“萌芽杯”全國(guó)青少年語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)競(jìng)賽

“萌芽杯”全國(guó)青少年語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)競(jìng)賽七年級(jí)備考指南（共兩大部分，共80題）傳統(tǒng)文化及文學(xué)常識(shí)（50題）詩(shī)歌起源于（勞動(dòng)）我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的第一個(gè)高峰以什么為標(biāo)志？（《詩(shī)經(jīng)》）請(qǐng)說(shuō)出“建安七子”中的三位詩(shī)人（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）屈原的代表詩(shī)作是什么？（《離騷》）“詩(shī)三百，一言以敝之，曰：‘思無(wú)邪’”這是誰(shuí)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)？（孔子）請(qǐng)說(shuō)出”秦漢明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未遠(yuǎn),但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”是誰(shuí)的詩(shī).（王昌齡）請(qǐng)說(shuō)出”黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山,羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”是誰(shuí)的詩(shī)?（王之渙）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是哪位詩(shī)人的作品？（杜甫）杜甫的詩(shī)名“三吏”是哪“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）請(qǐng)說(shuō)出“初唐四杰”（王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰）填空：杜甫被稱(chēng)為詩(shī)（圣）他的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)（史）。說(shuō)出唐代詩(shī)歌山水田園詩(shī)派的兩個(gè)代表。（王維、孟浩然）說(shuō)出唐代詩(shī)歌邊塞詩(shī)派的兩個(gè)代表。（高適、岑參）宋詞豪放派的代表是不是蘇軾？如果是，請(qǐng)舉出其豪放特點(diǎn)的詞一首。（《念奴嬌·赤壁懷古》）宋代最著名的女詞人是誰(shuí)？（李清照）請(qǐng)說(shuō)出唐宋散文八大家（韓愈，柳宗元，王安石，歐陽(yáng)修，蘇軾，蘇轍，蘇洵，曾鞏）清人鄭板橋?qū)懺?shī)是不是以詠竹見(jiàn)長(zhǎng)？如果是，請(qǐng)舉出他的一首詠竹詩(shī)。（例如《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)）“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”出自哪本書(shū)籍？（《易經(jīng)》）“上善若水”是哪本古籍里的話(huà)，它的作者是誰(shuí)？(《道德經(jīng)》老子)“大道之行，天下為公”是哪本古籍里的話(huà)，作者是誰(shuí)？（《禮記》孔子）“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取義也?！笔钦l(shuí)的話(huà)？（孟子）“有容，德乃大”出自哪本古籍？（《尚書(shū)》）“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”出自哪里？（《中庸》）“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”此話(huà)出自哪里？（《孫子兵法》）“師臺(tái)”是稱(chēng)呼誰(shuí)？（對(duì)老師的敬稱(chēng)）“吾儕”是什么意思？（“我們”，也稱(chēng)“吾曹”）《論語(yǔ)》中的年齡、儒家思想《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語(yǔ)》包涵的主要思想就是“仁”。仁：愛(ài)人。孔子思想體系的理論核心。義：原指"宜"，即行為適合于"禮"?？鬃右?義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。智：同"知"，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見(jiàn)解、知識(shí)、聰明、智慧等。信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí)。孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重。悌：指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。襁褓：不滿(mǎn)周歲。

孩提：兩至三歲。

髫（tiáo）年：女孩七歲。

始齔（chèn）、齠（tiáo）年：男孩八歲。

說(shuō)明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長(zhǎng)出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱(chēng)。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。

幼學(xué)：十歲。

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學(xué)：十五歲。（《論語(yǔ)》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)……”）

及笄（jī）：女子十五歲。（《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄。”）

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。）

弱冠：二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。

知非之年：五十歲。

耳順、花甲之年：六十歲。（我國(guó)自古以來(lái)用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對(duì)干支，因而稱(chēng)作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱(chēng)作“花甲之年”。）

古?。浩呤畾q。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！保?/p>

耄耋（màodié）：八十、九十歲。

期頤：百歲之人。關(guān)于黃河的詩(shī)歌、民間故事、神話(huà)傳說(shuō)、俗語(yǔ)一條流淌著千年的河流，流轉(zhuǎn)時(shí)間，流轉(zhuǎn)四季，流轉(zhuǎn)變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒(méi)有改變著自己的方向，使命！它就是我們的母親河——黃河！故事1、《李闖王渡黃河》闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民在陜西米脂起義，要打過(guò)黃河去，推翻明王朝的統(tǒng)治。故事2、《鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)》龍門(mén)位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門(mén)之南，就是開(kāi)闊平坦的關(guān)中平原。沿襲相傳的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事，就是指跳躍此處的跌水。這個(gè)故事千百年來(lái)也激勵(lì)著炎黃子孫頑強(qiáng)拼搏，奮斗不息。龍門(mén)又被稱(chēng)為“禹門(mén)口”。故事3、《馮夷當(dāng)河伯的故事》華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人。成為一名河伯。故事4、《望洋興嘆》黃河里有一位河神，人稱(chēng)河伯。在黃河的東面有個(gè)地方叫北海，那才真叫大呢?！爸欢靡恍┑览砭鸵詾檎l(shuí)都比不上自己，這話(huà)說(shuō)的就是我呀。今天要不是我親眼見(jiàn)到這北海，我還會(huì)以為黃河是天下無(wú)比的呢！那樣，豈不被有見(jiàn)識(shí)的人永遠(yuǎn)笑話(huà)?！惫适?、《魯班修造將軍柱》桑園峽內(nèi)黃河水流湍急，激流中卻有一個(gè)屹立的大石，稱(chēng)為將軍柱。故事6、《黃河的民間故事》有一個(gè)小伙子叫黃河，長(zhǎng)得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。故事7、《黃河與長(zhǎng)江的傳說(shuō)》遠(yuǎn)古時(shí)，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎”（wǎngliǎng）作戰(zhàn)。直到今天，長(zhǎng)江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠?jī)蓷l大江大河養(yǎng)育生生不息地繁衍著。故事8、《河伯授圖》大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是避水劍。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的?！静坏近S河心不死】比喻不達(dá)目的不罷休。也比喻不到實(shí)在無(wú)路可走的的境地不肯死 心?！咎近S河洗不清】比喻無(wú)法擺脫嫌疑?！景俅ü嗪印亢樱狐S河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢(shì)所趨?！鹃L(zhǎng)江大河】指長(zhǎng)江和黃河。形容氣勢(shì)磅礴，奔騰不息。【帶礪河山】帶：衣帶；礪：磨刀石；河：黃河；山：泰山。黃河細(xì)得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時(shí)間久遠(yuǎn)，任何動(dòng)蕩也決不變心?！卷浦辛鳌烤拖笠倭⒃邳S河急流中的砥柱山一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用?！矩?fù)石赴河】河：指黃河。背著石頭跳進(jìn)黃河。比喻人以死明志?！竞硬怀鰣D】河：指黃河。黃河當(dāng)中沒(méi)有出現(xiàn)河圖。古代相傳每當(dāng)圣明之世時(shí)，黃河便出現(xiàn)河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時(shí)當(dāng)亂世。【河清海竭】黃河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。關(guān)于黃河的諺語(yǔ)(俗語(yǔ))：1)黃河百害，惟富一套;2)是非吹入凡人耳，萬(wàn)丈黃河洗不清;3)不到黃河心不死，不撞南墻不回頭;4)黃河黃,長(zhǎng)城長(zhǎng),英雄百戰(zhàn)走四方;5)河走溫縣城，倉(cāng)頭猛一窮;跳進(jìn)黃河洗不清;6)黃河富寧夏,最富是吳忠;7)黃河尚有澄清日,豈可人無(wú)得運(yùn)時(shí);8)天下黃河富寧夏;9)不到黃河心不死,不見(jiàn)棺材淚不流戲曲（生旦凈丑）中國(guó)戲曲主要由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。中國(guó)的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。戲曲角色分為生旦凈丑四行。生：指男子；旦：指女子；凈：指性格剛烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱(chēng)小丑、小花臉等。馬的世界：“馬”的漢字演變過(guò)程、關(guān)于馬的成語(yǔ)、馬的歷史傳說(shuō)“馬”字的演化過(guò)程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)——草書(shū)——簡(jiǎn)體。赤兔馬：三國(guó)時(shí)期呂布的坐騎。的盧馬：劉備的坐騎。昭陵六駿：唐太宗李世民南征北戰(zhàn)馳騁沙場(chǎng)統(tǒng)一全國(guó)的六匹戰(zhàn)馬。千金買(mǎi)骨：燕昭王，郭隗。孫臏賽馬：齊國(guó)使者到大梁來(lái)，孫臏以刑徒的身份秘密拜見(jiàn)。齊國(guó)將軍田忌。老馬識(shí)途：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國(guó)。伯樂(lè)相馬：傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。九方皋，春秋時(shí)相馬家，人稱(chēng)伯樂(lè)。指鹿為馬：秦始皇死后，趙高和李斯專(zhuān)政，趙高做了宰相高職。王亥馴馬：5000年前的黃帝時(shí)代，馴養(yǎng)動(dòng)物的能手王亥。顏體書(shū)法（七下，P261）由唐代書(shū)法家顏真卿所創(chuàng)，和柳公權(quán)合稱(chēng)為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說(shuō)法。顏真卿是唐代與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良和柳公權(quán)齊名的四大書(shū)法家之一。代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》、、《麻姑山仙壇記》等?！八臅?shū)”指的是什么？是誰(shuí)把這四書(shū)連在一起作為儒家經(jīng)典的？（《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，朱熹）“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原哪首詩(shī)中的話(huà)，表達(dá)了一種什么精神意志？ （是屈原的《離騷》中的話(huà)。表達(dá)了一種不畏路途遙遠(yuǎn)，頑強(qiáng)追求其真理的精神。）“君子和而不同，小人同而不和”出自哪本典籍？（《論語(yǔ)》）我國(guó)最早的農(nóng)業(yè)稅收制度是？（春秋時(shí)期魯國(guó)的《初稅畝》）“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自何處？（周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》）“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”出自何處？（范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》）專(zhuān)門(mén)解釋唐宋元明清之間詩(shī)、詞、曲中習(xí)用的特殊語(yǔ)詞的詞典《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》的作 者是（張相）古書(shū)中的專(zhuān)名“單于”、“可汗”讀音為（Chányú；Kèhán）在古代漢語(yǔ)中“干”的本義是（盾牌）。“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”這句話(huà)出自（《論語(yǔ)。子路從而后》）?！安患包S泉，無(wú)相見(jiàn)也?！贝司涑鲎裕ā蹲髠?鄭伯克段于鄢》）?！敖仆糜腥?，僅得免其死耳?！贝司涑鲎裕ā稇?zhàn)國(guó)策。馮諼客孟嘗君》）。（《詞詮》）一書(shū)主要用于解釋虛詞。(《詞詮》)、(《助字辨略》)、《經(jīng)傳釋詞》三本工具書(shū)是用來(lái)專(zhuān)門(mén)查檢古代漢語(yǔ)虛詞。我國(guó)最早的藥典學(xué)著作是（《新修本草》）“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”作者是誰(shuí)（王之渙）指南針是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，我國(guó)最早記載“磁石召鐵”即天然磁礦石能吸鐵的文 獻(xiàn)資料名為（《呂氏春秋》)。著名二胡曲《聽(tīng)松》《二泉映月》是由音樂(lè)家（華彥鈞）創(chuàng)作的。古詩(shī)詞三十首（一）觀(guān)滄海[漢]曹操東臨碣石，

以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，

洪波涌起。日月之行，

若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！咀g文】向東進(jìn)發(fā)登上碣石山，得以觀(guān)賞大海的奇景。海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。我站在山巔，心中的波濤也像海浪在起伏。周?chē)鞘[蘢的樹(shù)木，豐茂的花草，寧?kù)o的似在沉思。蕭瑟的風(fēng)聲傳來(lái)了，草木動(dòng)搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒(méi)。大海，多么博大的胸懷啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來(lái)的。啊，慶幸得很，美好無(wú)比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷?！咀⑨尅坑^(guān)：欣賞。臨：登上，有游覽的意思。碣（jié）石：山名。碣石山，在現(xiàn)在河北昌黎。漢獻(xiàn)帝建安十二年（207）秋天，曹 操征烏桓時(shí)經(jīng)過(guò)此地。滄：通“蒼”，青綠色。海：渤海。何：多么。澹澹（dàndàn）：水波搖動(dòng)的樣子。竦峙（sǒngzhì）：高高地聳立。竦：通“聳”，高起。峙，挺立。蕭瑟（xiāosè）：草木被秋風(fēng)吹的聲音。洪波：洶涌澎湃的波浪。日月：太陽(yáng)和月亮。若：如同，好像是。星漢：銀河。幸：慶幸。甚：極其，很。至：極點(diǎn)。哉：語(yǔ)氣詞。幸甚至哉（zāi）：真是幸運(yùn)極了。以：用（歌以詠）。志：理想。歌以詠志：可以用歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的心志或理想，最后兩句與本詩(shī)正文沒(méi)有直接 關(guān)系，是樂(lè)府詩(shī)結(jié)尾的一種方式，是為了配樂(lè)歌唱而加上去的。詠志：既表達(dá)心志。詠：歌吟?！咀髡吆?jiǎn)介】曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。（二）次北固山下[唐]王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，

風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，

江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？

歸雁洛陽(yáng)邊?！咀g文】旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。潮水漲滿(mǎn)，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。夜幕還沒(méi)有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時(shí)分，江南已有了春天的氣息。寄出去的家信不知何時(shí)才能到達(dá)，希望北歸的大雁捎到洛陽(yáng)去?！咀⑨尅看危郝猛局袝簳r(shí)停宿，這里是停泊的意思。北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江北，三面臨長(zhǎng)江。客路：旅途。潮平兩岸闊：潮水漲滿(mǎn)時(shí)，兩岸之間水面寬闊。風(fēng)正：順風(fēng)。懸：掛。海日：海上的旭日。殘夜：夜將盡之時(shí)。江春：江南的春天。歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書(shū) 信的傳說(shuō)。青山：指北固山。鄉(xiāng)書(shū)：家信?！咀髡吆?jiǎn)介】王灣(公元693年~751年)，字號(hào)不詳。洛陽(yáng)人。玄宗先天年間(712年)進(jìn)士及第，授滎陽(yáng)縣主簿。后由滎陽(yáng)主簿受薦編書(shū)，參與集部的編撰輯集工作，書(shū)成之后，因功授任洛陽(yáng)尉。王灣"詞翰早著"，現(xiàn)存詩(shī)10首，其中最出名的是《次北固山下》。作為開(kāi)元初年的北方詩(shī)人，王灣往來(lái)于吳楚間，為江南清麗山水所傾倒，并受到當(dāng)時(shí)吳中詩(shī)人清秀詩(shī)風(fēng)的影響，寫(xiě)下了一些歌詠江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最為著名的一篇。尤其其中"海日生殘夜，江春入舊年"兩句，得到當(dāng)時(shí)的宰相張說(shuō)的極度贊賞，并親自書(shū)寫(xiě)懸掛于宰相政事堂上，讓文人學(xué)士作為學(xué)習(xí)的典范。由此，這兩句詩(shī)中表現(xiàn)的那種壯闊高朗的境象便對(duì)盛唐詩(shī)壇產(chǎn)生了重要的影響。直到唐末詩(shī)人鄭谷還說(shuō)"何如海日生殘夜，一句能令萬(wàn)古傳。"（三）聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄[唐]李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，

隨風(fēng)直到夜郎西?！咀g文】在楊花落完，子規(guī)啼鳴的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)你路過(guò)五溪。我把我憂(yōu)愁的心思寄托給明月，希望能隨著風(fēng)一直陪著你到夜郎以西。【注釋】王昌齡：唐代人，天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫， 降職。古人尊右卑左，因此把降職稱(chēng)為左遷。龍標(biāo)：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔 陽(yáng)縣。楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo)，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚(yáng)州花落”。龍標(biāo)：詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱(chēng)呼一個(gè)人。五溪：是武 溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱(chēng)，在今湖南省西部。與：給。隨風(fēng)：一作“隨君”。夜郎：漢代中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南 東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)，稱(chēng)為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等 地設(shè)過(guò)夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽(yáng)鄰近）。李白當(dāng) 時(shí)在東南，所以說(shuō)“隨風(fēng)直到夜郎西”?！咀髡吆?jiǎn)介】李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。（四）《天凈沙·秋思》【元】馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！咀g文】枯萎的藤蔓，垂老的古樹(shù)，黃昏時(shí)的烏鴉，撲打著天凈沙·秋思翅膀，落在光禿禿的枝椏上。纖巧別致的小橋，潺潺的流水，低矮破舊的幾間茅屋，愈發(fā)顯得安謐而溫馨?；臎龅墓诺郎?，一匹消瘦憔悴的馬載著同樣疲憊憔悴的異鄉(xiāng)游子，在異鄉(xiāng)的寒冷、蕭瑟的秋風(fēng)里躊躇而行。夕陽(yáng)漸漸落山了，但是在外的游子，何處是歸宿？家鄉(xiāng)在何方？念及此，天涯漂泊的游子怎能不愁腸寸斷！【注釋】天凈沙：曲牌名秋思：曲題枯藤：枯萎的枝蔓?；桫f：黃昏時(shí)歸巢的烏鴉?；瑁狐S昏，傍晚人家：農(nóng)家。此句寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)溫馨的家庭的渴望。古道：已經(jīng)廢棄不堪再用的古老驛道（公路）或年代久遠(yuǎn)的驛道。西風(fēng)：寒冷、蕭瑟的秋風(fēng)。瘦馬：瘦骨如柴的馬。斷腸人：形容傷心悲痛到極點(diǎn)的人，此指漂泊天涯、極度悲傷、流落他鄉(xiāng)的游子，因 為思鄉(xiāng)而愁腸寸斷。天涯：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方?！咀髡吆?jiǎn)介】馬致遠(yuǎn)，字千里，晚號(hào)東籬，元代雜劇家、散曲家。大都（今北京）人。名不詳，以字行于世。晚號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖同稱(chēng)“元曲四大家”。青年時(shí)期熱衷功途。中年中進(jìn)士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年不滿(mǎn)時(shí)政，隱居田園。死后葬于祖塋。早年即參加雜劇創(chuàng)作，從事創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，是“貞元書(shū)會(huì)”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，有“曲狀元”之譽(yù)。雜劇見(jiàn)于著錄的有15種；散曲集有《東籬樂(lè)府》。是元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。這首小令僅五句28字，語(yǔ)言極為凝煉卻容量巨大，寥寥。一說(shuō)字千里。曾任江浙行省務(wù)官（一作江浙省務(wù)提舉）。晚年隱退。所作雜劇今知有十五種，現(xiàn)存七種。作品多寫(xiě)神仙道化，有“馬神仙”之稱(chēng)。曲詞豪放灑脫。其散曲成就尤為世所稱(chēng)，存小令百余首，套數(shù)二十三套。數(shù)筆就勾畫(huà)出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊羈旅的游子心。（五）論語(yǔ)十二章

正文（1）子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?" 《學(xué)而》。（2）曾子曰:"吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"《學(xué)而》。（3）子曰:"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七 十而從心所欲，不逾矩。"《為政》。（4）子曰:"溫故而知新，可以為師矣。"《為政》。（5）子曰:"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"《為政》。（6）子曰:"賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回 也!"《雍也》。（7）子曰:"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"《雍也》。（8）子曰:"飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"《述 而》。（9）子曰:"三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?《述而》。（10）子在川上曰:"逝者如斯夫，不舍晝夜。"《子罕》。（11）子曰:"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"《子罕》。（12）子夏曰:"博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"《子張》?！咀g文】孔子說(shuō):"學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎? 人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎?"曾子說(shuō):"我每日多次進(jìn)行自我檢查:替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢?同朋友交往是 否誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?"孔子說(shuō):"我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能(通達(dá)事理)不被外 物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)， 到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。"孔子說(shuō):"溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)(別人的) 老師了。"孔子說(shuō):"只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)使精神受到損 害。"孔子說(shuō):"多么賢德啊，顏回!一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受這種 窮困清苦，顏回卻不改變他(愛(ài)好學(xué)習(xí))的樂(lè)趣。多么賢德啊，顏回!"孔子說(shuō):"知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人。"孔子說(shuō):"吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂(lè)趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的 富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣。"孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn) 他的缺點(diǎn)(如果自己也有)就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)。"孔子在河岸上說(shuō):"時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。"孔子說(shuō):"軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。"子夏說(shuō):"博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事， 仁德就在其中了。"【注釋】子:古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。時(shí)習(xí):按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。不亦說(shuō)乎:不是很愉快嗎?不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，通假字，同"悅"， 愉快。慍:生氣，發(fā)怒。君子:這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。吾:人稱(chēng)代詞，我。日:每天。三省:多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。為人謀:替人謀劃事情。忠:竭盡自己的心力。傳:傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。信:誠(chéng)信。立:站立，站得住?；?迷惑，疑惑。罔:迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從逾:越過(guò)，超過(guò)?？?能忍受。奪:改變篤:堅(jiān)守【文言現(xiàn)象】通假字（1）不亦說(shuō)乎：說(shuō)，通假字，通"悅"，愉快。（2）吾十有五而志于學(xué)：有，通假字，通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有” 字。詞類(lèi)活用（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之：時(shí)，按時(shí)，名詞用作狀語(yǔ)（2）吾日三省吾身：日，每天，名詞用作狀語(yǔ)（3）溫故而知新：故，學(xué)過(guò)的知識(shí)，形容詞用作名詞。新，新的理解與體會(huì)，形容詞用作 名詞（4）飯疏食飲水：飯，吃飯，名詞用作動(dòng)詞（5）好之者不如樂(lè)之者：樂(lè)，以……為樂(lè)，意動(dòng)用法（6）學(xué)而時(shí)習(xí)之：省略句，學(xué)（之）而時(shí)習(xí)之（7）可以為師矣：省略句，可以（之）為師矣（8）賢哉，回也：倒裝句，主謂倒裝【分析】學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(學(xué)習(xí)方法)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(為人處事)人不知而不慍，不亦君子乎?(道德修養(yǎng))吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(為人處事)吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩。(為人處事)溫故而知新，可以為師矣。(學(xué)習(xí)方法)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(學(xué)習(xí)方法)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!(學(xué) 習(xí)態(tài)度)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(學(xué)習(xí)態(tài)度)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(為人處事)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?學(xué)習(xí)態(tài)度)逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時(shí)間)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(道德修養(yǎng))博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。(學(xué)習(xí)方法)不義而富且貴，于我如浮云。(道德修養(yǎng))【鑒賞】《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神;另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述?！咀髡吆?jiǎn)介】孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以"仁的學(xué)說(shuō)"，"因材施教"和"有教無(wú)類(lèi)"的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為"圣人"。孔丘排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(zōuyì)人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥?。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村);孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》?？鬃?子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二"子"，古代對(duì)成年男子的尊稱(chēng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱(chēng)為"子"，而且都希望別人稱(chēng)自己為"子"，因?yàn)?子"還是一種爵位，所謂"公侯伯子男"也。但是，真正能獲得別人以"子"相稱(chēng)的，一般是兩種人:要么在社會(huì)上公信力較高的，如"老師";要么就是較有道德的貴族;孔子、老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱(chēng)"孔孟"，孔子被尊為"至圣"，孟子為"亞圣"。（六）峨眉山月歌[唐]李白峨眉山月半輪秋，

影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。【譯文】高峻的峨眉山前，懸掛著半輪秋月。流動(dòng)的平羌江上，倒映著精亮月影。夜間乘船出發(fā)，離開(kāi)清溪直奔三峽。想你卻難相見(jiàn)，戀戀不舍去向渝州。【注釋】峨眉山：在今四川峨眉縣西南。半輪秋：半圓的秋月，即上弦月或下弦月。影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山東北。源出四川蘆山，流經(jīng)樂(lè)山匯入岷 江。夜：今夜。發(fā)：出發(fā)。清溪：指清溪驛，屬四川犍為，在峨眉山附近。三峽：指長(zhǎng)江 瞿塘峽、巫峽、西陵峽，今在四川、湖北兩省的交界處。一說(shuō)指四川樂(lè)山的犁頭、背 峨、平羌三峽，清溪在黎頭峽的上游。君：指峨眉山月。一說(shuō)指作者的友人。下：順流而下。渝州：治所在巴縣，今重慶一 帶。（七）江南逢李龜年[唐]杜甫岐王宅里尋常見(jiàn)，

崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，

落花時(shí)節(jié)又逢君?！咀g文】當(dāng)年在岐王宅里，常常見(jiàn)到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞你的藝術(shù)。沒(méi)有想到，在這風(fēng)景一派大好的江南；正是落花時(shí)節(jié)，能巧遇你這位老相熟。【注釋】李龜年：唐朝開(kāi)元、天寶年間的著名樂(lè)師，擅長(zhǎng)唱歌。因?yàn)槭艿交实厶菩诘膶櫺叶?紅極一時(shí)。“安史之亂”后，李龜年流落江南，賣(mài)藝為生。岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好學(xué)愛(ài)才著稱(chēng)，雅善音律。尋常：經(jīng)常。崔九：崔滌，在兄弟中排行第九，中書(shū)令崔湜的弟弟。玄宗時(shí)，曾任殿中監(jiān)，出入禁 中，得玄宗寵幸。崔姓，是當(dāng)時(shí)一家大姓，以此表明李龜年原來(lái)受賞識(shí)。江南：這里指今湖南省一帶。落花時(shí)節(jié)：暮春，通常指陰歷三月。落花的寓意很多，人衰老飄零，社會(huì)的凋弊喪亂 都在其中。君：指李龜年。【作者簡(jiǎn)介】杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號(hào)少陵野老。漢族，祖籍襄陽(yáng)，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為"老杜"。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為"詩(shī)史"。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。（八）行軍九日思長(zhǎng)安故園[唐]岑參強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)?！咀g文】九月九日重陽(yáng)佳節(jié)，我勉強(qiáng)登上高處遠(yuǎn)眺，然而在這戰(zhàn)亂的行軍途中，沒(méi)有誰(shuí)能送酒來(lái)。我心情沉重地遙望我的故鄉(xiāng)長(zhǎng)安，那菊花大概傍在這戰(zhàn)場(chǎng)零星的開(kāi)放了?！咀⑨尅浚?）九日：指九月九日重陽(yáng)節(jié)。（2）強(qiáng)：勉強(qiáng)。（3）登高：重陽(yáng)節(jié)有登高賞菊飲酒以避災(zāi)禍的風(fēng)俗。（4）憐：可憐。（5）傍：靠近、接近?！咀髡吆?jiǎn)介】岑參(約715-770年)，唐代邊塞詩(shī)人，南陽(yáng)人，太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載(744年)進(jìn)士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書(shū)記;天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時(shí)，為其幕府判官。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史(今四川樂(lè)山)，世稱(chēng)"岑嘉州"。大歷五年(770年)卒于成都。岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》?，F(xiàn)存詩(shī)三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱(chēng)"高岑"。有《岑參集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷(或?yàn)榘司?行世?！度圃?shī)》編詩(shī)四卷。（九）夜上受降城聞笛[唐]李益回樂(lè)峰前沙似雪，

受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。【譯文】回樂(lè)峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個(gè)個(gè)眺望故鄉(xiāng)。【注釋】受降城：唐初名將張仁愿?為了防御突厥，在黃河以北筑受降城，分東、中、西三城， 都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。另有一種說(shuō)法是：公元646年（貞觀(guān)二十年），唐太宗親 臨靈州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而來(lái)。回樂(lè)峰：唐代有回樂(lè)縣?，靈州治所，在今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南。回樂(lè)峰即當(dāng) 地山峰。一作“回樂(lè)烽”：指回樂(lè)縣附近的烽火臺(tái)。城下：一作“城上”，一作“城外”。蘆管：笛子。一作“蘆笛”。征人：戍邊的將士。盡：全。【作者簡(jiǎn)介】李益(約750-約830)，

唐代詩(shī)人，字君虞，隴西姑臧(今甘肅武威)人，后遷河南洛陽(yáng)。大歷四年(769)進(jìn)士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年(783)登書(shū)判拔萃科。因仕途失意，后棄官在燕趙一帶漫游。以邊塞詩(shī)作名世，擅長(zhǎng)絕句，尤其工于七絕。（十）秋詞[唐]劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵。【譯文】自古以來(lái)每逢秋天都會(huì)感到悲涼寂寥，我卻認(rèn)為秋天要?jiǎng)龠^(guò)春天。萬(wàn)里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的興到了藍(lán)天上了。【注釋】悲寂寥：悲嘆蕭條。春朝：春天。排：推開(kāi)。碧霄：青天?！咀髡吆?jiǎn)介】劉禹錫（772-842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，自稱(chēng)“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十，贈(zèng)戶(hù)部尚書(shū)。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”，并與白居易合稱(chēng)“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。（十一）夜雨寄北[唐]李商隱君問(wèn)歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！咀g文】您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿(mǎn)秋池。何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味?！咀⑨尅考谋保簩?xiě)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀（現(xiàn)在四川?。挠H友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄 北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。歸期：指回家的日期。巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。秋池：秋天的池塘。何當(dāng)：什么時(shí)候。共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一 起”。剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談?！拔鞔霸?huà)雨”“西 窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫(xiě)朋友間的思念之情。卻話(huà)：回頭說(shuō)，追述?！咀髡吆?jiǎn)介】李商隱（約813年-約858年），晚唐著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪（谿）生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市）。

唐文宗開(kāi)成二年（837年），李商隱登進(jìn)士第，曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭縣病故，死后葬于祖籍懷州雍店（今沁陽(yáng)山王莊鎮(zhèn)）之東原的清化北山下。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。（十二）十一月四日風(fēng)雨大作[宋]陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，

鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。【譯文】我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒(méi)有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢(mèng)見(jiàn)，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過(guò)冰封的河流?！咀⑨尅拷┡P：躺臥不起。這里形容自己窮居孤村，無(wú)所作為。僵，僵硬。孤村：孤寂荒涼的村莊。不自哀：不為自己哀傷。思：想著，想到。戍（shù）輪臺(tái)：在新疆一帶防守，這里指戍守邊疆。戍，守衛(wèi)。輪臺(tái)：在今新疆境 內(nèi)，是古代邊防重地。此代指邊關(guān)。夜闌（lán）：夜深。風(fēng)吹雨：風(fēng)雨交加，和題目中“風(fēng)雨大作”相呼應(yīng)；當(dāng)時(shí)南宋王朝處于風(fēng)雨飄搖之中，“風(fēng) 吹雨”也是時(shí)局寫(xiě)照，故詩(shī)人直到深夜尚難成眠。鐵馬：披著鐵甲的戰(zhàn)馬。冰河：冰封的河流，指北方地區(qū)的河流?！咀髡吆?jiǎn)介】陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀(guān)，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書(shū)成后，陸游長(zhǎng)期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長(zhǎng)辭，留絕筆《示兒》。陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書(shū)》，“簡(jiǎn)核有法”，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。（十三）潼關(guān)[清]譚嗣同終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)解不平。【譯文】這位英氣勃發(fā)的少年，騎馬登上半山間的潼關(guān)古道，傍山監(jiān)河，乘興前進(jìn)，任清脆的馬蹄聲被獵獵西風(fēng)吹散、吹遠(yuǎn)，飛入滾滾的云濤里。大概從古到今，這巍峨的雄關(guān)就被白云，團(tuán)團(tuán)簇?fù)碇?，一直不曾解圍吧？偉大的壯觀(guān)還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩(shī)人立馬城關(guān)，眼見(jiàn)黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來(lái)，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢(shì)卻不見(jiàn)緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！【注釋】潼關(guān):在今陜西，關(guān)城地勢(shì)險(xiǎn)峻，自古即為要塞。解:懂得自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢(shì)在詩(shī)人 心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩(shī)人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思 想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮 流，是完全合拍的。十九世紀(jì)末葉，在我國(guó)歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代，也是一個(gè)民族精 神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過(guò)少年譚嗣同這首充滿(mǎn)浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽(tīng) 到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。【作者簡(jiǎn)介】譚嗣同（1865—1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛，漢族，湖南瀏陽(yáng)人，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)著名的政治家、思想家，維新志士。他主張中國(guó)要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。公開(kāi)提出廢科舉、興學(xué)校、開(kāi)礦藏、修鐵路、辦工廠(chǎng)、改官制等變法維新的主張。寫(xiě)文章抨擊清政府的賣(mài)國(guó)投降政策。1898年參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十三歲，為“戊戌六君子”之一。代表作品《仁學(xué)》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩(shī)》、《遠(yuǎn)遺堂集外文》等。（十四）勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。【譯文】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)你事務(wù)多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自認(rèn)為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)，和呂蒙談?wù)?，十分驚奇地說(shuō)：“你如今的才干和謀略，不再是當(dāng)年吳地里的那個(gè)阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士別幾日，就要用新的眼光來(lái)看待了，長(zhǎng)兄怎么知曉事情這么晚啊！”魯肅于是就拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。【注釋】初：當(dāng)初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，黃龍?jiān)辏ü?22年）稱(chēng)王于建業(yè)（今江蘇南京），國(guó)號(hào)吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。229年稱(chēng)帝。謂：告訴，對(duì)……說(shuō)，常與“曰”連用。卿：你，古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。今：現(xiàn)在。涂：通“途”。當(dāng)涂掌事：當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃串?dāng)權(quán)的意思。掌事，掌管政事（異議：當(dāng)涂：地名）。辭：推托。以：用。多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。孤：古時(shí)候王侯或帝王的自稱(chēng)。治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。"經(jīng)”指四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)：《大學(xué)》、《中庸.》、《論語(yǔ)》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。博士:當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。但：只，只是。涉獵：粗略地閱讀。見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。耳：表示限制，語(yǔ)氣詞，罷了。乃：于是，就。及：到了…的時(shí)候，等到。過(guò)：經(jīng)過(guò)。尋陽(yáng)：縣名，（現(xiàn)在湖北黃梅西南）。才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。非復(fù)：不再是。大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)朋友輩的敬稱(chēng)。孰若：與······相比怎么樣。孰：誰(shuí)，若：與······相比，像。就：靠近。遂：于是，就。士別三日：讀書(shū)的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”（與常見(jiàn)的“多”的解釋不同）。何：為什么。呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽阜陽(yáng)）人。始：開(kāi)始。與：和。論議：討論，談?wù)?，商議。見(jiàn)事：認(rèn)清事物。大：非常，十分。更：重新。驚：驚奇。者：用在時(shí)間詞后面，無(wú)翻譯。復(fù)：再。即：就拜：拜見(jiàn)。。待：看待。吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。現(xiàn)指一些人學(xué)識(shí)尚淺。吳下，指吳縣，現(xiàn)在江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加“阿”，有親昵的意味。更：重新。刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼。邪（yé）：通“耶”，嗎；語(yǔ)氣詞。乎：啊。表感嘆語(yǔ)氣。以：用。見(jiàn)事：認(rèn)清事物。豈：疑問(wèn)詞，難道。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。益：好處，益處。自以為大有所益：所：所字結(jié)構(gòu)，后面的形容詞、動(dòng)詞詞性轉(zhuǎn)變?yōu)槊~詞性?！就僮帧抗仑M欲卿治經(jīng)為博士邪。邪：Yé，通“耶”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。QīNG，卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！涂：通“途”，道路。【一詞多義】（1）當(dāng)：但當(dāng)涉獵。（助動(dòng)詞,應(yīng)當(dāng)）當(dāng)涂掌事。（動(dòng)詞：正）（2）見(jiàn)：見(jiàn)往事耳。（了解）大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認(rèn)清）（3）辭：旦辭爺娘去。（告別）蒙辭以軍中多務(wù)。（推辭）

（4）以：蒙辭以軍中多務(wù)。（用)自以為大有所益。（認(rèn)為）【古今異義詞】（1）辭：古義：推辭。（蒙辭以軍中多務(wù)）今義：美好的詞語(yǔ)。（2）治：古義：研究。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）今義：治理。（3）及：古義：到了……的時(shí)候。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）今義：以及。（4）過(guò)：古義：到。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）今義：經(jīng)過(guò)。（5）更：古義：重新。（即更刮目相待）今義：更加。（6）但：古義：只。（但當(dāng)涉獵）今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。（7）博士：古義：當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）今義：學(xué)位名稱(chēng)。（8）往事：古義：指歷史。（見(jiàn)往事耳）今義：過(guò)去的事。（9）大：古義：很。（自以為大有所益）今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。（10）孤：古義：古時(shí)候王侯的自稱(chēng)。(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。（11）就：古義：從事。(蒙乃始就學(xué)）今義：就。（12）見(jiàn)：古意：認(rèn)清。（大兄何見(jiàn)事之晚乎）今義：看見(jiàn)?！颈疚某烧Z(yǔ)】吳下阿蒙、士別三日，即更刮目相待吳下阿蒙：泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。士別三日，即更刮目相待：比喻去掉舊時(shí)的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物?！咎厥饩涫健康寡b句：蒙辭以軍中多務(wù)。即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）反問(wèn)句：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？卿言多務(wù)，孰若孤？省略句：卿言多務(wù)，孰若孤？【道理啟示】（1）不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。（2）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。（3）要善于聽(tīng)取他人好的意見(jiàn)并去做。（4）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。（5）勸人要講究策略。（6）不要找借口不聽(tīng)從別人。（7）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。（8）讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。（9）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識(shí)，并提高自己的認(rèn)知 水平和辦事能力。（10）求知可以改變?nèi)说奶煨浴Ｈ说奶煨元q如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。只要 你愿意，你就會(huì)成活并成長(zhǎng)?！净竞?jiǎn)介】《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，該書(shū)是北宋司馬光（政治家，史學(xué)家）主持編撰的部編年體通史，記載了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），共1362年間的史事。因宋神宗的“鑒于往事，有資于治道”的評(píng)價(jià)而得名。五經(jīng)，特指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五部儒家經(jīng)典作品。稱(chēng)謂文化，面對(duì)不同的對(duì)象，稱(chēng)呼不同，感情也不一樣。文中出現(xiàn)的三稱(chēng)謂表達(dá)了三種感情，卿，古代君對(duì)臣或朋友之間愛(ài)稱(chēng)；孤，王侯的謙稱(chēng)；大兄，對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。（十五）木蘭詩(shī)/木蘭辭[南北朝]佚名唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，

可汗大點(diǎn)兵，

軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，

愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，

但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，

關(guān)山度若飛。

朔氣傳金柝，

寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

策勛十二轉(zhuǎn)，

賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，

著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？【譯文】織布機(jī)聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門(mén)在織布?？棛C(jī)停下來(lái)不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。問(wèn)姑娘在思念什么，問(wèn)姑娘在惦記什么。姑娘并沒(méi)有思念什么，姑娘并沒(méi)有回憶什么。昨夜看見(jiàn)征兵的文書(shū)，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(zhǎng)大成人的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。到東邊的集市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西邊的集市買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買(mǎi)來(lái)嚼子和韁繩，北邊的集市買(mǎi)來(lái)長(zhǎng)鞭（馬鞭）。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山（燕山）腳下，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。行軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉(xiāng)。父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著出城（迎接木蘭）。姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)門(mén)梳妝打扮起來(lái)。小弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開(kāi)我閨房東面的門(mén)，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我姑娘的衣裳，當(dāng)著窗子整理像云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)同營(yíng)的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼時(shí)常瞇著（所以容易辨別）。雄雌兩只兔子一起并排著跑時(shí)，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔?！咀⑨尅窟筮螅╦ījī）：紡織機(jī)的聲音。當(dāng)戶(hù)（dānghù）：對(duì)著門(mén)。機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭（suō）子。惟：只。何：什么。憶：思念，惦記。軍帖（tiě）：征兵的文書(shū)?？珊梗╧èhán）：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱(chēng)呼。軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十 二年”，用法與此相同。爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。愿為市鞍(ān）馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。韉（jiān）：馬鞍下的墊子。轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。辭：離開(kāi)，辭行。濺濺（jiānjiān）：水流激射的聲音。旦：早晨。但聞：只聽(tīng)見(jiàn)。胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。啾啾（jiūjiū）：馬叫的聲音。天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。朔（shuò）氣傳金柝（tuò）：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，即 刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿。策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高 的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。賞賜百千強(qiáng)（qiáng）：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。問(wèn)所欲：?jiǎn)枺咎m）想要什么。不用：不愿意做。尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。愿馳千里足：希望騎上千里馬。郭：外城。扶將：扶持。將：助詞，不譯。姊（zǐ）：姐姐。理：梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束?；艋簦╤uòhuò）：模擬磨刀的聲音。著（zhuó）：通假字通“著”，穿。云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。帖（tiē）花黃：帖，通假字，通“貼”?；S，古代婦女的一種面部裝飾物。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí) 動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè) 是雌兔呢？火：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。行：讀háng。傍（bàng）地走：貼著地面并排跑。（十六）賣(mài)油翁[宋]歐陽(yáng)修陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)