陜西省咸陽(yáng)市民盟中學(xué)2022高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析VIP

陜西省咸陽(yáng)市民盟中學(xué)2022高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成1——3題。

對(duì)話賦予了漢學(xué)深遠(yuǎn)的文化意義。當(dāng)漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營(yíng)構(gòu)中國(guó)形象并影響到不同文明對(duì)中國(guó)的理解時(shí)，中國(guó)學(xué)界對(duì)海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長(zhǎng)，海外漢學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)學(xué)界面對(duì)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。也許可以說(shuō)，這標(biāo)志著一個(gè)無(wú)法回避的大趨勢(shì)：中國(guó)不再僅僅是被認(rèn)識(shí)和想象的對(duì)象，更是通過(guò)這種認(rèn)識(shí)和想象加強(qiáng)自我理解的價(jià)值主體。任何一種文明都已經(jīng)無(wú)法在單一的語(yǔ)境中自給自足?；橛^照的基本格局，不僅使?jié)h學(xué)研究，也將使整個(gè)世界進(jìn)入文明對(duì)話的新范式。海外漢學(xué)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對(duì)話，才能洞悉中國(guó)文化的深層奧秘；中國(guó)學(xué)人向世界敞開(kāi)自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。

從篳路藍(lán)縷到蔚為大觀，漢學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“漢學(xué)是什么”的問(wèn)題一直存在。德國(guó)漢學(xué)家?jiàn)W托?弗蘭克最為寬泛的定義，或許最容易得到認(rèn)同，即漢學(xué)是關(guān)于中國(guó)人和中國(guó)文化的研究。作為一門(mén)學(xué)科，漢學(xué)的內(nèi)核比較清晰，邊界則相對(duì)模糊。這與漢學(xué)發(fā)展情況有密切關(guān)系。日本在14—15世紀(jì)萌生了傳統(tǒng)漢學(xué)，作為一種區(qū)域性漢學(xué)，它的歷史有700來(lái)年；從1582年利瑪竇來(lái)華算起，傳教士漢學(xué)的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)教席為標(biāo)志，學(xué)院式、專(zhuān)業(yè)化的漢學(xué)已走過(guò)了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，美國(guó)漢學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代中國(guó)的關(guān)注與研究，至今也有了60多年的學(xué)術(shù)積累。由于時(shí)代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當(dāng)然各有不同；然而，天下殊途而同歸，百慮而一致。一代代漢學(xué)研究者為中國(guó)文化走出遙遠(yuǎn)的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動(dòng)力，做出了重大貢獻(xiàn)。形態(tài)各異的漢學(xué)研究應(yīng)當(dāng)共同持守一個(gè)內(nèi)在品質(zhì)——對(duì)話精神。中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性；中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過(guò)“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想?！皾h學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)，正是以差異為前提，以人類(lèi)所渴望的正義、公平、自由等基本價(jià)值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對(duì)話和共識(shí)。1、下列關(guān)于漢學(xué)的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．漢學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于中國(guó)人和中國(guó)文化的研究，這是多數(shù)研究者可以接受的說(shuō)法。B．漢學(xué)雖然有容易得到認(rèn)同的寬泛定義，但具體的發(fā)展進(jìn)程又使它的邊界相對(duì)模糊。C．漢學(xué)的歷史分為區(qū)域性漢學(xué)，傳教士漢學(xué)，學(xué)院式、專(zhuān)業(yè)化漢學(xué)，美國(guó)漢學(xué)四個(gè)階段。D．“漢學(xué)是什么”的困惑一直存在，是因?yàn)閷W(xué)者們對(duì)漢學(xué)這一概念的界定存在分歧。2、下列對(duì)于“海外漢學(xué)”和“中國(guó)文化”關(guān)系的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對(duì)自身更深入更全面的理解。B．海外漢學(xué)給中國(guó)學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的鏡子。C．海外漢學(xué)要加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，必須加強(qiáng)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)的對(duì)話。D．不同文明對(duì)中國(guó)文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營(yíng)構(gòu)的中國(guó)形象有密切關(guān)系。3、依據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“二戰(zhàn)”之前美國(guó)漢學(xué)就已經(jīng)存在，但那時(shí)它的側(cè)重點(diǎn)不是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)注與研究。B．中國(guó)學(xué)人對(duì)海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對(duì)象，這會(huì)使?jié)h學(xué)變得更為豐富。C．隨著漢學(xué)的不斷發(fā)展，不同文明對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加深入。D．漢學(xué)研究曾經(jīng)推進(jìn)中國(guó)文化的世界傳播，現(xiàn)在的作用則是通過(guò)對(duì)話激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。參考答案：1、答案：C．解說(shuō)：文中并無(wú)將漢學(xué)歷史分為四個(gè)階段的信息，而且這四者本身在時(shí)間上也存在交叉。（3分）2、答案：A．解說(shuō)：“始終”有誤（3分）3、答案：D．解說(shuō)：以偏概全。從全文來(lái)看，漢學(xué)的意義在于，一方面能幫助外國(guó)人“洞悉中國(guó)文化的深層奧秘”，一方面能幫助“中國(guó)學(xué)人向世界敞開(kāi)自己”，“進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)”。（3分）2.閱讀下面的文字，完成12—14題。蘇東坡在徐州林語(yǔ)堂

徐州不僅是個(gè)大城市，地控魯南，一向?yàn)檐娛乱獩_。在過(guò)去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會(huì)之處。徐州離一個(gè)地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)即在此后數(shù)十年內(nèi)因?yàn)橐粋€(gè)盜匪巢穴受《水滸傳》的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過(guò)。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時(shí)已開(kāi)始開(kāi)采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱(chēng)。蘇東坡喜愛(ài)此地的自然風(fēng)光，魚(yú)與螃蟹也種類(lèi)繁多，因稱(chēng)之為“小住勝地”。

在八月二十一日，蘇東坡到任三個(gè)月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過(guò)黃河水道，但是空花了五百萬(wàn)緡，工程竟歸失敗，負(fù)責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢(shì)開(kāi)始蔓延，淹沒(méi)了幾百方里。水到徐州城邊時(shí)，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達(dá)到兩丈九尺。水高一度超過(guò)了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過(guò)夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強(qiáng)外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門(mén)口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說(shuō)：“我不走，你們最好也不要走?！边@樣把大家勸回去。此處不是細(xì)談蘇東坡建筑工程天才之所，不過(guò)也得說(shuō)他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計(jì)算。在盤(pán)旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢(shì)將越過(guò)東南外城墻時(shí)，他正在忙于加強(qiáng)城基和增加城高。防水工程長(zhǎng)九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。完成這項(xiàng)工程，需要數(shù)千人之眾。噗哧噗哧在泥里跋涉，他親身到軍營(yíng)去見(jiàn)指揮官。因?yàn)榻l(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說(shuō)：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力?！蓖瑫r(shí)在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國(guó)歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開(kāi)始撤退。

百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對(duì)臨時(shí)的堤防感到不滿(mǎn)，附以詳細(xì)數(shù)字說(shuō)明，修表呈奏朝廷，請(qǐng)求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來(lái)?？盏群镁弥?，蘇東坡修改了原定的計(jì)劃，建議改用堅(jiān)強(qiáng)的木材加強(qiáng)堤防，不再用石頭?；实蹖?duì)他的成就特頒圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬(wàn)貫，一千八百百米糧，七千二百個(gè)員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛(ài)建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來(lái)黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩(shī)歌總集的名稱(chēng)，正如他在密州建筑的超然臺(tái)，成了他在密州所寫(xiě)詩(shī)集的名稱(chēng)一樣。

黃樓之所以如此命名，是因?yàn)閷?duì)古老中國(guó)的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國(guó)的宇宙論，宇宙中萬(wàn)物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅(jiān)硬、生長(zhǎng)、流動(dòng)、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個(gè)性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開(kāi)五行的交互作用，比如相生相尅。每一行皆有其顏色，正好象征那種元素的性質(zhì)。說(shuō)也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。

（摘自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）12．下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．徐州是一塊風(fēng)水寶地，地理位置特殊，水產(chǎn)豐富，風(fēng)光優(yōu)美，所以蘇東坡很喜愛(ài)這個(gè)地方，稱(chēng)之為“小住勝地”。B．蘇東坡在徐州做太守，以其務(wù)實(shí)練達(dá)，展現(xiàn)出一個(gè)地方行政官員的干練之才，除了臨時(shí)提防讓百姓有所不滿(mǎn)，其他方面還是深受百姓愛(ài)戴的。C．蘇東坡治理徐州水患，做了一件大好事，老百姓為了紀(jì)念他的功德，特意在徐州外圍城墻上修建了一座城樓，命名為“黃樓”。D．“黃樓”的命名十分講究，含有防水之意，它緣于古老中國(guó)的宇宙信念而起，文化內(nèi)涵十分豐富，由此也展示了蘇東坡不凡的才學(xué)。E．文本語(yǔ)言具備了傳記文學(xué)應(yīng)有的平實(shí)、準(zhǔn)確、概括等特點(diǎn)，同時(shí)大量使用數(shù)字，增強(qiáng)文章的真實(shí)性。13．文章在該畫(huà)人物方面多處運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，請(qǐng)找出相關(guān)內(nèi)容并分別說(shuō)明具體作用。（4分）14．蘇東坡為了治水有哪些突出表現(xiàn)，這種表現(xiàn)的思想根源是什么？對(duì)這種思想根源你是怎樣認(rèn)識(shí)的？（6分）參考答案：12．BC（B“除了臨時(shí)提防讓百姓有所不滿(mǎn)”有誤，是蘇東坡對(duì)臨時(shí)提防不滿(mǎn)。C黃樓不是老百姓為他建的，而是他自己喜愛(ài)建筑而建的）

13．（1）五安石曾設(shè)法疏浚黃河水道，付出昂貴代價(jià)，工程竟歸失敗。用以反襯蘇東坡治水方面的突出才能。（2）富有之家紛紛逃難被他勸回。用以說(shuō)明蘇東坡有一定的影響力。（3）禁衛(wèi)軍在他的懇求下欣然相助。說(shuō)明他的行為富有感召力。（4）皇帝對(duì)他的成就特頒圣旨嘉許。表明他的治水卓有成效。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答出其中二點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）14．表現(xiàn)：奮不顧身，不顧個(gè)人安危；有高度的責(zé)任心與使命感；有超人的智慧與才能（2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）思想根源：關(guān)注民生疾苦，為國(guó)家分憂(yōu)解難。（1分）認(rèn)識(shí)：（3分，答案略。學(xué)生只要扣住思想根源的某一個(gè)方面，表達(dá)出自己對(duì)這種思想根源的正確認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言通順即可）3.、現(xiàn)代文閱讀：實(shí)用類(lèi)文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成15—17題。打工族創(chuàng)造的無(wú)形資產(chǎn)

陳耀明在四川、貴州等地的一些偏僻小鎮(zhèn)上，很多小商店都掛著這樣的牌子：“代辦到東莞(長(zhǎng)安、厚街)直通大巴，×日發(fā)車(chē)”、“代辦到中山(經(jīng)南海、順德)直通車(chē)，×日入粵”……同時(shí)，這些小鎮(zhèn)的店鋪有不少打著“廣式”招牌：“粵美發(fā)廊”、“穗雅時(shí)裝店”、“深圳西餅屋”……由此不難發(fā)現(xiàn)打工大潮對(duì)內(nèi)地的影響，沿海文化對(duì)內(nèi)地的輻射。然而，“打工潮”的意義不僅于此。人口流動(dòng)是由種種落差造成的。然而，當(dāng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力莽撞地闖進(jìn)城市之后，卻在不自覺(jué)地縮小著工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別以及地區(qū)差別。這些從第一產(chǎn)業(yè)分離出來(lái)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，為中國(guó)城市發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)提供了重要的勞動(dòng)力積累。同時(shí)，這些農(nóng)村剩余勞動(dòng)力資源在城市實(shí)現(xiàn)了巨大的商品價(jià)值，為中國(guó)農(nóng)村發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)提供了重要的資本積累。以東莞為例，這里的打工仔打工妹去年匯往家鄉(xiāng)的資金達(dá)86億元，平均每天2300多萬(wàn)元。四川省去年收到出省打工族匯款202億元，相當(dāng)于全省全年的財(cái)政總收入。其中一些縣的匯款數(shù)倍于全縣的財(cái)政總收入。事實(shí)上，中國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力從“打工潮”到“創(chuàng)業(yè)潮”的歷史跨越也已經(jīng)清楚地表明：沿海地區(qū)對(duì)于中西部地區(qū)來(lái)說(shuō)，不僅僅是解決了幾百萬(wàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，也不僅僅是寄回了幾百億勞務(wù)收入問(wèn)題，更重要的是為中西部地區(qū)未來(lái)的發(fā)展培養(yǎng)了一代人！中國(guó)目前有流動(dòng)人口8000萬(wàn)，其中青年人口為6000萬(wàn)，平均年齡是23.4歲。從這個(gè)意義上講，“打工潮”堪稱(chēng)又一次“青年大遷徙”。中國(guó)的上一次青年大遷徙是發(fā)生在六七十年代的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，遷徙總規(guī)模為1800萬(wàn)人。然而，打工青年卻比插隊(duì)青年幸運(yùn)得多，打工青年在發(fā)達(dá)的城市呼吸著商業(yè)文明的氣息，感應(yīng)著工業(yè)文明的熏陶，體驗(yàn)著競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的沖擊，接受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮。這幾乎是每一位成功人士最基本的原始積累。四川人喜歡把珠江三角洲比作“中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院”，他們根據(jù)打工的地點(diǎn)還分出“深圳分院”、“順德分院”、“中山分院”……根據(jù)打工的工種又分出“電子專(zhuān)業(yè)”、“制衣專(zhuān)業(yè)”、“酒店管理專(zhuān)業(yè)”……湖南人把80年代南下的打工仔叫做“黃埔一期”，把90年代南下的打工仔叫做“黃埔二期”。貴州人認(rèn)為“招工等于招生”，他們喜歡把外出的打工仔美其名曰“留粵生”、“留滬生”、“留京生”……四川省勞務(wù)開(kāi)發(fā)辦公室副主任沈亮認(rèn)為：“打工仔返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，意義并不在投資本身，他們帶回了比投資更有價(jià)值的觀念和技術(shù)，這是不可估量的‘無(wú)形資產(chǎn)’?！焙鲜庍h(yuǎn)縣一位鎮(zhèn)長(zhǎng)則把打工仔稱(chēng)為“四有能人”，即：經(jīng)商辦廠有本錢(qián)，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有技術(shù)，管理企業(yè)有經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)品銷(xiāo)售有門(mén)路。當(dāng)一個(gè)打工仔從沿海地區(qū)返回故鄉(xiāng)的時(shí)候，他已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)土頭土腦的山里娃了，而是見(jiàn)過(guò)世面的“城里人”。他所津津樂(lè)道的那些東西，就連鄉(xiāng)里的干部也不大明白，什么配額、報(bào)關(guān)、CI、H股、MBA……他不但說(shuō)話的聲音變了，走路的姿勢(shì)變了，重要的是他的腦殼變了！四川省委書(shū)記謝世杰同志對(duì)打工仔評(píng)價(jià)說(shuō)：“打工仔從掙錢(qián)填肚子、攢錢(qián)蓋房子，到投資辦廠子，這是一個(gè)了不起的變化。他們是四川未來(lái)加速發(fā)展的潛力所在?！钡拇_，中國(guó)農(nóng)村的巨變，也許在很大程度上將取決于打工仔從“打工潮”到“創(chuàng)業(yè)潮”的大轉(zhuǎn)變！“回歸”是一次新的進(jìn)軍，當(dāng)一個(gè)打工仔躊躇滿(mǎn)志地帶著資金、技術(shù)、信息，帶著規(guī)劃、設(shè)計(jì)、方案，從遙遠(yuǎn)的城市返回故鄉(xiāng)的時(shí)候，他已經(jīng)站在了一個(gè)更高的起點(diǎn)上。昨天，他們依靠體力出來(lái)打工，只能改變自己的命運(yùn)、家庭的命運(yùn)！今天，他們依靠資本回去創(chuàng)業(yè)，則能改變家鄉(xiāng)的命運(yùn)、農(nóng)村的命運(yùn)！

(節(jié)選自《農(nóng)民工的新選擇》，原載《華聲報(bào)》)15．閱讀全文，分點(diǎn)概括“打工潮”產(chǎn)生了哪些社會(huì)效應(yīng)。（6分）_______________________________________________________________________16．文中四川、湖南、貴州等地對(duì)南下打工有各種各樣的“美稱(chēng)”，如何理解這些“美稱(chēng)”？（6分）_______________________________________________________________________17．從文本看，農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)有什么新的變化？如何評(píng)價(jià)這種新變化？試結(jié)合文本、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)要分析。（6分）_______________________________________________________________________

參考答案：15.①使沿海文化輻射到內(nèi)地，促進(jìn)了內(nèi)地農(nóng)村人的觀念的轉(zhuǎn)變。②縮小了工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別及地區(qū)差別。③為城市發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)及農(nóng)村發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)提供了重要的勞動(dòng)力積累和資本積累。④既解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，又為中西部地區(qū)的未來(lái)發(fā)展培養(yǎng)了后備人才。16．這些“美稱(chēng)”一方面反映了人們對(duì)東部沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)的高度評(píng)價(jià)，生動(dòng)形象地說(shuō)明了東部沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)為內(nèi)地及廣大農(nóng)村培養(yǎng)了大批人才，反映了人們對(duì)東部沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)的肯定與向往；另一方面則反映了人們對(duì)外出打工行為的理性認(rèn)識(shí)。在人們眼中，外出打工不僅是賺錢(qián)謀生的手段，更是學(xué)技術(shù)、學(xué)本領(lǐng)的機(jī)會(huì)，是打工族提高自身素養(yǎng)與能力的途徑。(意思對(duì)即可)17．(1)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的新變化：①由因貧困盲目被動(dòng)(或：莽撞)南下轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾鲃?dòng)流向東部等發(fā)達(dá)地區(qū)。②由依靠體力外出打工的“打工潮”轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽抠Y本、技術(shù)等回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“創(chuàng)業(yè)潮”。(2)評(píng)價(jià)：這種變化是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及人的觀念改變產(chǎn)生的必然結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平與勞動(dòng)者觀念的改變與素質(zhì)的提高，人們對(duì)自身的發(fā)展有了更高的要求。同時(shí)，國(guó)家西部開(kāi)發(fā)及新農(nóng)村建設(shè)政策的實(shí)施，也為有理想有能力的“打工仔”提供了新的機(jī)遇。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。（6分）可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

士未可以言而言，是以言餂①之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬②之類(lèi)也。（《孟子·盡心下》）【注】①餂：tiǎn

探取，獲取。②窬：從墻上爬過(guò)去。（1）同樣是“該不該說(shuō)話”的問(wèn)題，孔孟的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（3分）

（2）結(jié)合兩選段，談?wù)勀銓?duì)“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也”的理解。（3分）

參考答案：（1）同：該說(shuō)的話一定要說(shuō)，不該說(shuō)的話不能說(shuō)。（1分）異：孔子所說(shuō)的“失”，是屬于智慧問(wèn)題；（1分）孟子所說(shuō)的“言”，是屬于道德問(wèn)題。（1分）（2）沒(méi)有根據(jù)的話，不經(jīng)求證就傳給他人聽(tīng)，是失德的，不符合正義的。（2分）君子只說(shuō)該說(shuō)的話。（1分）【參考譯文】可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯(cuò)話。士人不該說(shuō)話的時(shí)候說(shuō)話，是用言語(yǔ)來(lái)套取人；該說(shuō)話的時(shí)候不說(shuō)話，是用沉默來(lái)套取人，這些都是鉆洞爬墻的小偷行為。

略5.閱讀下面的文字，完成9—13題。（每題3分，共12分）梁彥光，字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏秦、華二州刺史。父顯，周邢州刺史。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗。”七歲時(shí)，父遇篤疾，醫(yī)云餌五石①可愈。時(shí)求紫石英不得。彥光憂(yōu)瘁不知所為，忽于園中見(jiàn)一物，彥光所不識(shí)，怪而持歸，即紫石英也，親屬咸異之，以為至孝所感。魏大統(tǒng)末，入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書(shū)郎，時(shí)年十七。周受禪，遷舍人上士。及高祖受禪，以為岐州刺史，兼領(lǐng)岐州宮監(jiān)，甚有惠政。開(kāi)皇二年，上幸岐州，悅其能，乃下詔曰：“彥光操履平直，識(shí)用凝遠(yuǎn)，布政岐下，威惠在人，廉慎之譽(yù)，聞?dòng)谔煜?。三載之后，自當(dāng)遷陟，恐其匱乏，且宜旌善。可賜粟五百斛，物三百段，御傘一枚，庶使有感朕心，四海之內(nèi)，凡曰官人，慕高山而仰止，聞清風(fēng)而自勵(lì)。”后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大化，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都②雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱(chēng)其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史，彥光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢黜，無(wú)復(fù)衣冠之望，不謂天恩復(fù)垂收采。請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩。”上從之，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)而來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)擿奸隱，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧、商販及樂(lè)戶(hù)之家移居州郭。由是人情險(xiǎn)诐，妄起風(fēng)謠，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟、惰業(yè)無(wú)成者，坐之庭中，設(shè)以草具。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟。于時(shí)廟中有韓伯瑜，母杖不痛，哀母力弱，對(duì)母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無(wú)自容。彥光訓(xùn)諭而遣之。后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以德化人，皆此類(lèi)也。后數(shù)歲，卒官，時(shí)年六十。（節(jié)選自《隋書(shū)》卷七十三，有刪節(jié)）注：①五石：道教煉丹的五種石料。紫石英是其中一種。②鄴都：北齊都城，即相州。9.下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.醫(yī)云餌五石可愈

餌：藥物，藥餌B.彥光下車(chē)，發(fā)摘奸隱

發(fā)：揭露C.奏課連最，為天下第一課：考核D.乃用秩俸之物，招致山東大儒招致：招納10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.造次必以禮木欣欣以向榮B.上聞而譴之吾嘗終日而思矣C.為從弟所訟列敘時(shí)人，錄其所述D.彥光弗之罪作《師說(shuō)》以貽之11.下列各句中，全能展現(xiàn)梁彥光“以德化人”舉措的一項(xiàng)是①有規(guī)檢，造次必以禮

②發(fā)擿奸隱，有若神明

③乃用秩俸之物，招致山東大儒

④常以季月召集之，親臨策試

⑤彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟

⑥后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士A.①③④

B.②④⑤

C.③④⑤

D.②③⑥12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.梁彥光小時(shí)候就顯露出卓越的品性，父親認(rèn)為他能夠使家族興旺。進(jìn)入太學(xué)之后更注意遵循規(guī)矩法度，十七歲就開(kāi)始當(dāng)官。B.梁彥光在擔(dān)任岐州刺史的時(shí)候，治理地方很得法，皇上給予他很高的評(píng)價(jià)，希望他堅(jiān)持這種品性，成為天下效仿的楷模。C.梁彥光第一次擔(dān)任相州刺史，仍然采用在岐州的方法治理當(dāng)?shù)兀瑳](méi)有收到成效，最終被皇帝免職。D.梁彥光第二次擔(dān)任相州刺史期間，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，不再采取強(qiáng)硬方式，著力推行以德化人的政策，開(kāi)辦學(xué)校，以儒家思想教化當(dāng)?shù)厝恕?3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）彥光憂(yōu)瘁不知所為，忽于園中見(jiàn)一物，彥光所不識(shí)，怪而持歸，即紫石英也，親屬咸異之，以為至孝所感。（6分）（2）請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩。（4分）參考答案：【參考譯文】梁彥光，字修芝，安定烏氏人。祖父梁茂，任西魏秦、華兩州的刺史。父親梁顯，任北周邢州刺史。梁彥光幼年聰慧，有卓越品行，他的父親常常對(duì)所親近的人說(shuō)：“這個(gè)孩子有剛正的氣概，一定會(huì)使我們家族興旺?！逼邭q時(shí)，父親染上重病，醫(yī)生說(shuō)用五石做藥餌可以治愈。當(dāng)時(shí)尋找紫石英沒(méi)有找到。梁彥光擔(dān)心憂(yōu)慮不知道應(yīng)該怎么辦，忽然在園中看到一個(gè)物件，是梁彥光所不認(rèn)識(shí)的，感到奇怪就拿回家，（發(fā)現(xiàn)）正是紫石英。親屬都感到驚異，認(rèn)為是被他的至誠(chéng)孝心所感動(dòng)。西魏大統(tǒng)末年，進(jìn)入太學(xué)，開(kāi)始涉獵經(jīng)史，遵循規(guī)矩法度，即使匆忙的時(shí)候，也一定按照禮儀做事。脫去布衣?lián)蚊貢?shū)郎，當(dāng)時(shí)年僅十七歲。北周接受禪讓后，升任舍人上士。等到隋高祖接受禪位，讓他作岐州刺史，兼任岐州宮監(jiān)，做了很多對(duì)民有利的政事，嘉禾連理都在岐州出現(xiàn)。開(kāi)皇二年，皇帝巡幸岐州，為他的能力感到高興，于是下詔說(shuō)：“梁彥光操守公平正直，見(jiàn)識(shí)才能凝重深遠(yuǎn)，在岐州施政，威信恩惠遍及百姓，清廉謹(jǐn)慎的美譽(yù)，在天下聞名。三年之后，自然應(yīng)當(dāng)升遷，恐怕用度缺乏，而且應(yīng)當(dāng)表?yè)P(yáng)?？梢再n給五百斛粟米，三百段布匹，一柄御傘，希望讓你理解我的心情，四海之內(nèi)，凡是官員，（都能）仰慕品德高尚的人，效仿操守廉潔的人?！焙髞?lái)又過(guò)了幾年，轉(zhuǎn)任相州刺史。梁彥光先前在岐州的時(shí)候，風(fēng)俗非常質(zhì)樸，用“靜”的方法治理，全境教化很好，朝廷考評(píng)接連最好，是天下第一。等到任職相州，仍然按照治理岐州的方法。相州是北齊舊都，風(fēng)俗雜亂，當(dāng)?shù)厝嗽幾兌嘣p，為他們寫(xiě)作詩(shī)歌，稱(chēng)他們不能用道理教化。皇帝聽(tīng)說(shuō)之后責(zé)備他，最終因此被免職。一年多后，又拜為趙州刺史。梁彥光給皇上上書(shū)說(shuō)：“臣之前在相州獲罪，百姓稱(chēng)呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想罷免之后，沒(méi)有恢復(fù)官職的希望，沒(méi)想到天恩又垂青錄用我。請(qǐng)求再次治理相州，改變方法，希望有用來(lái)改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的方法。向上報(bào)答皇上深厚的恩典?！被实鄞饝?yīng)了他，又讓他擔(dān)任相州刺史。強(qiáng)橫狡詐不守法紀(jì)的人聽(tīng)說(shuō)梁彥光自己請(qǐng)求前來(lái)，沒(méi)有人不嘲笑他的。梁彥光到任，揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事，好像神明一般，于是狡猾的人，沒(méi)有不潛逃的，全境都非常驚異。當(dāng)初，北齊滅亡后，士紳大多遷往關(guān)內(nèi)，只有手工業(yè)者、商人以及樂(lè)戶(hù)移居在州城外城。因此人們都很陰險(xiǎn)狡詐，隨便就會(huì)有謠言產(chǎn)生，情況非常多變復(fù)雜。梁彥光想要革除弊病，于是用俸祿，招納崤山以東的有名氣的儒生，在每一個(gè)鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，不是圣哲的書(shū)籍不能教授。經(jīng)常在季月召集學(xué)生，親自出題考試。有特別勤奮好學(xué)、聰明聞名的，在廳堂設(shè)宴席，其他人一起坐在走廊下。有喜歡爭(zhēng)辯是非、懶惰學(xué)業(yè)無(wú)成的，坐到庭院中，用草具設(shè)坐。于是人們都克制自勵(lì)，風(fēng)俗有了很大改變。有叫焦通的滏陽(yáng)人，喜歡酗酒，侍奉親長(zhǎng)的禮節(jié)缺少，被堂弟訴訟。梁彥光沒(méi)有處罰他，而是把他帶到州學(xué)，讓他在孔子廟觀看。當(dāng)時(shí)廟中塑有韓伯瑜母親打他不痛，他為母親力氣衰弱而悲哀，對(duì)著母親哭泣的塑像，焦通就有所感悟，又悲傷又慚愧，無(wú)地自容。梁彥光訓(xùn)誡之后讓他回去。后來(lái)焦通改過(guò)自新，勉力培養(yǎng)良好的品行，最終成為善良的人士。以德感化人，都是這樣的做法。后來(lái)又過(guò)了幾年，死在任上，當(dāng)時(shí)六十歲。

略6.

參考答案：9．C（表，給皇帝上奏章）

10．A（而：但是；為：做，擔(dān)任/介詞，給；以：介詞，用、憑借/連詞，相當(dāng)于“而”；之：到達(dá)/助詞，的）

11．D（①是權(quán)力交接，③是張昭所為，④是說(shuō)曹操）

12．A（“開(kāi)始”錯(cuò)，張昭、周瑜是孫氏政權(quán)原班人馬中的人員）

13．①郡里推薦他為孝廉，州里推舉他為茂才（秀才）。

注：“察”“舉”譯對(duì)各得1分。②（您）竟然還要哀傷兄長(zhǎng)，顧全禮法制度，這好比是開(kāi)門(mén)迎接強(qiáng)盜，不可以認(rèn)為是仁義。

注：一句1分，四句共4分。每句中關(guān)鍵詞“乃”“顧”“猶”“以為”若譯錯(cuò)，該句不得分。③投奔和借住在江東的中原人士，以江東政權(quán)的安危來(lái)考慮留下還是離去，還沒(méi)有結(jié)成穩(wěn)固的君臣關(guān)系。注：基本意思對(duì)得3分（前一句2分，后一句1分），后一句句式翻譯對(duì)得1分。

孫權(quán)，字仲謀。他的兄長(zhǎng)孫兄策平定江東諸郡時(shí)，他才十五歲，就被任命為陽(yáng)羨縣令（不滿(mǎn)一萬(wàn)的縣令稱(chēng)長(zhǎng)）。吳郡太守推薦他為孝廉，揚(yáng)州刺史推舉他為茂才（秀才）。建安五年，孫策去世，把政事交給孫權(quán)，孫權(quán)哭泣還沒(méi)有停息，孫策的長(zhǎng)史張昭對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“孝廉，現(xiàn)在難道是痛哭的時(shí)候么？古時(shí)周公立法而他的兒子伯禽卻沒(méi)有遵守，這不是伯禽要違背父親，而是當(dāng)時(shí)不能實(shí)行。況且如今犯法作亂的奸人相互爭(zhēng)逐，兇如豺狼的強(qiáng)人布滿(mǎn)道路，（您）竟然還要哀傷兄長(zhǎng)，顧全禮法制度，這好比是開(kāi)門(mén)迎接強(qiáng)盜，不可以認(rèn)為是仁義?！庇谑蔷妥寣O權(quán)換去喪服扶著他上馬，讓他出去巡視軍隊(duì)。這個(gè)時(shí)候，孫氏只占有會(huì)稽、吳郡、丹楊、豫章、廬陵，并且深入險(xiǎn)要的地方還沒(méi)有完全服從，天下英雄豪杰分布在各個(gè)州郡，投奔和借住在江東的中原人士，以江東政權(quán)的安危來(lái)考慮留下還是離去，還沒(méi)有結(jié)成穩(wěn)固的君臣關(guān)系。張昭、周瑜等人認(rèn)為可以輔佐孫權(quán)共成大業(yè)，所以全心服從侍奉于他。曹操上奏漢獻(xiàn)帝封孫權(quán)為討虜將軍，任會(huì)稽太守，駐屯在吳郡，派郡丞到吳郡管理文書(shū)等事。孫權(quán)用對(duì)待師長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待張昭，周瑜、程普、呂范等都做了將帥。招攬才學(xué)優(yōu)秀的人才，聘請(qǐng)著名的士人，魯肅、諸葛瑾等開(kāi)始成為孫權(quán)屬下的官員。孫權(quán)又分別部署諸將的軍隊(duì)，平定山越，討伐不服從命令的人。（建安十三年）荊州牧劉表去世，魯肅請(qǐng)求奉孫權(quán)的命令向劉表的兩個(gè)兒子吊唁，將以吊唁的名義觀察其變化。魯肅還未到荊州，而曹操卻已到了荊州境內(nèi)，劉表的兒子劉琮率眾投降。劉備準(zhǔn)備渡長(zhǎng)江向南，魯肅與劉備相見(jiàn)，于是轉(zhuǎn)達(dá)了孫權(quán)的想法，并陳說(shuō)了決定勝敗的各種因素。劉備進(jìn)駐夏口，派諸葛亮進(jìn)見(jiàn)孫權(quán)，孫權(quán)派遣周瑜、程普等出發(fā)。這時(shí)候曹操剛得到劉表的部下，勢(shì)力強(qiáng)盛。議事的官員們都聽(tīng)說(shuō)曹軍的勢(shì)力而畏懼，紛紛勸說(shuō)孫權(quán)迎降曹操。只有周瑜、魯肅堅(jiān)持抵抗的主張，與孫權(quán)意見(jiàn)相同。孫權(quán)任命周瑜、程普為左右都督，各領(lǐng)一萬(wàn)人，與劉備一起進(jìn)軍，與曹軍在赤壁相遇，大破曹軍。曹操燒掉戰(zhàn)斗中尚未毀壞的船只，率軍撤退，士卒遭受饑餓疫病，死者過(guò)半。劉備、周瑜等又追到南郡。建安十六年，孫權(quán)把治所遷到秣陵。第二年，修筑石頭城，把秣陵改名為建業(yè)。聽(tīng)說(shuō)聞曹操將要來(lái)侵，建造了濡須塢。建安十八年正月，曹操攻打濡須，孫權(quán)與曹操對(duì)峙了一個(gè)多月。曹操遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到孫權(quán)的軍隊(duì)，感嘆它整齊嚴(yán)肅，便撤退了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.學(xué)校舉行歷史經(jīng)典故事匯報(bào)演出，請(qǐng)你在兩段串聯(lián)詞中任選其一，適當(dāng)結(jié)合故事內(nèi)容為主持人寫(xiě)一段過(guò)渡性串聯(lián)詞，將相應(yīng)的匯演節(jié)目串聯(lián)起來(lái)。要求：串聯(lián)詞要生動(dòng)有文采，至少使用一種修辭手法；不超過(guò)80字。（5分）

高一·五班的表演——《鴻門(mén)宴》

串聯(lián)詞①

，

下面請(qǐng)您欣賞高二·十班同學(xué)的表演——《失街亭》。

高二·十班同學(xué)的表演——《失街亭》

串聯(lián)詞②

，

下面請(qǐng)您欣賞高二·十八班同學(xué)的表演——《蘇武牧羊》參考答案：答案示例:串聯(lián)詞①剛愎自用，一意孤行，讓項(xiàng)羽于觥籌交錯(cuò)、刀光劍影的“鴻門(mén)宴”上，錯(cuò)失了良機(jī)，放走了對(duì)手；也讓馬謖置信任重托于度外，丟掉了重地，失去了性命。串聯(lián)詞②馬謖任守街亭，卻驕傲輕敵、自以為是，作為失敗者，只會(huì)成為令人恥笑的反面典型；同樣是“守”，蘇武卻在北海凜然不屈、忠貞愛(ài)國(guó)，作為勝利者，永遠(yuǎn)被載入耀眼的史冊(cè)中。（串聯(lián)詞內(nèi)容1分，修辭1分，有過(guò)渡點(diǎn)1分，整體表達(dá)2分）8.17．為下面語(yǔ)段填寫(xiě)出合適的語(yǔ)句。（50字以?xún)?nèi)）（5分）有人說(shuō)，蒙娜麗莎的微笑時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是神秘莫測(cè)的。哈佛大學(xué)神經(jīng)科專(zhuān)家利文斯通認(rèn)為，-------------------------------。她表示，“笑容忽隱忽現(xiàn)，是由于觀看者改變了眼睛位置?！碑?dāng)人們看著一張臉時(shí)，眼睛多數(shù)集中注視對(duì)方的雙眼。假如人們的中央視覺(jué)放在蒙娜麗莎的雙眼上，較不準(zhǔn)確的外圍視覺(jué)便會(huì)落在她的嘴巴上。由于外圍視覺(jué)并不注重細(xì)微之處，所以無(wú)形中突出了顴骨部位的陰影。如此一來(lái)，笑容的弧度便顯得更加大了。當(dāng)眼睛直視蒙娜麗莎的嘴巴，中央視覺(jué)便不會(huì)看到陰影，笑容的弧度便不那么大了。蒙娜麗莎的笑容若隱若現(xiàn)，源于人們的目光不斷轉(zhuǎn)移。參考答案：17.參考答案：蒙娜麗莎的微笑時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是眼睛與大腦對(duì)不同位置的對(duì)比和光暗的反應(yīng)。而不是因?yàn)楫?huà)中人表情神秘莫測(cè)。9.在下面一段文字