的組合關(guān)系。在詞與詞的組合關(guān)系中，凡處于動詞地位的名詞都活用為動詞。第一，兩名詞連用（“名+名”），其中之一可能用作動詞。焉有仁人在位，網(wǎng)民而可為也？（孟·梁上）——用網(wǎng)捕捉。橫成則秦帝，從成則楚王。（策·秦四）昔禹水湯旱，百姓匱乏。（鹽鐵論·力耕）——“禹”、“湯”，時間狀語。若入為壽，壽畢，請以劍舞。（史·項羽）名、名連用，一般為定中或并列關(guān)系，如果出現(xiàn)動賓、主謂、狀中、動補關(guān)系，則必有一名詞用作動詞。第二，代詞前的名詞（“名+代”）用作動詞。戰(zhàn)于長勺，公將鼓之。（左·莊十）——擊鼓（命令）。夫以人言善我，必以人言罪我。（韓·說林上）——加罪。與人刃我，寧自刃。（史·魯仲連）——用刀殺。王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“卿不得為爾。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿?！保ㄊ勒f·方正）——作我君、稱你卿。名詞不能修飾代詞，名、代連用一般為并列關(guān)系，若出現(xiàn)動賓關(guān)系，則位置居前的名詞必然用作動詞。第三，副詞、助動詞之后的名詞（“副/助+名”）一般用作動詞。今京不度，非制也。（左·隱元）——合法度。秦師遂東。（左·僖三二）——向東進發(fā)。為臣必臣，為君必君。（語·周中）——象臣、象君。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀·勸學）——游水?；屎笮滞跣趴珊钜病＃ㄊ贰そ{侯世家）——封侯。左右欲刃相如。（史·廉頗藺相如）——殺。副詞、助動詞不能修飾名詞，其后名詞一般用作動詞。第四，介賓結(jié)構(gòu)前后的名詞（“名+介賓”/“介賓+名”）一般用作動詞。夫子之在此也，猶燕之巢于幕上。（左·襄二九）——筑巢。子雖兄弟於晉，然蔡吾甥也。（語·楚上）——為兄弟。梁南與楚境，西與韓境。（策·魏一）——接壤。君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。（論·季氏）——辯解。（鍾）毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”（世說·言語）介賓結(jié)構(gòu)一般修飾動詞（在前或后），很少修飾名詞（作定語），所以介賓結(jié)構(gòu)前后的名詞一般用作動詞。第五，與動詞并列的名詞用作動詞。老萊子之弟子出薪。（莊·外物）——打柴。率皇后列侯夫人桑。（漢·元后）——采桑。決滎澤而水大梁，大梁必亡矣。（策·魏三）——用水澆灌。食桑者有絲而蛾。（大戴禮記·易本命）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（策·燕三）——脫去(正式衣冠)。由“以”連接并列成分。并列成分的語法作用是一致的，與動詞并列的名詞必然用作動詞。第六，“者”、“所”結(jié)構(gòu)中的名詞用作動詞。此非明主之所臣也。（韓·外儲說右上）——當作臣（使用）。趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？（策·趙四）——封侯。圣人南面而聽天下者，所且先者五。（禮記·大傳）——置于首位?！罢摺?、“所”的作用是把動詞或形容詞改造為名詞結(jié)構(gòu)，因此進入其中的名詞一般用作動詞。第七，充當陳述性謂語的名詞用作動詞。晉侯圍曹，門焉。（左·僖二八）——攻打城門。彼徒，我車。（左·昭元）秉太一者，牢籠天地，彈壓山川。（淮·本經(jīng)）——掌控。且秦復得志于天下，則齮龁（音以合）用事者墳墓矣。（史·田儋）——進墳墓，指死。注意：充當描寫性謂語的名詞不在此例，如《荀子·勸學》：“蟹六跪而二螯?！倍?，名詞用作狀語指名詞修飾動詞，作用相當于副詞。第一，表示動作方式。草木疇生，禽獸群居，物各從其類也。（荀·勸學）——同類一起（生長）、成群地（居?。?。彼秦者，……權(quán)使其士，虜使其民。（策·趙三）——以權(quán)詐（驅(qū)使）。（義縱）遷為河內(nèi)都尉，至則族滅其豪穰氏之屬。（史·酷吏）尋進（董）卓為相國，入朝不趨，劍履上殿。（后漢·董卓）名詞表示動作方式常常是一種比喻。豕人立而啼。（左·莊八）——象人一樣（站立）。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。（屈原：九歌·山鬼）——象表木一樣（獨自站立）。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。（史·項羽本紀）摶扶搖羊角而上者九萬里。（莊·逍遙游）參分天下，鼎足而立。（漢·蒯通）此一用法殘留于現(xiàn)代漢語，如“蠶食”、“鯨吞”、“鳥瞰”、“土崩瓦解”、“星羅棋布”。對人的態(tài)度也是動作方式，往往也以比喻進行。彼秦者，……權(quán)使其士，虜使其民。（策·趙三）——象使喚奴隸一樣（使喚）。君為我呼入，吾得兄事之。（史·項羽本紀）今而后知君之犬馬畜伋。（孟·萬章下）知伯以國士遇臣，臣故國士報之。（策·趙一）第二，表示動作工具。商君歸還，秦王車裂之。（策·秦一）——用車（撕裂）。乃盛樊於期首，函封之。（史·刺客）今日之議，不得旋踵，群臣后應者，臣請劍斬之。（漢·霍光）叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（列·湯問）太尉宣王還至河內(nèi)，帝驛馬召到。（三·魏·明帝紀）第三，表示動作依據(jù)。秋水時至，百川灌河。（莊·秋水）——按照時節(jié)（來到）。失期，法皆斬。（史·陳涉世家）——根據(jù)法律（都應斬首）。今子楚賢，而自知中男也，次不得為適（借作“嫡”）。（史·呂不韋）臣愚以為凡人之心，理不相遠。（后漢·左雄）愚以為長吏在遠，茍不告語，勢不得知。（三·吳·吳主）早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。（家訓·勉學）第四，表示動作處所。舜勤民事而野死，……稷勤百谷而山死。（語·魯上）——（死）于野、（死）于山。范?。ㄒ艟樱┲粒赝跬ビ?。（策·秦三）——在庭中（迎接）。童子隅坐而執(zhí)燭。（禮記·檀弓上）淮陰屠中少年……眾辱之。（史·淮陰侯）——當眾（侮辱）。（袁）紹遣將道路奉迎。（蜀志·先主）都護樓蘭返，將軍疏勒歸。（庾信：擬詠懷十七）第五，表示動作原因。孝文時，（竇）嬰為吳相，病免。（史·魏其武安侯）——因?。夤伲Ｄ凶颖烙忻?，且以為吉；病終謂之劣，又以為不祥。（后漢紀卷九）——因當兵（而死），因生病（而終）。武安負貴而好權(quán)，杯酒責望，陷彼兩賢。（史·魏其武安侯）察孝廉，補尚書郎，公事免官。（三·吳·士燮）（崔）振既才干被擢，當世以為榮。（魏書·崔挺傳附）第六，表示動作涉及對象。肉食者鄙，未能遠謀。（左·莊十）——食肉。是以君王無羞亟問，不媿下學。（策·齊四）——學習低下者。楚人生乎楚、長乎楚而楚言。（呂·用眾）——說楚語。魯有單豹者，巌居而水飲。（莊·達生）——飲水。民濕寢則腰疾偏枯。（莊·齊物論）——睡在潮濕的地方。臣聞“母愛者子抱?！保ㄊ贰ち艉钍兰遥副粣邸⒆颖槐?。第七，表示動作頻度。吾日三省吾身。（論·學而）——日日、每日。良庖歲更刀，割也，族庖月更刀，折也。（莊·養(yǎng)生主）至（汲）黯七世，世為卿大夫。（史·汲黯）大王當王關(guān)中，關(guān)中民戶知之。（漢·韓信）豫章遭蝗，谷不收，民饑死，縣數(shù)千人。（后漢·五行志三注引謝承書）宣、成之世，《五經(jīng)》家法稍增，經(jīng)置博士一人。（宋書·百官志上）三，其他詞類活用1.形容詞活用老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。（孟·梁惠王上）今何以卑污長者？（史·日者）——用作動詞以盛水漿，其堅不能自舉也。（莊·逍遙游）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。（荀·勸學）——用作名詞趙太后新用事。（策·趙四）古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。（孟·梁惠王上）——善于。——用作副詞2.動詞活用齊人拔五城于宋，而荊救不至。（韓·說林上）乾鵠知來而不知往。（淮·泛論訓）——用作名詞足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。（史·高祖本紀）為虜所生得，當斬。（史·李將軍）——用作副詞不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？（衛(wèi)風·伐檀）諸侯振驚，皆還齊侵地。（史·滑稽）——用作形容詞3.數(shù)詞活用國不堪貳，君將若之何？（左·隱元）——用作名詞人一能之，己百之；人十能之，己千之。（禮記·中庸）用兵攻戰(zhàn)之本，在乎壹民。（荀·議兵）——用作動詞逐之，三周華不注。（左·成二）凡天災害之下也，君子謹避之，故不八九死。（管·度地）——用作副詞先圣后圣，其揆一也。（孟·離婁下）——用作形容詞（謂語）

4.代詞活用且也相與吾之耳矣，庸知吾所謂吾之乎？（莊·大宗師）——稱“吾”。河北人事，……倡和之禮，或爾汝之。（顏氏家訓·治家）仲父年老矣，寡人與仲父為樂將幾之？（呂·達郁）——多少時間呢？過而不改，又之，是謂之過。（谷梁傳·僖二十一）——這樣做?！米鲃釉~5.介詞活用狂者東走，逐者亦東走，其東走則同，其所以東走之為（wèi）則異。（韓·說林上）——“為”，目的。夫物莫虛至，必有以也。（管·形勢解）——“以”，原因。不可以直言，則過無道聞而善無自至矣。（呂·壅塞）——“道”，由，所由之路?！白浴保灾?。若與有倍約者，以四國攻之。（策·趙四）——“與”，同伙，同盟者。——用作名詞四，使動用法賓語一般表示受事，但有時表示施事，試比較：孟子將朝王。（孟·公孫丑上）武丁朝諸侯。（孟·公孫丑下）“朝王”，朝見王，賓語“王”是動作承受者，“朝”是動詞一般用法。“朝諸侯”，使諸侯朝見，賓語“諸侯”是動作實施者，“朝”是動詞使動用法。辨別兩者只能依據(jù)意義。孟子地位低于“王”，故朝見王；“武丁”地位高于諸侯，故使諸侯朝見。1.動詞使動用法主語使賓語作出動詞所表示的動作，即“使賓語動”。莊公寤生，驚姜氏。（左·隱元）——莊公使姜氏驚。小子鳴鼓而攻之，可也。（論·先進）（吳）廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（史·陳涉世家）嘗人，人死;食狗，狗死。（呂·上德）——使人嘗、使狗吃。主語省略。使動賓語有時省略：王子搜不肯出，越人熏之以艾，乘以王輿。（莊·讓王）——使之乘坐王輿。漢兵……無所得食，可無戰(zhàn)而降也。（史·淮陰侯）

動詞用作使動有時帶雙賓語，其間接賓語為使動賓語。若弗與，則請除之，無生民心。（左·隱元）——不要使百姓產(chǎn)生二心。晉侯飲趙盾酒。（左·宣二）——使趙盾飲酒彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。（史·佞幸）——使后人看到佞幸。2.形容詞使動用法當形容詞用作動詞后，主語使其賓語產(chǎn)生該形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，即“使賓語變得如何如何”。夫民勞困不足，則簡禁而輕罪。（管·正世）——使禁令簡、使罪罰輕。工欲善其事，必先利其器。（論·衛(wèi)靈公）能富貴將軍者，上也。（史·魏其武安侯）——主語省略。形容詞用作使動，其賓語有時省略：強本而節(jié)用，則天不能貧。（荀·天論）——使人貧?？滔髦?，鼻莫如大，目莫如小。（韓·說林下）——使之大、使之小。3.名詞使動用法表示兩種語義關(guān)系：一是當名詞用作動詞后，主語使其賓語作出涉及該名詞的動作，即“使賓語動”。吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左·襄二二）——使白骨生肉。舍相如廣成傳。（史·廉頗藺相如）——使藺相如住宿。王不如東蘇子，秦必疑而不信蘇子矣。（策·燕一）——使蘇代往東（齊國）去。一是當名詞用作動詞后，主語使其賓語成為該名詞表示的事物，即“使賓語成為”。越國以鄙遠，君知其難也。（左·僖三十）——使遠方成為鄙。然后罷戎休邊，民天下之兵。（賈誼《新書·匈奴》）殺人之父，孤人之子。（史·張耳陳馀）昌國君樂毅……下七十余城，盡郡縣之。（策·燕二）名詞用作使動，其賓語有時省略：a.養(yǎng)備而時動，則天不能病。（荀·天論）——使人病。b.天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向《新序·節(jié)士》）——使之成為臣、使之成為友。五，意動用法指主語認為賓語具有某種性質(zhì)、狀態(tài)或成為某個事物，即“認為賓語如何如何”。吾妻之美我者，私我也。（策·齊一）——贊美君子之學也，以美其身。（荀·勸學）——使……美甘其食，美其服。（老·八十章）——認為……美對比可知：在使動用法中，賓語作出的動作客觀存在；在意動用法中，賓語發(fā)生的變化只是主觀的認識或感覺，未必真實存在。意動用法只出現(xiàn)于用作動詞形容詞和名詞，而動詞本身無意動用法。1．形容詞意動用法當形容詞用作動詞后，其賓語被認為具有該形容詞表示的狀態(tài)或性質(zhì)，即”認為賓語如何如何”。人不難以死免其君，我戮之不祥。（左·成二）——不認為以死使國君免于災難是困難的（“免”用作使動）。即“認為……難”。孔子登東山而小魯，登太山而小天下。（孟·盡心上）——認為魯國小、天下小。故貴爵而賤德者，雖為天子，不尊也。（韓詩外傳卷五）頃之未發(fā)，太子遲之，疑其改悔。（史·刺客）2．名詞意動用法當名詞用作動詞后，其賓語被當作該名詞表示的人或事物，即“認為賓語是、把賓語當作”。友風而子雨。（荀·賦）——把風當作朋友、把雨當作子女。寶珠玉者，殃必及身。（孟·盡心下）今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，皆魚肉之也。（史·魏其武安侯）外黃富人女甚美，傭奴其夫，亡邸父客。（漢·張耳）儒家者流，……憲章文武，宗師仲尼。（漢·藝文志）名詞的使動用法與意動用法有時難以區(qū)別，如“孟嘗君客我”，理解為“把我當成門客”？或“使我成為門客”？皆通，因為此時客觀事實與主觀認識恰好一致。六，為動、對動、與動、處動用法1．為動用法指主語為賓語作出動詞表示的動作，即“為賓語動”?！盀椤庇胁煌饬x，為動用法的意義也不盡相同，可細分為四。（1）為/替賓語動。夫人將啟之。（左·隱元）——為/替他開門。邴夏御齊侯，逢丑父為右。（左·成二）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（孟·梁惠王上）父曰：“履我！”（張）良業(yè)為取履，因長跪履之。（史·留侯世家）天下多冤王氏。（漢·元后）（2）為/為了賓語動。伯夷死名于首陽之下。（莊·駢拇）——為/為了名而死。引是非，爭天下大體。（史·酷吏）廣陵太守陳登病，……（華）佗脈之。（三·魏·華佗傳）吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀而憂其死。（莊·德充符）（3）為/因為賓語動。吾非悲刖足也。（韓·和氏）——為/因為刖足而悲傷。是以君王無羞亟問、不愧下學。（策·齊四）吾驚怖其言，猶河漢而無極也。（莊·逍遙游）（4）為/被賓語動。關(guān)中阻山河，四塞，……可都以霸。（史·項羽本紀）——被山河阻隔。會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭至意。（司馬遷：報任安書）天下共苦秦久矣。（史·淮陰侯）動詞的為動用法有時也帶雙賓語：天佑下民，作之君，作之師。（書·泰誓上）——為/替他們設立君主、為/替他們設立師傅。天生民而立之君，使司牧之。（左·襄十四）——為/替他們設立君主。為動用法是以動賓形式表達“介賓短語+動詞”的語義內(nèi)容。2．對動用法指主語對或向賓語作出動詞表示的動作，即“對或向賓語動”。遂置姜氏于城穎，而誓之曰……。（左·隱元）——對/向她發(fā)誓。公子引侯生坐上坐，遍贊諸客。（史·魏公子）——向……稱贊。諸侯之驕我者，吾不為臣。（荀·大略）是故賢君必恭儉禮下。（孟·滕文公上）魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君禮貌之也。（呂·報更）對動用法也有時帶雙賓語：示我顯德行。（周頌·敬之）——向我顯示美好的德行。對動用法是以動賓形式表達“介賓短語+動詞”的語義內(nèi)容。3．與動用法指主語與賓語共同作出動詞表示的動作，即“與賓語一起動”。晉郤犫盟秦伯于河西。（左·成十一）——與秦伯盟。外連衡而斗諸侯。（賈誼《新書·過秦上》）陵七十余城，戰(zhàn)三十萬眾。（史·司馬穰苴）與動用法是以動賓形式表達“介賓短語+動詞”的語義內(nèi)容。4．處動用法指主語對賓語作出處置，即“把賓語怎么樣”。鄂侯爭之急，辯之急，故脯鄂侯。（策·趙三）——把……做成肉干。盜竊賊亂而不作，故外戶而不閉。（禮記·禮運）——把……向外（打開）。樊噲覆其盾于地，加彘肩上。（史·項羽本紀）——把彘肩放在上面。為高俎，置太公其上。（史·項羽本紀）處動用法是以動賓形式表達“介賓短語+動詞”的語義內(nèi)容。七，詞類活用與詞義引申詞類活用是詞的臨時用法，詞義引申則是詞義發(fā)生變化、形成新義。引申義不應誤解為詞類活用。橫成則秦帝，從成即楚王。（策·秦四）——“衣、食、冠”同。齊人有因子墨子而學其子者。（墨·魯問）——“學”，使……學，即敩。是以君子遠庖廚也。（孟·梁惠王上）——遠離世之所高，莫如黃帝。（莊·盜跖）——稱道晉軍函陵，秦軍氾南。（左·僖三十）第二節(jié)句式與結(jié)構(gòu)一，判斷句古代肯定判斷用“是、為、維惟唯、伊、繄”表示，否定判斷用“非、匪”表示。韓必……畏魏，不敢反魏，韓是魏之縣也。（策·魏三）問人曰：“此是何種也？”對曰：“此車軛也。”（韓·外儲說左上）是是帚彗，有內(nèi)兵，年大孰。（馬王堆漢墓帛書·彗星圖注文）我為汝父也。（呂·疑似）桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”（論·微子）爾惟舊人。（尚書·大誥）反成乃亡，其罪伊何？（屈原：天問）——王逸注：“言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？”子親伊姑，我父唯舅。（潘岳：北芒送別王世胄）——潘岳與王堪（字世胄）為姑表兄弟。此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之后也。（語·周下）——韋昭注：“繄，是也。言禹與四岳豈是多寵之人，乃亡王之后也?！苯滩恼J為“為”是動詞、“唯”等是語氣詞，郭錫良《古代漢語》已作部分修正。子非魚，安知魚之樂？（莊·秋水）我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。（邶風·柏舟）肯定判斷一般不用判斷詞（系詞），特別在先秦。其基本結(jié)構(gòu)有四種：A.虢，虞之表也。（左·僖五）——“……，……也”式B.兵者，不祥之器。（老·三十一章）——“……者，……”式C.南冥者，天池也。（莊·逍遙游）——“……者，……也”式D.今秦，萬乘之國。（策·趙三）——“……，……”式差別僅在有無“者”、“也”。“也”表示煞句、“者”表示停頓，就語法分析而言，皆可忽略不計。判斷句基本結(jié)構(gòu)的變化形式：第一，主謂之間加進某個副詞：若乃梁，則吾乃梁人也。（策·趙三）此則寡人之罪也。（孟·公孫丑下）梁父即楚將項燕。（史·項羽本紀）子誠齊人也！（孟·公孫丑上）奪項王天下者，必沛公也。（史·項羽本紀）此三子者，皆布衣之士也。（策·魏四）此亦妄人也已矣。（孟·離婁下）陳嬰者，故東陽令史。（史·項羽本紀）孝成趙皇后，本長安宮人。（漢·外戚下）各詞均保持原來意義和作用，但修飾謂語，不修飾動詞。第二，主謂之間加“是”或“此”：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（左·僖三十）而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異不可以利人，是非天下之良寶也。（墨·耕柱）夫成功名者，此先王之千里也。（呂·察今）——“千里”，指千里馬。和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。（墨·耕柱）“是”、“此”皆為指示代詞，復指主語?！笆恰鼻坝型ｎD，復指成為可能；若無停頓，則復指成為贅余，即為判斷詞。謂我諸戎是四岳之裔胄也。（左·襄十四）十有四世，乃有天乙是成湯。（荀·成相）——作兼語結(jié)構(gòu)V2蔡人不知其是陳君也，而殺之。（谷梁·桓六）何用見其是齊侯也？（谷梁·僖元）——作主謂短語之謂語問人曰：“此是何種也？”（韓·外儲說左上）韓是魏之縣也。（策·魏三）——主語過短鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？（孟·告子上）情安禮、知若師，則是圣人也。（荀·修身）——被副詞修飾第三，“是”字后移，成為“……是也”：若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。（策·魏四）古之人有行之者，武王是也。（孟·梁惠王下）地籟則眾竅是已，天籟則比竹是已。（莊·齊物論）教材認為此類“是”亦為指示代詞，表示復指。其事表復指的“是也、此也”前面也必須停頓，與此不同：所以王三問而不對者，是也。（戰(zhàn)·秦三）故子墨子曰“不可以不勸愛人者”，此也。（墨·兼愛上）表示判斷的“……是也”前面沒有停頓，而且還可被副詞修飾：滔滔者，天下皆是也。（論·微子）無其名而又無其實者，王乃是也。（策·秦四）璧則猶是也，雖然，馬齒亦益長矣。（韓·十過）夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。（韓·十過）少頃東郭牙至，管仲曰：“此必是已?！保▍巍ぶ匮裕恶R氏文通》認為先秦漢語存在判斷詞，但一般不用，至確?！芭袛嗑洹笔钦Z法概念，不等于邏輯學的“是非判斷”，因而判斷句常常表達“是非判斷”以外的語義內(nèi)容。百乘，顯使也。（策·齊四）黍稷非馨，明德惟馨。（左·僖五）民為貴，社稷次之，君為輕。（孟·盡心下）君者，舟也；小人者，水也。（荀·王制）——比喻——確認性質(zhì)秋，盟于寧母，謀鄭故也。（左·僖七）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論·憲問）——解釋原因二，被動句主語可以是謂語動詞的施事，也可以是受事，前者叫“主動句”，后者叫“被動句”。漢語特殊，只有被動概念，沒有表示被動的語法形式，即主動、被動沒有形式區(qū)別：書看完了=書被看完了飯吃過了=飯被吃過了“被”可不用，而且“被”是虛詞，與英語的被動形式“be……-ed”不同。古代被動句也與主動句相同。十三年，晉侯弒。（語·周下）魯酒薄而邯鄲圍。（莊·胠篋）蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐、乃賦《離騷》，左丘失明、厥有《國語》，孫子臏腳、兵法修列，不韋遷蜀、世傳《呂覽》，韓非囚秦、《說難》、《孤憤》。（司馬遷：報任安書）主動、被動沒有外在形式變化，只能依據(jù)意義辨別，懂漢語的人對此并不困難。如果表被動意義的動詞被副詞或助動詞修飾，其被動意義更易辨別。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左·隱元）是四國者，專足畏也。（左·昭十二）逮至暴亂已勝，海內(nèi)大定。（淮·泛論訓）少主幼弱則大臣不使。（漢·外戚下）人固不易知，知人亦不易也。（史·范睢蔡澤）因而漢語只有“語義被動句”，沒有“形式被動句”。通常所謂的“形式被動句”其實只是以介詞介出施事的被動句，有“于”、“為”、“被”以及“見”。1）“于”字句基本結(jié)構(gòu)：“V+于……”，“于”介出施事。亦可寫成“於”、“乎”。憂心悄悄，慍于群小。（邶風·柏舟）——介詞賓語為施事。比干忠而誅於君。（韓詩外傳卷七）郄克傷於矢，流血及屨。（左·成二）二君者驅(qū)於聲詞，眩乎辯說。（韓·問田）“于、於、乎”僅介紹施事，與主動、被動無關(guān)。試比較：魯、衛(wèi)偪于齊而親于晉。（左·昭四）——被齊逼迫，與晉親近。隨亡于荊，吳并于越，智伯滅于晉陽之下。（韓·說疑）——被楚滅亡，被越兼并，在晉陽城下被消滅。生乎亂世，不得正行，劫乎暴人，不得全義，悲夫！（韓詩外傳卷六）蓋六國所以兼并於強秦，西楚所以北面於漢高也。（三·吳·陸遜傳附）王力早年認為“于”字表示被動，晚年修正了這一看法，認為“這只是借用處所狀語來引進施事者”。2）“為”字句基本結(jié)構(gòu)三種：A.“為V”式：身死，妻子為戮。（語·越下）吳廣素愛人，士卒多為用者。（史·陳涉世家）B.“為……V”式：戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。（左·襄十）不為酒困。（論·子罕）C.“為V于……”式：秦……多出兵，則晉、楚為制于秦。（策·秦二）身死，為僇于天下，后世子孫毀之。（墨·法儀）——“僇”，笑辱。A式省略施事，B式用“為”、C式用“于”介紹施事?！盀椤弊志鋽U展形式第一，加虛詞：不者，若屬皆且為所虜。（史·項羽本紀）——“為所V”弊邑為大國所患。（呂·審應）——“為……所V”烈士為天下見善矣，未足以活身。（莊·至樂）——“為……見V”數(shù)為小吏黠人所見侵奪。（后漢·西羌）——“為……所見V”此行也，君為婦人之笑辱也。（左·成三）——“為……之V”有制人者，有為人之所制者。（管·樞言）——“為……之所V”自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守。

（曹操：讓縣自明本志令）——“為……之所見V”。所加虛詞皆有音無義，只是協(xié)調(diào)話語節(jié)奏。第二，動詞復雜化：甚苦！食于道旁，乃為烏所盜肉。（漢·黃霸傳）——動賓（黥）布為楚所攻敗。（荀悅《漢紀》卷二）——動補（孫策）為許貢客射破其面。（世說·豪爽注引）——動補賓北方有獸，名曰蹶，……常為蛩蛩距虛取甘草以與之。（呂·不廣）——連動太原周黨伯況，少為鄉(xiāng)佐發(fā)黨過于人中辱之。（風俗通義·過譽）——連動“為”可寫作“維唯惟”、“伊”、“與”：晉、楚唯天所相，不可與爭。（左·昭四）曾是忠勇，惟帝攸嘆。（陸機：漢高祖功臣頌）——“攸”，所。民生鮮長在，矧伊愁苦纏？（陶潛：歲暮和張常侍）秦與天下疲，則不橫行于周也。（策·西周）——“與”借作“為”。吳王夫差……遂與勾踐禽，死于干隧。（策·秦五）和尚是高人，莫與他所使。（祖堂集·惠可禪師）3）“被”字句基本結(jié)構(gòu)三種：A.“被V”式：國一日被攻，雖欲事秦，不可得也（策·齊二）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（史·屈原）B.“被……V”式：五月二十日，臣被尚書召問。（蔡邕：被收時表）舉體如被刀刺，叫呼而終。（顏氏家訓·歸心）C.“被V于……”：萬乘之國，被圍于趙。（策·齊六）而太公、呂后被獲于楚。（漢紀卷二）A式無施事，B式用“被”、C式用“于”介紹施事?！氨弧弊志涞臄U展形式第一，加虛詞：如賊賢，則被所賊者何負？（論衡·福虛）——“被所V”父子……尤妙丹青，常被元帝所使。（顏氏家訓·雜藝）——“被……所V”今被平王見尋討。（敦煌變文集·伍子胥變文）——“被……見”故被不肖主之所誅也。（呂·至忠高誘注）——“被……之所V”第二，動詞復雜化：時（劉）焉被天火燒城，車具蕩盡。（三·蜀·劉焉）——動賓禰衡被魏武帝謫為鼓吏。（世說·言語）——動補美辭多被刪落。（三·魏·王粲傳裴注）——動補墓上人……被（劉玄）石酒氣沖入鼻中，亦各醉臥三月。（搜神記卷十九））——動補“被”字句先秦已經(jīng)產(chǎn)生，但魏晉以前遠沒有“為”字句普遍，而后來卻逐漸成為漢語被動句的主流形式。4）“見”字句基本結(jié)構(gòu)三種：A.“見V”式：盆成括見殺。（孟·盡心下）故君子恥不修，不恥見污。（荀·非十二子）B.“見V于……”式：吾長見笑于大方之家。（莊·秋水）比干生而惡于商，死而見說乎周。（呂·不茍）C．“為……見V”式烈士為天下見善矣，未足以活身。（莊·至樂）臣誠恐卒為豺狼橫見噬食，故冒死欲詣闕披肝膽、布腹心。（后漢·寇榮）A式無施事，B式用“于”、C式用“為”介紹施事?！耙姟保痹~，意義略同“相”：天下為秦相割，秦曾不出刀，天下為秦相烹，秦曾不出薪，何秦之智而山東之愚耶？（策·齊一）故“見”不能帶賓語，其施事須以“于、為”介紹?！耙姟弊志涞臄U展形式第一，動詞復雜化：王子比干不見剖心乎？（荀·宥坐）——動賓吾行仁義見削地，寡人甚恥之。（漢·淮南王）——動賓（賈）恩及桓（氏）俱見燒死。（宋·孝義·賈恩）——動補史子心見署為丞相史。（抱樸子內(nèi)篇·黃白）——動補第二，受“為、被”同化影響，“見”偶帶賓語，成為介詞：其心安焉，不見異物而遷焉。（語·齊上）——“而”字無義。怯，脅也，見敵恐脅也。（釋名·釋言語）轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。（古詩為焦仲卿妻作）未言涕交零，如何見君隔？（晉詩·上聲歌五）雖無亭長識，終見野人傳。（庾信：奉和趙王隱士）魏晉以后“被”字句崛起，“見”字句衰落，“見……V”式也隨之消失，僅在漢語語法史上曇花一現(xiàn)。

3．其他被動句漢語遭受義動詞有時也構(gòu)成被動句：遭問所哭者誰，對曰：“夫遭燒死?！保ㄋ焉裼浘硎唬┎灰姀U棄，頗亦遭明達君子亮其本心。（三·魏·杜恕傳裴注）受先絕齊，后責地，必且受欺于張儀。（策·秦二）至惡之質(zhì)，不受藍朱變也。（論衡·本性）蒙卿有何功行，而蒙先帝所識？（魏書·李先）（岑）彭幸蒙司徒公所見全濟。（后漢·岑彭）經(jīng)雀離浮圖自作以來，三經(jīng)天火所燒。（洛陽伽藍記卷五）——“經(jīng)”《法苑珠林》引作“為”。三，疑問句疑問句提出問題、征求答案。依據(jù)語氣輕重，分為詢問句、測問句、反問句；依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，則分為是非問句、特指問句、選擇問句。對于語氣的體會因人而異，故疑問句研究應側(cè)重于客觀的語法結(jié)構(gòu)。1.是非問句用語氣詞表示疑問，要求對方做出肯定或否定的回答。疑問語氣詞一般用“乎/夫/于”、“邪/耶、“與/歟”以及合音字“諸”。馮公有親乎？（策·齊四）孔子曰：“吾歌，可夫？”（史·孔子世家）（魏）昭王曰：“然則先生圣于？”（呂·審應）——“乎、夫、于”通用汝狗猛邪？（韓·外儲說右上）問之曰：“客耶？”對曰：“主人?！保n·說林上）——“邪”、“耶”古今字是魯孔丘與？（論·微子）“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之。”（策·秦五）——“歟”，“與”古今字文王之囿方七十里，有諸？（孟·梁惠王下）——“諸”，“之乎”合音字女子怒曰：“公是韓伯休那？乃不二價乎？”（后漢·逸民韓康）語氣詞在是非問句中起主導作用，去掉它句子結(jié)構(gòu)則與陳述句相同。君子于役，茍無饑渴？（王風·君子于役）甘茂曰：“韓急矣！先生病而來?！睆埓湓唬骸绊n未急也。且急矣？”（策·韓二）或問之曰：“若是乎，從者之廋也？”（孟·盡心下）二世問左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“馬也”。（史·李斯）句意不夠清晰，需揣摩體察。是非問句以語氣詞表示疑問，但語氣輕重卻由副詞表示。聞大王將攻宋，信有之乎？（呂·愛類）既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也？（莊·齊物論）子未學禮乎？（孟·滕文公下）子非三閭大夫歟？（史·屈原）——反問，“難道……？”叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？（孟·梁惠王上）（白公）勝好勇而陰求死士，殆有私乎？（史·伍子胥）昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？（孟·公孫丑下）——測問，“大概……？”2．特指問句用疑問詞表示疑問，要求對方做出針對性回答。疑問詞分為疑問代詞和疑問副詞。由于存在疑問詞，特指問句可不用語氣詞。疑問詞所提問題：第一，問人——“誰、孰、疇”，疑問代詞。追我者，誰也？（孟·離婁下）圣王有百，吾孰法焉？（荀·非相）運轉(zhuǎn)亡已，天地密移，疇覺之哉？（列·天瑞）

第二，問事物（包括時間、地點、狀況、原因、方式）——“何、奚、曷/朅、盍/闔、侯、胡、安、焉、惡、烏、爰”等，或為疑問代詞，或為疑問副詞。以“何”為例：公曰：“何謂忠貞？（左·僖九）——問事物，主語。三公者何？曰司馬、司空、司徒也。（韓詩外傳卷八）——問事物，指稱性謂語。牛何之？（孟·梁惠王上）——問地點，賓語?！皹氛?，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也?！保稀けM心下）——問狀況，定語?！扒鋰泛萎敵?？”孫（盛）曰：“久當成，在公無暇，故至今日?！保ㄊ勒f·排調(diào)）——問時間，狀語。何為不酤莊氏之酒？（韓·外儲說右上）——問原因，賓語。夫子何哂由也？（論·先進）——問原因，狀語。晏子，齊之習辭者，今方來，吾欲辱之，何以也？（晏·內(nèi)篇雜下）——問方式，賓語。昔者山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？（莊·山木）——問方式，狀語。作主、定、賓、指稱性謂語時為疑問代詞，作狀、陳述性謂語時為疑問副詞。其他疑問詞與“何”用法基本相同，只是“安、焉、惡、烏”多用于問地點。問原因的特指問句“何……為”、“何以……為”生不布施，死何含珠為？（莊·外物）——何為含珠？有臣不用，何書其言為？（韓詩外傳卷二）——“為”，介詞君子質(zhì)而已矣，何以文為？（論·顏淵）——何以為文？大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？（史·淮陰侯）——“為”，動詞“何……為”等于“何為……”，“何以……為”等于“何以為……”，“為”，或介詞、或動詞，因強調(diào)疑問而移至句尾。“何”可寫成其他疑問詞：惡用是鶃鶃者為哉？（孟·滕文公下）——何為用這個鶃鶃叫的東西？“為”，介詞。吾得一人而一國盜為盡矣，奚用多為？（列子·說符）——奚為用許多人？“為”，介詞。子肉也，我肉也，尚胡革求肉而為？（呂·當務）——尚胡為而更求肉？“為”，介詞。偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？（莊·大宗師）——奚以為汝、奚以適汝？“為”，動詞?！盀椤焙笱葑儬懸蓡栒Z氣詞。演變條件——句中另有動詞,為與其沖突：今怨高祖辱吾王，故欲殺之，何乃污王為乎？（史·張耳陳余）何故當圣君道為？（風俗通義·怪神）天下均治之為愿，而何計以有虞氏為？（莊·天地）——何計以為有虞氏（打算）？“為”，介詞，后省動詞。東漢以后“為”字獨立表示是非疑問：若徒守江東，脩崇寬政，兵自足用，復用多為？（三·吳·吳主傳）百里奚、五羊皮，……今日富貴忘我為？（家訓·書證）已失一牛，俱不全足，用是牛為？（百喻經(jīng)·殺群牛喻）第三，問數(shù)量——“幾、幾何、幾許、幾所、幾多、幾何所、何幾”，疑問代詞。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？（左·僖二三）人長之極幾何？（語·魯下）數(shù)問其家：“金尚馀幾所？”（漢·疏廣）河漢清且淺，相去復幾許？（古詩十九首十）問國之伏利、其可應人之急者幾何所也。（管·問）復令悲此曲，紅顏馀幾多？（庾信：夜聽搗衣）去我尋陽，經(jīng)途何幾？（徐陵：與齊尚書楊遵彥書）此數(shù)詞僅對數(shù)量提問，必要時可補足數(shù)量所屬事物：子來幾日矣？（孟·離婁上）君所治夷滅者幾何人矣？（史·酷吏）問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜：虞美人）3．選擇問句列舉兩種或多種問題要求對方選擇回答。其結(jié)構(gòu)即并列的“是非問句”或”特指問句”。韓怨魏乎？怨秦乎？（策·魏四）先生之老歟？昏歟？（呂·貴直）欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？（孟·滕文公下）——并列是非問句然則我何為乎？何不為乎？（莊·秋水）萬物一齊，孰長？孰短？（莊·秋水）趙王與樓煩計之曰：“與秦城何如？不與何如？”（策·趙三）——并列特指問句選擇問句的兩種延伸形式。A.正反問并列兩問恰好一正一反，構(gòu)成“正反問”。天下有至樂無有哉？（莊·至樂）方伎所長及所能治病者，有其書無有？（史·倉公）其所取之者，義乎不義乎？（孟·萬章下）反面狀況可以簡化為一個否定詞：今我將出，子可以止乎？其未也？（莊·德充符）且王之論秦也，欲破王之軍乎？其不邪？（策·趙三）持老養(yǎng)衰，猶有善于是者與不？（荀·正論）（崔）僧祐若無母弟，來歸以不？（魏書·劉休賓傳附）如果進一步簡化，去掉“其、與、以/已”，句子就變成一問：張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”（史·張儀）我當作三公，不知卿堪為夫人不耳？（世說·賢媛注引）太后獨有帝，今哭而不悲，君知其解未？（漢·外戚傳上）前見何（晏）、鄧（飏）之日，為已有兇氣未也？（三·魏·方伎傳裴注引）此言與實反者非？（漢·終軍）此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？（莊·盜跖）當能究達其義、通見其意否？（論衡·謝短）今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？（孟·公孫丑下）B.比較問句列舉不同選項并提出選擇標準，供對方斟酌回答。一般以“孰”提問：父與夫孰親？（左·桓十五）無會而歸與會而先晉，孰利？（語·吳）立孤與死，孰難？（史·趙世家）吾與徐公孰美？（策·齊一）“孰”也可移至“與”前：趙孰與秦大？（策·秦五）王之獲利孰與秦多？（史·趙世家）不識坐而待伐，孰與伐人之利？（策·韓二）吾孰與徐公美？（策·齊一）“孰”的位置移動，引起語義輕重的變化：“與……孰……”表示客觀比較，意謂“比……如何？”，“孰與……”表示主觀質(zhì)疑，意謂“難道比……更……？”比較標準亦可省略：救趙孰與勿救[利]？（策·齊一）從天而頌之，孰與制天命而用之？（荀·天論）——孰與制天命而用之[逾]？比較標準省略后，“孰與……”義為“怎能比得上……”，與“疑問詞+與、如、若”同：楚王之獵，何與寡人？（史·司馬相如）——《漢書·司馬相如傳》改作“孰與”。衛(wèi)君之愛（薄）疑，奚與媼？（韓·外儲說右上）予秦地何如毋予？（史·虞卿）請君自度：結(jié)眾連黨，何若七國？合肥之貴，孰若吳楚？（魏志·武帝紀裴注引曹操書）力謂命曰：“若之功奚若我哉？”（列·力命）妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎？（文心雕龍·章句）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論·微子）注意：“孰與”還有另一種意義——“怎么、為何”，不應相混：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？（論·顏淵）綜上所述，比較問句有三種互相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形式：（1）“與……孰+形容詞”——吾與徐公孰美？（2）“孰與……+形容詞”——吾孰與徐公美？（3）“孰與……”——吾孰與徐公？4.表示疑問的固定格式（1）不亦……（乎）意為“不也是……嗎”，表示委婉的反問；有時語氣較重，可理解為“難道不……嗎”：有朋自遠方來，不亦樂乎？（論·學而）為子君者，不亦難乎？（左·僖十）“不”可成換成“無”，“亦”可換成“以”：德，國之基也，有基無壞，無亦是務乎？（左·襄二四）后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食與諸侯，不以泰乎？（孟·滕文公下）（2）無乃……（乎）意為“大概是……吧”、“是不是……”，表示委婉的反問；有時語氣較重，可理解為“難道不……嗎”、“豈不是……嗎”：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（左·僖三二）居簡而行簡，無乃大簡乎？（論·雍也）列御寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？（莊·讓王）無乃非為人子之道歟？（呂·悔過）“無”可換成“不”、“毋”、“非”等：然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？（莊·胠篋）君反其國而有私也，毋乃不可乎？（禮記·檀弓下）其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？（史·孝文本紀）“無乃”僅表推測，副詞，亦可用于陳述句：子有軍事，獸人無乃不給于鮮，敢獻于從者。（左·宣十二）“無乃”的疑問語氣很輕，需要語氣詞幫助才能構(gòu)成疑問。（3）得無……（乎）意為“大概是……吧”、“是不是……”，表示委婉的反問，疑問語氣比“無乃”輕。日食飲得無衰乎？（策·趙四）今民……入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？（晏·內(nèi)篇雜下）“無”可換成其他否定詞，如“微、毋、勿、亡、不”：今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得微往見跖乎？（莊·盜跖）（韓）信問酈生：“魏得毋用周叔為大將乎？”（漢·韓信）今兵不出，得亡變生、與先零為一？（漢·趙充國）臂上金釧得非金印之征也？（宋書·王玄謨）（4）何有……（哉）意為“何有不可”，反問語氣相對較重：君實有國而不愛，臣何有于死？（語·楚下）默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（論·述而）王如好貨，與民同之，于王何有？（孟·梁惠王下）——趙岐注：“……于王何有不可也？”孟子曰：“不用賢，削何有也？”（韓詩外傳卷六）四，雙賓結(jié)構(gòu)一個動詞一般只帶一個賓語，但有少數(shù)動詞受意義制約可帶兩個賓語：給他書意義與動詞直接相關(guān)的叫“直接賓語”，一般指事物，而且結(jié)構(gòu)上遠離動詞，如“書”；意義與動詞間接相關(guān)的叫“間接賓語”，一般指人，而且結(jié)構(gòu)上靠近動詞，如“他”。

可帶雙賓語的動詞有三類：第一，授予義動詞。如“授、與、予、假、藉、齎、貸、賜、遺、貽、贈、餉、奉、獻、致、送”等：公賜之食。（左·隱元）此所謂藉賊兵而齎盜糧也。（策·秦三）彼求我予，假仇人斧。（韓·揚權(quán)）我……將貸子三百金。（莊·外物）毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。（淮·說林訓）妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢，令葬。（漢·朱買臣）上以此專屬任（蕭）何關(guān)中事。（史·蕭相國世家）人餉魏武一杯酪。（世說·捷悟）動詞“為”假借為“予”，也可帶雙賓語：齊侯將為臧紇田。（左·襄二三）——給臧紇田地。所謂假賊兵、為虎翼者也。（漢·賈誼）第二，告語義動詞。如“教、語、告、謂、曉、問”等：公語之故，且告之悔。（左·隱元）教之禮，使知上下之則。（語·楚上）天子數(shù)問（張）騫大夏之屬。（漢·張騫）第三，某些動詞的使動、為動、對動用法：若弗予，則請除之，無生民心。（左·隱元）——“生”，使動。安期生食臣棗，大如瓜。（漢·郊祀志上）——“食”，使動。天生民而立之君。（左·襄十四）——“立”，為動。示之弱，以誘楚也。（語·楚上韋昭注）——“示”，對動。前兩類沿用于現(xiàn)代，后一類為古代獨有。

雙賓結(jié)構(gòu)的形式變換：A)直接賓語前加“以”，將其改造為工具狀語：賜之食=賜之以食=以食賜之吳起教楚悼王以楚國之俗。（韓·和氏）子犯以璧授公子。（左·僖二四）——“動+賓+賓”→“動+賓+狀”或“狀+動+賓”。B）兩賓語位置對調(diào)：范座獻書魏王。（策·趙四）＝獻魏王書周公之代成王治，……七年后，還政成王。（史·魯世家）若侯身已歿，屬所上其子孫見名尚書，封拜。（后漢·光武帝上）但：不可，吾既已言之王矣。（墨·公輸）≠言王之得璧，傳之美人。（史·廉頗藺相如）對調(diào)后間接賓語前可加介詞“于”，將其改造為趨向狀語：獻書魏王=獻書于魏王——“動+賓+賓”→“動+賓+狀”。C）兩賓語間可加進“之”：其身之不能定，焉能予人之邑？（語·魯上）——予人邑。非我與吾子之罪，幾天與之也?。ㄇf·徐無鬼）——與吾子罪?！爸眱H舒緩語氣節(jié)奏。天子……所以教諸侯之悌也。（韓詩外傳卷三）所加“之”字無義，僅諧調(diào)語氣節(jié)奏。分析雙賓結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵：二賓語分別與動詞發(fā)生聯(lián)系，而彼此之間沒有意義或語法聯(lián)系?！伴]之門”、“奪之食”、“為之民”均非雙賓結(jié)構(gòu)，“之”是定語，相當于“其”。教材誤解。五，兼語結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)形式：動賓套著主謂。兩動詞夾一名詞（或代詞），該詞既是前一動詞的賓語，又是后一動詞的主語，身兼兩職，故稱“兼語”，兼語結(jié)構(gòu)由此得名。天帝使我長百獸。（策·楚一）——使，前V；長，后V魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦。（策·趙三）——使，前V；令后2/前V；帝,后V。必須兩個動詞，故稱前V后V。1．使令式前動詞表示“要求、命令、允準、禁止”等義，“使、令”最常見。請君討之。（左·莊九）不教魚長，又行網(wǎng)罟。（語·魯上）止子路宿。（論·微子）武安乃麾騎縛（灌）夫，置傳舍。（史·魏其武安侯）帝納其言，即以黃紙授（劉）放作詔。（魏志·劉放）必不敢禁我城壺丘矣。（韓·說林下）其為后世昭前之令聞也。（語·魯上）——韋昭注：“為，猶使也?！保ɡ洌┫蛴札R事王，使攻宋也。（策·秦一）——高誘注：“以，猶使也?！?/p>

“管仲以其君霸，晏子以其君顯”同。2．使成式后動詞表示“成為”義。積土成山，風雨興焉。（荀·勸學）秦王拜（李）斯為客卿。（史·李斯）其死，有棺無槨，封土作冢。（三·魏·東夷）3．稱謂式后動詞為“曰、為、作”。今君命太子曰仇。（左·桓二）東觀按圖，名鬼目作芝草、買菜作平慮草。（吳志·三嗣主）故關(guān)西號光武為銅馬帝。（后漢·光武紀）4.存現(xiàn)式前動詞為“有”或“無”。有朋自遠方來，不亦樂乎？（論·學而）無草不死，無木不萎。（小雅·谷風）5．評價式前動詞表示看法或認識。晏子曰：“臣笑群臣諛甚?！保ㄊ贰R世家）諸侯謂吾怯，而輕來伐我。（史·淮陰侯）先君以寡人為賢，使主社稷。（左·隱三）出于節(jié)奏需要，兼語與后動詞之間可加“而、以”：王曰：“召相田單而來?！保ú摺R六）前有尺帛，且令工以為冠。（策·趙三）如此則與連動結(jié)構(gòu)形式相同，但語義關(guān)系不同。后動詞?？墒÷裕呵疤爻煎?，察臣[]孝廉，后刺史臣榮，舉臣[]秀才，臣以供養(yǎng)無主，辭不赴會。詔書特下，拜臣[]郎中，尋蒙國恩，除臣[]洗馬。（李密：陳情表）省略后動詞“為”。六，主謂結(jié)構(gòu)“主+謂”既可構(gòu)成句子，又可構(gòu)成詞組（短語）。古代主謂之間常加“之”。此之謂死而不朽。（語·晉八）何許子之不憚煩？（孟·滕文公上）楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。（韓·五蠹）亦可構(gòu)成分句：皮之不存，毛將安附？（左·僖十四——假設分句雖我之死，有子存焉。（列·湯問）——讓步分句鄰之厚，君之薄也。（左·僖三十）——假設分句、結(jié)果分句“之”連接主謂，消弭其間停頓，可使句子詞組化，即所謂“取消句子獨立性”。試比較：民望之，若大旱之望云霓也。（孟·梁惠王下）——句民之望之，若大旱之望雨也。（孟·滕文公下）——詞組喪欲速貧，死欲速朽。（禮記·檀弓上）——句死之欲速朽，為桓司馬言之也。（禮記·檀弓上）——詞組“之”，連詞。王力以為介詞，學界大多以為助詞。主謂結(jié)構(gòu)還可充當主語、謂語、賓語、定語、狀語：貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？（左·僖四）——主語。此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。（史·項羽本紀）——謂語。不患人之不己知，患不知人也。（論·學而）——賓語。始臣之解牛之時，所見無非牛者。（莊·養(yǎng)生主）——定語。秦之圍邯鄲，趙使平原君求救。（史·平原君）——時間狀語。涇流之大，兩涘渚崖之間不辨牛馬。（莊·秋水）——原因狀語。

“之”還可用在主語和介詞結(jié)構(gòu)之間：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（孟·梁惠王上）秦之與魏，譬若人有腹心之疾病。（史·商君）韓之在我，心腹之疾，吾將伐之，何如？（策·趙一）貌似主謂結(jié)構(gòu)，其實不是?！爸笨刹挥茫航裎嵊谌艘玻犉溲远^其行。（語·公冶長）吳有越，腹心之疾；齊與吳，疥癬也。（史·越世家）主謂結(jié)構(gòu)還可以“而、其”連接：君子恥其言而過其行。（論·憲問）——“而”，皇侃本作“之”。吾驚怖其言，猶河漢而無極也。（莊·逍遙游）然則禹湯文武其得賞何以也？（墨·天志下）卒與吏其始發(fā)也，皆曰“往擊寇”。（呂·當賞）晉公子重耳其亡過曹，曹君無禮，欲觀其駢脅。（史·管蔡世家）“而、其”均為連詞，這也證明了“之”的連詞性。七，“者”、“所”結(jié)構(gòu)“者”、“所”既具有指代性，又具有附著性，被稱為特殊的指示代詞、輔助代詞或者結(jié)構(gòu)助詞?！罢摺薄ⅰ八辈荒塥毩⑹褂?，必須組成短語。1．“者”字結(jié)構(gòu)“者”指代修飾對象，表示“……的人或事物”，附在非名詞性成分之后，將其改造為名詞短語。句中可作主語、定語、賓語或定語中心詞：逝者如斯夫，不舍晝夜。（論·子罕）——動詞加“者”，主語。力不足者中道而廢，今女畫。（論·雍也）——主謂短語加“者”，主語。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。（韓·主道）——形容詞加“者”，定語。孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之……。（呂·異用）——狀中結(jié)構(gòu)加“者”，定語(后置)。城北徐公，齊國之美麗者也。（策·齊一）——形容詞加“者”，定語中心詞。仲尼之徒無道桓、文之事者。（孟·梁惠王上）——動賓結(jié)構(gòu)加“者”，賓語。婦人見之，請于父母曰“與為人妻、寧為夫人妾”者十數(shù)而不止。（莊·德充符）——動賓結(jié)構(gòu)加“者”，賓語。

“者”附在數(shù)詞后，表示指代：必不得已而去，于斯三者何先？（論·顏淵）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟·梁惠王上）“者”附在名詞后，表示提示：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。（莊·逍遙游）齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（策·齊四）魏其者，沾沾自喜耳，多易。（史·魏其武安侯）進一步虛化，則為停頓語氣詞。2．“所”字結(jié)構(gòu)“所”指代動作對象，表示“……的（人或事物）”，附在動詞或介詞之前，組成“所”字結(jié)構(gòu)。（1）“所+動”相當于名詞，作主語、定語、賓語或定語中心詞：始臣之解牛之時，所見無非牛者。（莊·養(yǎng)生主）——主語。凡說之難，在知所說之心。（韓·說難）——定語。無怨無德，不知所報。（左·成三）——賓語。毛嬙、麗姬，人之所美也。（莊·齊物論）——定語中心詞。（2）“所+介”相當于名詞，作主語、定語、賓語或定語中心詞：驕奢淫逸，所自邪也。（左·隱三）——來自的地方，主語。臭惡猶美，皆有所以。（呂·本味）——產(chǎn)生的原因，賓語。察其所以，觀其所由。（論·為政）——憑借的方法、依據(jù)的理由，定語中心詞。（3）“所+介+動”相當于名詞，作作主語、定語、賓語和定語中心詞，“所+介”修飾動詞，表示與動作有關(guān)的人物、時間、地點、工具、方式或原因等：刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。（司馬遷：報任安書）——“所從來”，主語；“所從”，“來”的時間。揖所與立，左右手、衣前后。（論·鄉(xiāng)黨）——“所與立”，賓語；“所與”，“立”的參與者。財用有馀而不知其所自來。（莊·天地）——“所自來”，定語中心詞；“所自”，“來”的地點。好榮惡辱，好利惡害，是君子與小人之所同也，若其所以求之之道則異矣。（荀·榮辱）——“所以求之”，定語；“所以”，“求”的方式。吾知其所由來矣。（左·僖七）——“所由來”，定語中心詞；“所由”，“來”的原因?！八弊纸Y(jié)構(gòu)雖為名詞性，但其中動詞仍保留動詞特征?？梢詭зe語：其北陵，文王之所避風雨也。（左·僖三二）吾知所以距子矣，吾不言。（墨·公輸）（項）梁乃召故所知豪吏，喻以所為起大事。（史·項羽本紀）又可被副詞修飾：君子于其所不知，蓋闕如也。（論·子路）王之所大欲可得聞與？（孟·梁惠王上）此天下之所共聞也。（大戴禮記·禮察）“所”字虛化：而藏乎無端之紀，游乎萬物之所始終。（莊·達聲）性也者，所受于天也。（呂·誠廉）法者，天子所與天下公共也。（史·張釋之）故君子居必擇鄉(xiāng)、游必就士，所以放邪僻而近中正也。（荀·勸學）先王無留連之樂、荒亡之行，惟君所行也。（孟·梁惠王下）此一現(xiàn)象發(fā)展到極致，就成為構(gòu)詞詞素，如“所以”、“何所”、“有所”、“無所”。3．“者”、“所”互補“者”字指代修飾對象，較實，“所”字指代動作對象，較虛；“者”字后置，“所”字前置。聞者=聽到消息的人——如“聞者皆驚”。所聞=聽到的消息——如“所聞不實”。=聽到消息的人——如“所聞皆嘆惋”?！八劇本哂袃煞N可能的意義，因為“所”字結(jié)構(gòu)的意義有時殘缺不全。補充的方法是為“所”字結(jié)構(gòu)加上修飾對象：仲子所居之室，伯夷之所筑與？（孟·滕文公下）和氏璧，天下所共傳寶也。（史·廉頗藺相如）（田）光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。（史·刺客）補充修飾對象最便捷的方法是用“者”字，組成“所……者”結(jié)構(gòu)：臣之所好者，道也。（莊·養(yǎng)生主）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保ú摺R四）所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。（史·秦始皇本紀）其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（孟·離婁下）“者”、“所”兩種結(jié)構(gòu)存在天然的互補性。作業(yè)：一，論述：1.試述名詞用作動詞的語法特征。2.試述名詞狀語的語義特征。3.試述被動句的基本結(jié)構(gòu)。二，辨別下列使動、意動、為動或與動用法：1.小子鳴鼓而攻之可也。（論語）2.晉侯飲趙盾酒。（左傳）3.欲富國者務廣其地。（戰(zhàn)國策）4.然后罷戎休邊，民天下之兵。（新書）5.今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（史記）6.陵七十余城，戰(zhàn)三十萬眾。（史記）7.吾妻之美我者，私我也。（戰(zhàn)國策）8.君子之學也，以美其身。（荀子）9.甘其食，美其服。（老子）第三節(jié)代詞代詞指稱人物、事物或處所，分為人稱代詞、指示代詞、疑問代詞、輔助代詞四類。一，人稱代詞人稱代詞指稱對話的某一方，根據(jù)說話人與稱代對象的關(guān)系，分為自稱代詞、對稱代詞、他稱代詞和己稱代詞。1．自稱代詞說話人指稱自己，又稱“第一人稱代詞”，主要有“吾、我、余、予”四個，此外還有“卬、臺、朕”：吾日三省吾身。（論·學而）子若克復晉國，何以報我？（語·晉四）非臺小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。（尚書·湯誓）人涉卬否，卬須我友。（邶風·匏有苦葉）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（屈原：離騷）自稱代詞盡管很多，但都是同一語詞的語音變體和不同寫法。王力據(jù)上古音分為[-]、[-]兩系。[-]系：吾[]、我[]、卬[]，聲母同屬疑母、韻母主要元音相同或相近；[-]系：余/予[]、臺[]、朕[]，聲母同屬定母、韻母主要元音相同或相近?？勺髦髡Z、賓語、定語，無“格”的區(qū)分，先秦已然：夫子嘗與吾言于楚，必是故也。（左·成十六）待吾為子殺之。（語·晉五）故辟門除塗以迎吾入。（荀·議兵）教材云“吾”不可作賓語，實誤。2．對稱代詞說話人指稱對方，又稱“第二人稱代詞”，主要有“女/汝、爾、若、而、乃/廼、戎”：我無爾詐，爾無我虞。（左·宣十五）吾將殘汝社稷、滅汝宗廟。（語·越上）夫差，而忘越王之殺而父乎？（左·定十四）即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也？（莊·齊物論）高帝罵之曰：“廼公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”（史·陸賈）——《漢書·陸賈傳》作“乃”。纘戎祖考，王躬是保。（大雅·烝民）——“戎”，少見。對稱代詞也是同一語詞的語音變體和不同寫法。上古音：女/汝[]、爾[]、若[]、而[]、乃/廼[]、戎[]，聲母同屬泥紐、韻母主要元音相同或相近。吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹（史·項羽本紀）吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢·項籍）對稱代詞亦無“格”的區(qū)分，但“而、乃”極少作賓語：罪無所歸，將加而師。（左·宣十三）——間接賓語。今不夷汝三族、懸示四海，則吾死不瞑目，豈將與乃和親邪？（吳志·孫破虜）——介詞賓語。3．他稱代詞說話人指稱對話雙方之外的另一方，又稱“第三人稱代詞”。漢語他稱代詞產(chǎn)生很晚，大約在東漢以后，主要有“他/它、渠、伊”：甲與乙斗爭，甲嚙下乙鼻。官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，豈能就嚙之乎？”甲曰：“他踏床子就嚙之。”（邯鄲淳：笑林）女婿昨來，必是渠所竊。（吳志·趙達）（費）長房曾與人共行，見一書生，黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭。長房曰：“還它馬，赦汝死罪?！比藛柶涔剩L房曰：“此貍也，盜社公馬耳?！保ê鬂h·方術(shù)）（諸葛）恢乃云：“羊、鄧是世婚，江家我顧伊，庾家伊顧我，不能復與謝裒（póu）兒婚?！保ㄊ勒f·方正）他稱代詞不僅產(chǎn)生晚，而且口語色彩濃重，罕見于典雅文言。東漢以前沒有他稱代詞，但并非沒有他稱概念，他稱概念以其它語言形式表示。第一，重復他稱對象：齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。（左·桓六）孔子卜，得賁，孔子曰：“不吉?！保▍巍ひ夹校┑诙÷运Q對象：蹇叔之子與師，[]哭而送之。（左·僖三二）——蹇叔客聞之，請買其方百金。[]聚族而謀曰：“……請與之。”（莊·逍遙游）——宋人第三，借用指示代詞：君子哉，若人！魯無君子者，斯焉取斯？（論·