第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 配套練習(xí)-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高三一輪復(fù)習(xí)配套練習(xí)（中外歷史綱要上冊）編號：中外歷史綱要上冊第二單元檢測配套練習(xí)試卷第=page11頁，共=sectionpages22頁試卷第=page22頁，共=sectionpages22頁中外歷史綱要上冊第二單元（5-8課）檢測配套練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________一、單選題1．表為南朝開國皇帝信息簡表，這反映出當(dāng)時(shí)南朝（

）宋武帝劉裕自幼家貧，后投身北府軍為將。憑借著巨大的軍功，總攬東晉軍政大權(quán)，官拜相國，代晉自立。齊高帝蕭道成蘭陵蕭氏（原本次等士族，劉宋時(shí)以軍功起家），其父為劉宋時(shí)期著名武將。梁武帝蕭衍同為蘭陵蕭氏的子弟。陳武帝陳霸先出身低微，任廣州府中直兵參軍，通過平定“侯景之亂”，控制了梁朝的政權(quán)，廢梁敬帝，自立為帝。A．士族政治日漸式微 B．君主專制日益強(qiáng)化C．面臨北方軍事威脅 D．以軍功為選官標(biāo)準(zhǔn)2．北魏時(shí)期，許多皇后來自匈奴、漢、柔然、羌等民族，民間的族際通婚也很常見，平城、洛陽是族際通婚的中心。這些現(xiàn)象可說明當(dāng)時(shí)（

）A．南北差距逐漸縮小 B．民族交往途徑單一C．民族矛盾有所緩和 D．婚姻觀念平等開放3．鄴城曾為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等朝都城，遺址主體位于今河北邯鄲境內(nèi)。文學(xué)家顏之推（531年～約597年）對鄴城民風(fēng)曾敘述道：“鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈?！边@種鄴城民風(fēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．受到了少數(shù)民族民風(fēng)影響 B．表明男女地位實(shí)現(xiàn)了平等C．跟孝文帝改革的內(nèi)容相關(guān) D．反映鄴城社會矛盾較尖銳4．人物品藻指對人物的品鑒和評論。魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評價(jià)。這一轉(zhuǎn)變折射出魏晉時(shí)期（

）A．門閥士族的衰落 B．人文精神的活躍C．民族交融的加強(qiáng) D．三教合一的加速5．西晉末年永嘉之亂，中原人民紛紛越淮渡江，相攜南下。史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。波瀾壯闊的人口大流動，對社會的長久進(jìn)步開辟了道路。這種“人口大流動”的主要影響是（

）A．推動了中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移 B．階級和民族雙重矛盾加劇C．從長時(shí)態(tài)來看是加劇了社會動亂 D．中央對地方管理不斷削弱6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，貞觀年間，唐太宗任用宰相共28人。除高祖舊臣6人外，其余22人中山東人占了一半，卻沒有一個(gè)出身于山東高門士族。另有5人則是南朝名臣之后。這一現(xiàn)象表明（

）A．世家大族勢力已經(jīng)名存實(shí)亡 B．經(jīng)濟(jì)重心的南移促使南方人才輩出C．科舉制將選官權(quán)力收歸中央 D．廣任賢良是古代開明政治重要表現(xiàn)7．下表是天寶十四載與乾元三年的戶數(shù)變化戶口天寶十四載（755年）百分比乾元三年（760年）百分比戶數(shù)總戶數(shù)8914709100%1933174100%不課戶356550140%117451961%課戶534928060%75858239%此表可以用來說明當(dāng)時(shí)（）A．安史之亂動搖中央集權(quán) B．少數(shù)民族入侵邊境危機(jī)C．賦稅制度亟待做岀調(diào)整 D．江南地區(qū)得到全面開發(fā)8．在新疆和田出土的唐代于闐文書中有三件《蘭亭序》抄本，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)只是摹抄或習(xí)字之類的文本，談不上什么書法藝術(shù)的高度。對此最合理的解釋是（

）A．唐代《蘭亭序》習(xí)字本在民間普遍流傳 B．這些抄本是當(dāng)?shù)睾说街性瓕W(xué)習(xí)所寫的C．王羲之的書法藝術(shù)在西域民間受到輕視 D．這是傳統(tǒng)文化傳播到西域地區(qū)的印證之一9．圖1、圖2依次為東漢水排、唐代筒車。它們反映了中國古代（

）A．生產(chǎn)工具動力有了新發(fā)展 B．水利灌溉事業(yè)的發(fā)展歷程C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的趨勢 D．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展演進(jìn)的趨勢10．《新唐書·地理志》中“羈縻州”款，提到“唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲?！薄百Y于戎狄，雜畜被野”。羈縻府州政策的實(shí)施（

）A．保證了邊疆地區(qū)的安寧與穩(wěn)定 B．加快了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革C．中央與羈縻府州之間平等共處 D．加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往11．魏晉南北朝時(shí)期，社會上讀書無用論甚囂塵上，故重武輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣，認(rèn)為他們雖然不讀書，卻能成為公輔，故“男兒當(dāng)橫行天下，自取富貴，誰能端坐讀書，作老博士也”，這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．佛道沖擊儒家思想正統(tǒng)地位 B．唯才是舉成為社會共識C．門閥政治影響社會階層流動 D．社會動蕩激發(fā)愛國情懷12．如圖所示為東晉至唐朝時(shí)期平民子弟在政府官員群體中所占比例的變化示意圖。導(dǎo)致唐朝時(shí)期這一比例變化的主要原因是（

）A．孝廉是選官的主要標(biāo)準(zhǔn) B．九品中正制的推行C．科舉制度的創(chuàng)立與完善 D．政府成為平民政府13．下表為唐宋時(shí)期地稅納稅截止時(shí)間表。據(jù)此可知，這一變化（

）A．增加了政府的田賦收入 B．減輕了農(nóng)戶的額外負(fù)擔(dān)C．拉大了南北方經(jīng)濟(jì)差距 D．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展14．如下表為不同人物對科舉制的貢獻(xiàn)。據(jù)此可知，科舉制（

）

人物貢獻(xiàn)隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員隋煬帝開始設(shè)置進(jìn)士科唐太宗增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)為主武則天擴(kuò)充科舉取士的人數(shù)，增設(shè)殿試、武舉唐玄宗詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容A．解決了考試弊端 B．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C．實(shí)現(xiàn)了公平公正 D．促進(jìn)了詩歌繁榮15．隋文帝建立隋朝后，廢除北周實(shí)行的仿照《周禮》的六官官制，建立以尚書、門下、內(nèi)史三省以及尚書省六部為核心的朝政機(jī)構(gòu)，三省長官均為宰相之職，“朝之眾務(wù)，總歸于臺閣”這一改革，意在（

）A．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 B．減少國事決策失誤C．?dāng)U大宰相的管理權(quán)限 D．強(qiáng)化對地方的控制16．魏晉時(shí)期，黑暗恐怖的現(xiàn)實(shí)給人以朝不保夕的畏懼感，也導(dǎo)致諸如王道理想、皇朝權(quán)威、正統(tǒng)道德、倫常秩序之類往日曾被視為神圣的東西，在被懷疑、被疏離中走向黯淡甚至崩潰。這一狀況有助于（

）A．消除倫理道德的束縛 B．思想自由和解放C．維護(hù)社會主流價(jià)值觀 D．士族門閥的統(tǒng)治17．貞觀四年，“太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬”,命中書侍郎顏師古、國子

祭酒孔穎達(dá)等人“考訂五經(jīng)”,編纂《五經(jīng)正義》一百八十卷，付國學(xué)施行。其后三十年間又多次訂正，“明經(jīng)令依此考試”,頒行天下。這一行動（

）A．體現(xiàn)了唐文化的多元寬容 B．形成了理學(xué)體系的雛形C．反映出儒學(xué)遭受佛道沖擊 D．有利于鞏固中央集權(quán)制18．公元8世紀(jì)前期宮廷畫師張萱以仕女畫見長，其作品格調(diào)活潑明快，人物歡愉活躍。公元8世紀(jì)后期宮廷畫師周舫筆下所繪仕女往往面含幽怨，舉止慵倦，悵然若失，仿佛是沉湎在一種百無聊賴的心態(tài)中。據(jù)此分析可知（

）A．畫師藝術(shù)風(fēng)格無跡可循 B．社會變遷影響藝術(shù)創(chuàng)作C．藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)社會真實(shí) D．宮廷繪畫崇尚寫實(shí)主義19．魏晉南北朝雕塑的線條多受佛教影響，以豎方向的線條為主，線條的組織安排比較規(guī)整；隋唐時(shí)期龍門石窟的佛像則衣褶流暢自然，領(lǐng)口、衣袖因拱起而形成的折褶以及拂起后產(chǎn)生的轉(zhuǎn)折紋路清晰可辨。這一變化體現(xiàn)了（

）A．唐代社會的開放 B．佛教漸趨中國化C．服飾文化的發(fā)展 D．雕塑走向世俗化20．中國早期翻譯的佛經(jīng)，大多通過外來僧侶口授或西域胡本轉(zhuǎn)譯，譯文多有增損差訛。到唐朝時(shí)，佛經(jīng)已由本國僧人主譯，大量傳入中國的梵本佛典被譯成漢文，譯文質(zhì)量遠(yuǎn)超前朝。唐朝譯經(jīng)的發(fā)展反映了當(dāng)時(shí)（

）A．三教并行政策的推行 B．西域文化影響力的消減C．中外交流趨勢的加強(qiáng) D．佛教本土化進(jìn)程的開啟二、材料分析題21．中國歷史上統(tǒng)一王朝的邊疆政策既各有特色，又具有繼承性和創(chuàng)造性。閱讀材料，完成下列要求。材料一

兩漢王朝時(shí)期的邊疆分布著眾多的邊疆民族……漢王朝在秦王朝邊疆防御體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了邊疆防御體系。漢王朝的邊防管理體系大致是由障塞亭燧、候望和屯田制度組成……漢王朝對強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策，最終將匈奴納入了漢王朝的管轄之下，設(shè)置使匈奴中郎將進(jìn)行管理。隋唐兩代是繼秦漢之后我國歷史上的又一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時(shí)期。由于經(jīng)受了魏晉南北朝時(shí)期較長時(shí)間的民族融合，中國歷史上傳統(tǒng)的治邊思想受到了一定程度的沖擊，導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開明的治邊政策的出現(xiàn)。唐太宗即位之后宣稱“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”。在這種思想的指導(dǎo)下，盡管唐王朝也采取過諸如武力征伐的政策，但其治邊政策的突出特點(diǎn)是以懷柔、羈縻為主。唐朝發(fā)達(dá)的中原文化對邊疆民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學(xué)，以及請求頒賜書籍的記載頻頻見于史書。對于邊疆民族的這些要求，唐王朝一般都是予以滿足……這不僅有利于漢文化的傳播，而且也促進(jìn)了邊疆地區(qū)的文化發(fā)展?！幾择R大正《中國邊疆經(jīng)略史》材料二

1988年，著名學(xué)者費(fèi)孝通在香港中文大學(xué)發(fā)表講演的時(shí)候說：“中華民族……作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合！同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。"費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在統(tǒng)一的多民族國家里，各個(gè)民族都有自己的民族淵源，都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言文字等民族特征，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中華民族統(tǒng)一體之下各民族部分的特殊性，并以此來實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)"——整理自費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)“Tanner演講”上的講話(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國邊疆治理的特點(diǎn)，指出西漢到唐朝邊疆政策的發(fā)展變化，并分析變化原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華民族發(fā)展的特點(diǎn)并加以闡釋。三、論述題22．閱讀材料，完成下列要求。材料

漢唐時(shí)期是中國古代文化發(fā)展的重要階段，這一時(shí)期的文化不僅取得了巨大成就，而且表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。總體來看，漢唐文化具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是統(tǒng)一與兼容：二是斗爭與發(fā)展：三是繼承與創(chuàng)新：四是吸收與消化：五是高潮與低谷?！幾孕荑F基《漢唐文化發(fā)展的特點(diǎn)》根據(jù)材料，圍繞“漢唐文化的特征”擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）答案第=page33頁，共=sectionpages22頁答案第=page44頁，共=sectionpages22頁中外歷史綱要上冊第二單元檢測配套練習(xí)參考答案：1．A【詳解】從材料的內(nèi)容可知，南朝時(shí)期的幾位皇帝出身都較低微，并不是出自名門旺族，這反映出士族政治有所衰落，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)君主專制的趨勢，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)軍事威脅，排除C項(xiàng)；材料反映的是帝王的出身，并不是選官，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)材料信息“北魏時(shí)期，許多皇后來自匈奴、漢、柔然、羌等民族，民間的族際通婚也很常見，平城、洛陽是族際通婚的中心?！笨梢姰?dāng)時(shí)少數(shù)民族之間通婚的現(xiàn)象較為頻繁，由此可知當(dāng)時(shí)的民族矛盾有所緩和，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)南北之間差距的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料僅涉及到了少數(shù)民族之間的通婚現(xiàn)象，無法得出民族交往僅此一種，途徑單一，排除B項(xiàng)；北魏時(shí)期，少數(shù)民族之間通婚并不意味著婚姻觀念平等開放，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】根據(jù)材料“鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈?！笨芍?，古都鄴城曾為少數(shù)民族政權(quán)所在地，而大量的婦女參與社會公共活動成為該地的社會風(fēng)氣習(xí)俗之一，與少數(shù)民族婦女積極參與社會生活的習(xí)慣密切相關(guān)，這與當(dāng)時(shí)北方民族交往影響有關(guān)，A項(xiàng)正確；男女地位的平等無法從材料中得出，排除B項(xiàng)；北魏孝文帝改革開始于公元471年，不符合孝文帝改革的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出鄴城社會矛盾尖銳的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)“魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評價(jià)?！笨傻贸鑫簳x時(shí)期的人物品藻突出的人的地位與價(jià)值，反映出這一時(shí)期人文精神的活躍，B項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期是門閥活躍的時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與民族交融無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)三教合一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．A【詳解】根據(jù)材料“對社會的長久進(jìn)步開辟了道路”，及所學(xué)知識，永嘉之亂后，北方人民為躲避戰(zhàn)亂大批流亡南下，給南方帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動力資源，這些推動了中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識，“人口大流動”后，江南得到開發(fā)，南方經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，而社會矛盾和社會動亂加劇是不會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，因此B項(xiàng)和C項(xiàng)與“人口大流動”后的歷史史實(shí)不相符，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識，造成中央對地方管理不斷削弱的是永嘉之亂，而不是“人口大流動”，排除D項(xiàng)；故選A項(xiàng)。6．D【詳解】根據(jù)材料“其余22人中山東人占了一半，卻沒有一個(gè)出身于山東高門士族”可知，唐太宗任用的宰相中特別重用山東庶族，這表明唐太宗唯才是舉，由此表明廣任賢良是古代開明政治重要表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料反映的是唐太宗時(shí)期的宰相任用情況，不能說明世家大族勢力已經(jīng)名存實(shí)亡，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心開始南移是在安史之亂后，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及科舉制的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，這一時(shí)期是安史之亂，北方動亂導(dǎo)致大量北民南遷，因此政府登記在冊的戶數(shù)和人口數(shù)銳減，唐朝實(shí)行的是租庸調(diào)制的賦稅制度，按照人丁來收稅，因此，戶數(shù)和課戶數(shù)量減少會影響財(cái)政收入，所以賦稅制度亟待做出調(diào)整，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容不能顯示安史之亂及之后藩鎮(zhèn)割據(jù)局面所導(dǎo)致的地方勢力過大影響中央集權(quán)的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；導(dǎo)致戶數(shù)變化的主要原因是安史之亂導(dǎo)致大量北民南遷，而不是少數(shù)民族入侵邊境危機(jī)，排除B項(xiàng)；安史之亂導(dǎo)致大量北民南遷，江南地區(qū)得到開發(fā)，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐代西域地區(qū)出現(xiàn)中原書法作品《蘭亭序》的抄本，反映了傳統(tǒng)文化傳播到西域地區(qū)，D項(xiàng)正確；材料只提及西域于闐的三件《蘭亭序》抄本，不能證明《蘭亭序》習(xí)字本在民間普遍流傳，排除A項(xiàng)；材料未涉及胡人到中原學(xué)習(xí)，排除B項(xiàng)；材料反映了王羲之的《蘭亭序》在西域地區(qū)的傳播，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)圖片信息結(jié)合所學(xué)知識可知，水排和筒車都依靠水力驅(qū)動，這些工具的出現(xiàn)說明生產(chǎn)工具的動力有了新的發(fā)展，A項(xiàng)正確；東漢水排不是水利灌溉工具，它主要用于冶鐵，排除B項(xiàng)；東漢水排主要用于冶鐵，即體現(xiàn)了我國古代手工業(yè)的發(fā)展，不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展趨勢，排除C項(xiàng)；圖示反映的是生產(chǎn)工具，和生產(chǎn)關(guān)系的演進(jìn)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)材料“西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”可知，羈摩府州由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，是唐代對少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，有利于民族之間和平相處和自然融合，保證了邊疆地區(qū)的安寧與穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料未涉及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革，與材料不符，排除B項(xiàng)；羈摩府州政策是唐代對少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，不是中央與羈摩府州之間平等共處，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料信息“魏晉南北朝時(shí)期，社會上讀書無用論甚囂塵上，故重武輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣，認(rèn)為他們雖然不讀書，卻能成為公輔”并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，由于門閥的存在，他們壟斷官位，使出身卑微的人看不到上升的希望，因此讀書無用論甚囂塵上，C項(xiàng)正確；材料所述與佛道思想沖擊儒家思想正統(tǒng)地位無關(guān)，排除A項(xiàng)；“成為社會共識”的表述過于絕對，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息是門閥政治影響社會階層流動，并非社會動蕩激發(fā)愛國情懷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)材料可知，平民子弟在政府官員群體中所占比例增加。結(jié)合所學(xué)可知，隋唐實(shí)行科舉制，打破了魏晉以來門閥士族壟斷政權(quán)的局面，使中下層出身的平民士人通過科舉考試進(jìn)入仕途。C項(xiàng)正確；舉孝廉是漢武帝時(shí)期的選官標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，排除B項(xiàng)；平民政府是宋朝時(shí)期的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】據(jù)題意可知，兩稅法的實(shí)行固定了賦稅的繳納時(shí)間，這就減少了對于農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動的干擾，從而有助于減輕農(nóng)戶的額外負(fù)擔(dān)，B項(xiàng)正確；表格信息僅體現(xiàn)了賦稅的繳納時(shí)間，并不能說明增加了政府的田賦收入和拉大了南北方經(jīng)濟(jì)差距，排除AC項(xiàng)；根據(jù)賦稅時(shí)間的變化不能說明促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料可知，材料內(nèi)容反映了不同人物對科舉制的發(fā)展和完善，這有利于擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；科舉制的弊端在隋唐時(shí)期沒有解除，排除A項(xiàng)；科舉制不可能實(shí)現(xiàn)真正的公平公正，排除C項(xiàng)；材料的主旨不是突出科舉制促進(jìn)了詩歌繁榮，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】隋文帝改革措施是把宰相之職分成三部分，分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，這是加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；減少國事決策失誤是客觀作用，不是主觀意圖，排除B項(xiàng)；擴(kuò)大宰相的管理權(quán)限與材料信息不符，排除C項(xiàng)；強(qiáng)化對地方的控制屬于中央集權(quán)統(tǒng)治的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】根據(jù)“往日曾被視為神圣的東西，在被懷疑、被疏離中走向黯淡甚至崩潰”可知傳統(tǒng)倫理秩序在魏晉時(shí)期走向崩潰，這種情況必然有利于新思想和新秩序的產(chǎn)生，有助于思想自由和解放，B項(xiàng)正確；傳統(tǒng)倫理道德走向崩潰就會產(chǎn)生新的倫理道德，因此不可能消除倫理道德的束縛，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)的倫理秩序走向崩潰，因此不利于維護(hù)社會主流價(jià)值觀和士族門閥的統(tǒng)治，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，唐代編纂《五經(jīng)正義》，成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教科書，有利于統(tǒng)一思想，鞏固中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；《五經(jīng)正義》是官方頒布的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一教材，不能體現(xiàn)文化的多元寬容，排除A項(xiàng)；《五經(jīng)正義》是官方頒布的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一教材，與理學(xué)的形成關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料不涉及唐代佛道發(fā)展情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．B【詳解】根據(jù)材料可知，公元8世紀(jì)前期是唐朝盛世，公元8世紀(jì)后期唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，宮廷畫的風(fēng)格也截然相反，反映了社會變遷影響藝術(shù)創(chuàng)作，B項(xiàng)正確；畫師藝術(shù)風(fēng)格受時(shí)代影響，并不是無跡可循，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與社會真實(shí)的關(guān)系，得不出藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)社會真實(shí)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；民間風(fēng)俗畫崇尚寫實(shí)主義，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識，隋唐時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會安定，統(tǒng)治階級對各種思想采取相對比較寬容的態(tài)度，雕塑走向世俗化，服飾更加雍容華麗，線條的表現(xiàn)力得到充分的發(fā)展，工匠藝人可以通過不同形態(tài)的線條表現(xiàn)出不同的性格以及衣紋質(zhì)地，D項(xiàng)正確；其余選項(xiàng)并非直接原因，均排除。故選D項(xiàng)。20．C【詳解】根據(jù)材料“中國早期翻譯的佛經(jīng)，大多通過外來僧侶口授或西域胡本轉(zhuǎn)譯”“到唐朝時(shí)，佛經(jīng)已由本國僧人主譯，大量傳入中國的梵本佛典被譯成漢文”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝國力強(qiáng)盛，中外交流盛況空前，大量梵本佛經(jīng)傳入中國，推動了本國僧人譯經(jīng)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料只反映了佛經(jīng)翻譯的變化，未涉及儒學(xué)和道教，排除A項(xiàng)；佛經(jīng)屬于印度佛教文化，不是西域文化，排除B項(xiàng)；佛教本土化強(qiáng)調(diào)的是佛教與中國傳統(tǒng)文化相融合，這在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．(1)特點(diǎn)：歷代邊疆政策具有繼承性和創(chuàng)造性；高壓政策與懷柔政策相結(jié)合；因地制宜；因俗而治；措施多樣。變化：漢邊疆治理重防御體系構(gòu)建；唐朝采取較為開明的治邊政策。原因：唐朝國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛；魏晉南北朝時(shí)期的民族沖擊了傳統(tǒng)的治邊思想；唐太宗以“華夷一家”作為處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想；唐朝時(shí)邊疆民族對發(fā)達(dá)的中原文化的向往；李唐王室?guī)в絮r卑血統(tǒng)。(2)特點(diǎn)：中華民族多元一體。闡釋：中華民族的“多元”與“一體”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！耙惑w”即中華民族共同體。在中國歷史發(fā)展長河中，各民族交往交流交融，形成了“我中有你、你中有我”的中華民族共同體。歷朝歷代的統(tǒng)治者在完成王權(quán)交替之后，都將少數(shù)民族區(qū)域納人到了自身管轄的范圍當(dāng)中，例如漢武帝派遣張騫出使西域，元世祖忽必烈設(shè)立宣政院來統(tǒng)轄西藏。強(qiáng)調(diào)“一體”、追求統(tǒng)一是中國歷史的主流?！岸嘣敝父髅褡鍎?chuàng)造和發(fā)展了各具民族特色的社會文化，有自己的民族淵源，有自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言文字等，我們要尊重民族差異，“各美其美，美美與共”。綜上所述，我們要處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“隋唐兩代是繼秦漢之后我國歷史上的又一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時(shí)期。由于經(jīng)受了魏晉南北朝時(shí)期較長時(shí)間的民族融合，中國歷史上傳統(tǒng)的治邊思想受到了一定程度的沖擊，導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開明的治邊政策的出現(xiàn)?！笨赏瞥鰵v代邊疆政策具有繼承性和創(chuàng)造性；根據(jù)材料一“在這種思想的指導(dǎo)下，盡管唐王朝也采取過諸如武力征伐的政策，但其治邊政策的突出特點(diǎn)是以懷柔、羈縻為主。”可推出高壓政策與懷柔政策相結(jié)合；根據(jù)材料一“漢王朝對強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策，最終將匈奴納入了漢王朝的管轄之下，設(shè)置使匈奴中郎將進(jìn)行管理?！笨赏瞥鲆虻刂埔耍灰蛩锥?；措施多樣。發(fā)展變化：根據(jù)材料一“漢王朝在秦王朝邊疆防御體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了邊疆防御體系。”可推出漢邊疆治理重防御體系構(gòu)建；根據(jù)材料一“導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開明的治邊政策的出現(xiàn)?！笨赏瞥鎏瞥扇≥^為開明的治邊政策。原因：結(jié)合所學(xué)可知，唐朝國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛；根據(jù)材料一“由于經(jīng)受了魏晉南北朝時(shí)期較長時(shí)間的民族融合，中國歷史上傳統(tǒng)的治邊思想受到了一定程度的沖擊，導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開明的治邊政策的出現(xiàn)?！笨赏瞥鑫簳x南北朝時(shí)期的民族沖擊了傳統(tǒng)的治邊思想；根據(jù)材料一“唐太宗即位之后宣稱‘自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一’。”可推出唐太宗以“華夷一家”作為處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想；根據(jù)材料一“唐朝發(fā)達(dá)的中原文化對邊疆民族