革命英雄主義課件

和平時(shí)期的革命英雄主義

——實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值主講人：什么是英雄主義？

《辭?！?/p>

：“主動(dòng)為完成具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來的英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲氣概和行為”兩種：革命英雄主義和個(gè)人英雄主義革命英雄主義和個(gè)人英雄主義革命英雄主義：是指革命者為了革命利益和革命理想敢于斗爭、勇于自我犧牲的思想行為。無產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義的主要特征是∶代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底；視革命利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和創(chuàng)造性；相信群眾，依靠群眾，是群眾的英雄主義。

個(gè)人英雄主義：當(dāng)某一偉大的全民族事業(yè)以及為實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)而積極克服當(dāng)時(shí)發(fā)生的矛盾和障礙所必須的巨大努力而成為個(gè)別人的性格本質(zhì)，他們在個(gè)人活動(dòng)中表現(xiàn)出來的英勇頑強(qiáng)和自我犧牲精神，并且體現(xiàn)在個(gè)別人的行為中，而使行為具有偉大意義時(shí)所出現(xiàn)的英雄主義精神。革命英雄主義者認(rèn)為：個(gè)人英雄主義：好圖虛名

居功自傲

自以為是

違反革命紀(jì)律

自由主義和無政府主義錯(cuò)誤

為什么會(huì)對(duì)立？個(gè)人英雄主義：客觀性“人”本性個(gè)人英雄主義和團(tuán)隊(duì)精神的矛盾——“人”本性和人的社會(huì)化之間的矛盾兩個(gè)英雄主義之間的爭論——“時(shí)勢造英雄？英雄造時(shí)勢？”為什么會(huì)對(duì)立？服務(wù)對(duì)象

全民族、人民

實(shí)現(xiàn)途徑

自我犧牲

目的途徑個(gè)人英雄主義

革命英雄主義

為個(gè)人英雄主義正名個(gè)人英雄主義

個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)對(duì)立愚民

為什么英雄主義的實(shí)現(xiàn)途徑必定是自我犧牲呢？

自我犧牲有多種形式自我犧牲的最高形式——死亡個(gè)體的死亡→全民族事業(yè)實(shí)現(xiàn)的可能性可能性死亡哲學(xué)死亡意識(shí)：是源自本能的對(duì)于死亡的恐懼和對(duì)于新的生命的向往，真正擁有死亡意識(shí)的人往往具有清醒的生命意識(shí)。人類生來沒有死亡意識(shí)知道死亡不認(rèn)為會(huì)死亡人類沒有死亡意識(shí)伊萬里奇

瀕死體驗(yàn)珍惜生命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值日常生活中對(duì)于浪費(fèi)生命的漠視解釋：口頭上承認(rèn)自己會(huì)死，但從根本上，我們并不相信這一點(diǎn)，我們從未完全相信過

列夫·托爾斯泰死亡的恐懼沒有死亡意識(shí)死亡無法經(jīng)驗(yàn)化死亡具有不確定性人終將孤獨(dú)的死去“我們學(xué)會(huì)同居，卻孤獨(dú)的死去，即便在你的至親的陪伴下，死亡仍然是孤獨(dú)的”

——《雙城記》死亡的恐懼并不是不能克服的

司馬遷：死有重于泰山輕于鴻毛文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照漢清譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖沒有人是一座孤島沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部份。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個(gè)海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個(gè)人的死亡都是我的哀傷，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你我而敲響！

英國玄學(xué)詩人約翰·多恩

生命的價(jià)值個(gè)體死亡→人類的福禍個(gè)體的犧牲的積累→創(chuàng)造歷史，永載史冊人之所怕死，是因?yàn)樗麄冞€沒發(fā)現(xiàn)自己想守護(hù)的東西。普世價(jià)值→英雄→英雄主義為什么英雄主義的實(shí)現(xiàn)形式是自我犧牲在和平時(shí)期，革命英雄主義是否過時(shí)了呢？

跨越歷史、穿越時(shí)空的永恒魅力一般的具體社會(huì)意義外→生命人格的塑造古羅馬文論家朗吉弩斯：“偉大心靈的回響”歷史陳