湖南長沙廣益2023年中考試題猜想語文試卷含解析及點睛

2023學年中考語文模擬試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列對詩歌分析不正確的一項（）偶題朱熹青山門外翠紫堆，幅巾①終日面崔嵬②。只看云斷成飛雨，不道云從底處③來。（注）：①幅巾：古代文人用絹一幅束發(fā)，稱為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。②崔嵬：山高大不平，這里指山。③底處：何處。A．“幅巾”是古代文人一種儒雅的裝束，詩中借此交代詩人的身份與閑適、高雅的生活情趣。B．“終日”一詞，含蓄地表達了詩人厭倦讀書生活，希望早日得到朝廷重用的急迫心理。C．第三、四句詩是說常人只見到云騰致雨的現(xiàn)象，卻不知云從何處來，因而悟出凡事都要追根溯源的道理。D．這首詩抒寫詩人生活中的偶然所見，雖然著筆不多，卻耐人尋味，能夠引導人們積極思考。2．對兩首詩理解和分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┧投派俑问裰萃醪顷I輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。重別薛華①王勃明月沉珠浦②，秋風濯錦川③。樓臺臨絕岸，洲渚亙長天。旅泊④成千里，棲遑⑤共百年。窮途唯有淚，還望獨潸然。（注釋）①這首詩為咸享元年（670）王勃在蜀中與薛華再次分別時所作。其時，詩人因戲為《斗雞檄》文觸怒唐高宗，不得重用。薛華是王勃的同鄉(xiāng)和密友。②浦：江岸。③濯（zhuó）錦川：錦川，即錦江，岷江分支之一，在今四川成都平原。傳說蜀人織錦濯其中則錦色鮮艷，濯于他水，則錦色暗淡，故稱。④旅泊：飄泊。⑤棲遑（huáng）：奔波不定，神情不安。A．《送杜少府之任蜀州》寫的是詩人在長安送朋友去蜀州時的情景，表達了詩人對即將赴任的友人的鼓勵和勸勉。B．《重別薛華》寫于詩人落魄失意之際，面對摯友，詩人郁積在心頭的憤懣凄苦，傾瀉無余，更顯出兩人的分別之難。C．《送杜少府之任蜀州》的頷聯(lián)突出了此次送別的感傷之情；《重別薛華》的尾聯(lián)亦寫出分別之際，唯有淚水相伴的悲涼和哀愁。D．《送杜少府之任蜀州》一洗悲酸之態(tài)，意象壯闊，開朗豁達；《重別薛華》寫景浩蕩開闊，抒情真實自然，借景傳情，景中見情。3．下列加點成語使用恰當?shù)囊痪涫茿．他們對自己所想象的這位文壇泰斗趾高氣揚的形象，敬重有加，內心的期望擴大到誠惶誠恐的地步。B．水喚醒了我的靈魂，并給予我光明、希望、快樂和自由。井房的經(jīng)歷使我求知的欲望油然而生。C．乘客因為自己坐過站向公交車司機潑開水，導致車輛失控，差點兒墜入河中。這個乘客的做法簡直不言而喻。D．在著名作家李杰所寫的《文化的信仰》一書中，很多觀點頗有建樹，為學習傳統(tǒng)文化起到了拋磚引玉的作用。4．下列文學常識的表述有誤的一項是（）A．《三國演義》是我國古代章回體小說，《楊修之死》塑造了一個嫉才妒能的曹操形象。B．《范進中舉》節(jié)選自清代吳敬梓寫的長篇諷刺小說《儒林外史》。C．《中國人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《且介亭雜文》，是一篇規(guī)范的立論文。D．傅雷，我國著名翻譯家，他以書信形式勸慰、激勵兒子不懼孤獨，勇攀藝術高峰。5．默寫：①_____，陰陽割昏曉。②《登幽州臺歌》中“_____，_____”體現(xiàn)作者獨立于天地之間，孤獨寂寞之情，不禁油然而生。③王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：_____，_____。④陸游在《游山西村》中描摹當?shù)仫L俗畫卷，贊美古老鄉(xiāng)土文化的一聯(lián)是：_____，_____。⑤《己亥雜詩》寫詩人雖然辭官，但仍關心國家的前途和命運的詩句是：_____，_____。6．從下列題目中任選一題作答。⑴古今中外有太多的文字在描繪人與人之間的“遇見”，請從下面“遇見”中任選一項，概括他們相遇的情景及其對前者（簡?愛/海倫?凱勒/祥子）的人生意義。A．簡?愛與羅切斯特B．海倫?凱勒與安妮?莎莉文C．祥子與小馬兒祖父⑵有人說早期的中國古典小說人物有類型化傾向，部分人物又各有特點。請從以下關鍵詞中選擇一個，結合《水滸傳》中人物證明這個觀點的正確性。A．智慧B．忠義C．粗魯⑶下面是孫行者向鐵扇公主借扇子時的話語,請結合這些話語分析孫悟空的溝通藝術。——“嫂嫂，老孫在此奉揖?！薄白鸶Ｄ酰敵踉c老孫結義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”——“嫂嫂原來不察理，錯怪了老孫。他如今現(xiàn)在菩薩處做善財童子，實受了菩薩正果，你倒不謝老孫保命之恩，返怪老孫，是何道理！”——“嫂嫂要見令郎，有何難處?你且把扇子借我，扇息了火，送我過去，我就到南海菩薩處請他來見你，就送扇子還你，有何不可!那時節(jié)，你看他可曾損傷一毫。如有些須之傷，你也怪得有理；如比舊時標致，還當謝我?！薄吧┥┣心嘌浴＠蠈O伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒氣力便罷。是必借扇子用用?！薄吧┥抢锶?快借我使使！”——“既不肯借，吃你老叔一棒！”二、閱讀7．閱讀下面文言文，完成小題。魏徵論隋煬帝戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏征對曰：“人君雖圣哲猶當虛己以受人。故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！”1．用“/”給下面的文字斷句。（畫一處）人君雖圣哲猶當虛己以受人2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。故智者獻其謀，勇者竭其力。3．結合選文內容，分析魏征意在告訴唐太宗怎樣的道理。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。袁憲，字德章。幼聰敏，好學，有雅量。年十四，被召為國子《正言》生，謁祭酒到溉，溉目而送之，愛其神彩。居數(shù)日，君正遣門下客岑文豪與憲候周弘正，會弘正將登講坐，弟子畢集，乃延憲入室，授以麈尾，令憲樹義。時謝岐、何妥在坐，弘正謂妥曰：“恣卿所問，勿以童稚相期。”時學眾滿堂，觀者重沓，而憲神色自若，辯論有馀①。弘正請起數(shù)難，終不能屈，因告文豪曰：“卿還咨袁吳郡②，此郎已堪見代為博士矣?！睍r生徒對策，多行賄賂，文豪請具體束脩③，君正曰：“我豈能用錢為兒買第④耶？”學司銜⑤之。及憲試，爭起劇難，憲隨問抗答，剖析如流，到溉顧憲曰：“袁君正其有后矣。”三年，遷御史中丞，領羽林監(jiān)。時豫章王叔英不奉法度，逼取人馬，憲依事劾奏，叔英由是坐免黜，自是朝野皆嚴憚焉。憲詳練朝章，尤明聽斷⑥，至有獄情未盡而有司具法者，即伺閑暇，常為上言之，其所申理者甚眾。嘗陪宴承香閣，賓退之后，高宗留憲與衛(wèi)尉樊俊徙席山亭，談宴終日。高宗目憲而謂俊曰：“袁家故為有人?！逼湟娭厝绱恕椧跃镁忧屣@，累表自求解任。高宗曰：“諸人在職，屢有謗書。卿處事已多，可謂清白，別相甄錄，且勿致辭。（注）①馀：同“余”。②袁吳郡：即袁君正，袁憲的父親。③束脩：舊時常用作饋贈的一般性禮物。④第：及第，指古代科舉考試應試中選。⑤銜：銜恨。⑥聽斷：聽訟斷獄，判決訴訟。1．用斜線（/）標出下面句子的朗讀停頓。（共兩處）時豫章王叔英不奉法度2．寫出下列句子中加點字的意思。①會弘正將登講坐______②乃延憲入室______③及憲試______3．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句的意思。叔英由是坐免黜，自是朝野皆嚴憚焉。4．請結合事例具體分析袁憲是怎樣的一個人？9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產(chǎn)業(yè)常丐食誦《詩》雖家無斗儲意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁。歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。1．下列句子中，加點字詞的意義或用法不相同的一項是（）A．其妻患之屬予作文以記之B．雖家無斗儲雖有千里之能C．歡笑而謂之曰潭西南而望D．遂為通儒不足為外人道也2．請用三條“/”給文中劃線句子斷句。不營產(chǎn)業(yè)常丐食誦《詩》雖家無斗儲意怡如也3．你認為王歡最終成為一位博學大儒的條件有哪些？10．閱讀下面文字，完成小題。老木匠桑伯徐惠林⑴在陶子樹家的東廂房里，桑伯正使勁刨著榆木床腿。沿著鋒利的刨刀，木片膠卷般打起卷兒，木屑如蟲豸飛舞，沉香彌漫開來。桑伯瞇起眼，不時躬身察看新拉下的墨繩痕跡。⑵“這榆木是好料，少說有20年了?！鄙２舆^陶子樹遞來的香煙，用袖口擦了把滿胡茬的汗珠子。⑶“從山里女婿那里拉來的。桑伯，我就信你的手藝?！雹取拔疫@手藝，賣給識貨的。”桑伯用手摩挲著床腿，“我就不信，我這把式就趕不上城里那一捶就破的組合家具。”一雙緊握刨子四十載的老手，青筋凸起，仍是那樣有勁。⑸陶家的木工活，還是兒子桑果給聯(lián)系來的。桑果這獨苗是他40歲時才得的，看看床底下被廢棄的各類木玩具，就可知道他是多么疼愛兒子了。娘死得早，桑果能體諒父親對木工活的感情，甚至能背出父親當年拜師求藝的苦經(jīng)，可就是不肯“接班”。大前年高考落了榜，不肯再念書，在水城撐起了一家家具店。經(jīng)營的家具可不是桑伯的“作品”，都是些新潮樣式的。為此，桑伯的心悶悶的。那天桑果告知父親，陶家二兒子要結婚，他爸主張做套厚實、經(jīng)久耐用的家具。桑伯第二天一早就挑起了木匠擔。快一個月沒活了，那斧頭快銹了，刨子早就犯了癢。⑹煦陽從窗外投射進來，桑伯一口氣刨好了四條大床木腿，寫字臺的臺面也被刨得锃亮锃亮。⑺午飯的菜很豐盛，桑伯破例喝了些酒，越喝臉越紅，越喝言語越少。陶子樹卻越喝話越多——⑻“我說桑伯，這年月真有些不對勁了，就說我這理發(fā)的活，村里也只剩下幾個老伙計肯請我伺候?，F(xiàn)在那些補鍋匠連個影兒都見不著了，我家那口大鍋都漏半個月了。聽說洪村的箍桶匠張土根上月把擔子扔進了苕溪里，到水城去擺水果攤了……”⑼桑伯不言語，只是聽著。他吃了半碗飯，又馬上操起了家伙，借著酒力，刨子、斧頭運轉飛快。⑽少頃，開始給木床雕花。深深淺淺，左左右右，時而柔如撫兒頭發(fā)，時而剛似快刀斬麻。在粗糙的手里，那小小的雕刀宛如游動的泥鰍，汗水從深藍的外衣里滲出來。此刻要雕那朵老梅了，桑伯幾乎憋住了呼吸，眼眸深處閃動著一種異樣溫和、慈愛的柔情。雕完，抽刀時，刀口劃進了手指，一串滾圓的血珠落下，梅花被染得鮮紅。桑伯忘了疼痛，癡迷地盯著血珠在梅蕊上綻開，一行淚水溢出了眼眶。⑾忙完了陶家的活，桑伯回到家里，當晚就病了。一連幾天胸悶、喘氣，茶飯不思。桑果從水城趕了回來，隔壁村未過門的兒媳水妹也趕來照料。兩人陪父親到水城醫(yī)院診治，體檢結果：一切正常。⑿第二天一早，桑果、水妹陪桑伯回家。桑果嘀咕著：“爸這陣子太累了。”⒀“讓爸別干木工活了，又不缺錢花?！彼玫吐曊f。桑果連忙搖頭：“當心爸在后面聽見。”⒁“可能是陶子樹那二小子給氣的。他嫌爸做得太老套，前天又進城買了套組合式的?！鄙９拷玫亩湔f。⒂今年的春天似乎提前到來，村口的榆樹已滿枝新芽。生活仍像那門前的溪水，時緩時急地淌著。桑伯毅然做出了決定，要把那套營生的家伙扔進火灶，被兒子苦苦請求才作罷。⒃午后的陽光很有點暖意，桑伯細瞇著眼睛，穩(wěn)穩(wěn)地坐在新樓的后院里，他的頭發(fā)白了很多。那只貼緊老人的新靠椅，散發(fā)出一種寧靜幽香的氣息。這只檀木靠椅，是他病愈后，用他藏了十多年的木料，打制的唯一留給自己的作品。1．分析下列句子反映的人物心理。“我這手藝，賣給識貨的?！鄙２檬帜﹃餐龋拔揖筒恍?，我這把式就趕不上城里那一捶就破的組合家具?！鄙２颂弁矗V迷地盯著血珠在梅蕊上綻開，一行淚水溢出了眼眶。2．桑果不肯“接班”，又苦苦請求父親不要把木匠的工具扔進火灶，為什么？3．品味下面語句，分析語言特點及其表達效果。深深淺淺，左左右右，時而柔如撫兒頭發(fā)，時而剛似快刀斬麻。在粗糙的手里，那小小的雕刀宛如游動的泥鰍，汗水從深藍的外衣里滲出來。4．文章塑造桑伯這一人物有什么意義？聯(lián)系全文談談你的理解。11．閱讀下面的短文，完成下列各題。讀書的“體”與“用”從某種意義上說，人是一種“讀書”的動物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人；如今，在“全民閱讀”的時代，讀書已成為大眾普遍擁有的權利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識生產(chǎn)的積累，讀書越來越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無用？這些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問題似乎都懸而未決。關于讀書，可以從“體”與“用”這兩個方面來理解。大致上說，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開卷有益，學以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包含著實用的功利訴求。從這個角度考量，讀書利國利民、利人利己。通過讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財富改善生活；通過讀書，人們可以到達更高的社會階位而改變命運。然而，對實用功利的追求只是讀書的一個方面，過分地強調讀書的實用功能，往往會遮蔽讀書的根本要義。“富家不用買良田，書中自有千鐘粟?！薄澳袃河炱缴荆褰?jīng)勤向窗前讀。”這種勸學篇，主要用讀書的好處和用處來激勵人們學習，會養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當我們說“人是一種讀書的動物”時，就意味著讀書是一種專屬于人的活動，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來理解讀書才可能達到讀書的至境。一般來說，受功利之“用”驅使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”?！耙x書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑來無事好讀書”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說到“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，常常覺得不著邊際。因為既然是讀書，便應該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好好學習，興之所至，隨性自然，算是什么好學上進？后來，漸有所悟，是因為明白了孔子的感嘆：十年有五而志于學，五十而知天命。這是孔子對于知識與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學”的功利之心，最終達到“從心所欲”、領悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書”致力于實用知識，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身，前者卻陷于斤斤計較。帶著患得患失的心去讀書，有時候就會執(zhí)著于一念而忘記了風來水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？1．下列對讀書的“用”的理解，不正確的一項是A．讀書的“用”是指讀書能滿足人的實用功訴求。B．人與一般動物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。C．追求讀書的“用”，在閱讀時往往會執(zhí)著一念，衡量得失。D．過分強調讀書的“用”會讓讀書的觀念變得狹隘。2．下列對讀書的“體”的理解，不正確的一項是A．讀書的“體”指的是獲得超越實用功利的人生體悟。B．從“體”的層面看，作者對“不求甚解”的讀書方法是認可的。C．不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達到“從心所欲”的境界。D．“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關注書本身的內容。3．下列對讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項是A．讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問題。B．讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實用功能。C．讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別。D．對讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價值追求。三、應用12．中國人歷來具有濃厚的家國情懷，個人福祉與家庭、族群、國家的興衰密不可分。為了生存與發(fā)展，人們難免要離開家鄉(xiāng)求學創(chuàng)業(yè)，其中有一些可能會因為各種原因長時間與家人分離，他們會如何保持與家鄉(xiāng)親人的聯(lián)系呢？為此，學校決定組織同學們開展以“思鄉(xiāng)情切”為主題的綜合性學習活動。你們小組以古詩詞為對象進行研究，發(fā)現(xiàn)古詩詞中有諸多表現(xiàn)與親人聯(lián)系的方式，如白居易《望月有感》“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，就通過望月吟詩的方式表達對親人的牽掛。還有“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”“烽火連三月，家書抵萬金”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等等。請依據(jù)以上詩句或者自己的積累，說說古代出門在外的人們往往通過哪些方式來與親人聯(lián)系。（請簡要寫出3個）今年10月1日，中華人民共和國將迎來建國70周年華誕；今年10月18日，武漢市將承辦第七屆世界軍人運動會；今年，你們村莊收入大幅增加，社區(qū)的環(huán)境也越來越美。大家小家喜事連連，這引起網(wǎng)友熱議：網(wǎng)名為“我愛小家”的網(wǎng)友說：國家變好，城市變好，社區(qū)也變好，這些建設再美好，與我個人有什么關系呢？他們又不能給我發(fā)一個大紅包。網(wǎng)名為“我愛國家”的網(wǎng)友不同意他的這兩個觀點，說了一段話，獲得了大家的點贊。“我愛國家”說了些什么呢？請你代他寫這段話，不少于200字。四、綜合性學習與寫作13．作文人生有夢想才有未來，人要敢想敢做，心有多大，舞臺就有多大，讓我們用想象來撐起人生的大廈吧。請以“想”為題寫一篇作文，不少于600字。寫作提示：①文中應融合敘述、議論、抒情等多種表達方式；②文體自選，詩歌除外；③文中不得現(xiàn)真實的人名、校名、地名；④書寫規(guī)范，卷面整潔。

參考答案一、積累1、B【解析】

要求學生在理解詩歌內容的基礎上分析選項。ACD三項正確。B項錯誤?！胺斫K日面崔嵬”的意思是：高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。這是表面意思，深層意思是人要終日學習時間オ不會浪費。并不是“希望早日得到朝廷重用的急迫心理”。2、C【解析】

C“突出了此次送別的感傷之情”對詩歌理解和分析不恰當。“與君離別意，同是宦游人”：我和你都是遠離故土、宦游他鄉(xiāng)的人，離別乃常事，何必悲傷呢？頷聯(lián)為寬慰之辭，點明離別的必然性。3、B【解析】

試題分析：A.趾高氣揚：形容驕傲自大、得意忘形的樣子。褒貶誤用。B.油然而生：自然地、發(fā)自內心地產(chǎn)生（某種思想感情）。與語境相合，使用正確。C.不言而喻：不用說就可以明白。形容道理很明顯。適用對象錯誤，不能用來形容“做法”。D.拋磚引玉：比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。不能用來說他人，謙敬誤用。據(jù)此，答案為B。4、C【解析】

C文學常識的表述有誤?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肥且黄g論文。用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方的謬論。5、①造化鐘神秀②前不見古人，后不見來者③不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層④山重水復疑無路，柳暗花明又一村⑤我勸天公重抖擻，不拘一格降人才【解析】試題分析：該題考查的是古詩詞、古文以及現(xiàn)代文的背誦與默寫．要學生在平時的學習時，要循序漸進積累所學的應背誦并默寫的內容，不要太急于求成。首先不要混淆了所背的內容；其次是在默寫時要注意不要出現(xiàn)錯誤（錯別字、漏字、添字）。要注意“抖擻”等字詞的書寫。6、⑴示例一選A，簡?愛遇見羅切斯特，才邂逅了美麗的愛情，而他們不平等的身份地位和羅切斯特家庭中瘋子前妻的存在也更好地制造了激烈的情節(jié)沖突，更全面地體現(xiàn)了簡?愛的勇敢追愛，堅持尊嚴的人物形象。示例二：選B，成了聾盲兒童的海倫由于不能與外界交流變得狂躁不安，直到遇見了她的家庭老師——莎莉文，一雙大手溫柔地牽起了一雙骯臟的小手，從此，海倫在莎莉文老師的幫助下，憑借自己的頑強意志，完成學業(yè)，成為一位受人景仰的女性。示例三選C，祥子在小茶館遇到又冷又餓幾近暈倒的小馬兒祖父，他買了羊肉餡包子給了他們。這一次偶遇讓祥子第一次意識到即使自己拼命拉車，到老也是會無法維持生計，于是祥子決定與虎妞結婚，想借此改變自己的人生。⑵示例：《水滸傳》中，魯達、史進、李逵、武松都可算是粗魯?shù)?，這就是類型化的傾向，但是魯達是性情急躁，史進是年少輕狂，李逵是樸厚魯莽，武松是豪氣難羈，這又是其各自特點。⑶孫行者先是攀親套近乎，接著交換條件，以借扇子換取看兒子；然后以退為進，甘愿受罰；最后被逼無奈主動出擊。【解析】

（1）本題考查學生對名著閱讀的積累能力。首先要根據(jù)你對名著的日常積累，從題干所給的三個名著中選出一對你最熟悉、印象最深、對你影響最大、最有話說的人物。概括他們相遇的情景及其對前者（簡?愛/海倫?凱勒/祥子）的人生意義。如選C，祥子在送曹先生去看電影時,在小茶館里遇到了餓暈倒在地的老馬和他的孫兒小馬。老馬是一個有自己車的車夫，他的悲慘遭遇給祥子最大的希望蒙上了一層陰影。他隱約地感到即使自己買上車仍然沒有好日子過。（2）題干要求結合《水滸傳》中人物證明中國古典小說人物有類型化傾向，部分人物又各有特點的觀點。如魯達、武松都可算是粗魯?shù)?，這就是類型化的傾向。但又各自特點。魯智深是粗中有細的代表。先看他的名字，魯智深，就是有大智慧的意思。魯智深救助金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰”。而武松性情剛強，豪氣難羈。疾惡如仇，崇尚的是忠義，有仇必復，有恩必報。情節(jié)可分析武松斗殺西門慶，醉打將門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺等。（3）分析孫悟空的溝通藝術?！吧┥?，老孫在此奉揖”“尊府牛魔王，當初曾與老孫結義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之”是先攀親套近乎?！吧┥┮娏罾桑泻坞y處？你且把扇子借我，扇息了火，送我過去，我就到南海菩薩處請他來見你，就送扇子還你，有何不可!那時節(jié)，你看他可曾損傷一毫。如有些須之傷，你也怪得有理；如比舊時標致，還當謝我”是在交換條件，以借扇子換取看兒子?！吧┥┣心嘌浴＠蠈O伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒氣力便罷。是必借扇子用用”是以退為進，甘愿受罰。“既不肯借，吃你老叔一棒！”是被逼無奈主動出擊。二、閱讀7、1．人君雖圣哲/猶當虛己以受人2．所以（這樣才能使）有智慧的人貢獻他的才能，勇敢的人竭盡他的全力。3．示例：魏征提到煬帝恃其俊才，驕矜自用，以至覆亡的事例，意在告訴唐太宗，君主不能驕傲自大、固執(zhí)己見、要言行一致，虛心接受別人的意見。【解析】1．本題考查學生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：人君雖圣哲/猶當虛己以受人。譯為：百姓的君主即使都是賢哲圣明，但也應當虛心接受別人的勸諫。此題要注意把相關的兩個意思劃開。2．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“謀”：謀略，才能?！敖摺保簞釉~，竭盡，全部用盡?！捌洹保捍~，他的。3．文言文要點的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是歸納概括的前提和基礎。如魏征意在告訴唐太宗：君主不能驕傲自大、固執(zhí)己見、要言行一致，虛心接受別人的意見。要分析好“人君雖圣哲猶當虛己以受人。故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也”等句?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：太宗貞觀二年三月，皇上（唐太宗）對陪立兩旁的大臣說：“我讀了《隋煬帝集》這部書，發(fā)現(xiàn)文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主即使都是賢哲圣明，但也應當虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻他的才能，勇敢的人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，仗著自己超人的才智，驕傲自大固執(zhí)己見，剛愎自用，所以盡管他嘴里說的是堯舜之美德，干的卻是桀紂之所為。他沒有自知之明，因此遭到覆亡的下場?！被噬下犃耍钣懈杏|地說道：“前人的教訓離我們不算遠啊，應當引為借鑒?！?、1．時/豫章王叔英/不奉法度2．①恰逢，適逢②邀請③等到3．叔英因此獲罪被罷免，從此朝廷內外都十分畏懼袁憲。4．①袁憲應對多方問難，神色從容，論辯自如和面對考官的百般刁難，他應對如流表現(xiàn)了他的好學、聰敏、有雅量。②袁憲不畏權貴，彈劾叔英，能準確判決訴訟來表現(xiàn)他的為人正直，清白廉潔?！窘馕觥?．本題考查學生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：時/豫章王叔英/不奉法度。譯為：當時豫章王叔英不遵守法度。此題要注意把主語部分與謂語部分劃開。2．先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“會”：恰逢，適逢，正趕上。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內容是作答的關鍵。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“由是”：因此?！白保悍浮铩！镑怼保毫T免?！皯劇保何窇郑ε?。4．把握好文言文的人物精神品質，概括人物的性格的特點，我們可以分析具體事件，因為事件可以反映人物的品格；分析各種描寫，因為通過描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。如從“及憲試，爭起劇難，憲隨問抗答，剖析如流，到溉顧憲曰：‘袁君正其有后矣’”等句分析，可概括出袁憲的好學、聰敏、有雅量?！军c睛】譯文：袁憲，字德章。幼年就聰明機敏，喜好學習，有寬宏的度量。十四歲時，被召入國學為《正言》弟子，他拜見祭酒到溉，到溉以贊許的目光看著他送他出來，欣賞他的神采。過了幾天，袁君正派門客岑文豪跟袁憲一道去問候周弘正，恰逢周弘正要登座講學，弟子們全都到齊了，周弘正就邀請袁憲進入講堂，給他一柄麈尾，讓他立論。當時謝岐、何妥在座，周弘正對何妥說：“任憑你們提問發(fā)難，不要把他看作小孩子?！碑敃r學者滿堂，旁觀者很多，而袁憲面色平靜神態(tài)如常，論辯應對自如。周弘正也起來多次詰難，始終不能難倒他，于是告知文豪說：“你回去和袁吳郡商議一下，這小家伙現(xiàn)在就可以充任博士了?！蹦菚r參加策試的人，大部分都賄賂考官，岑文豪也提出替袁憲準備禮物，袁君正說：“我怎么能用錢為兒子買及第呢？”主管學校的官員對此懷恨在心。當袁憲策試時，他們爭著用特大難題刁難袁憲，袁憲卻隨問隨答，解剖分析對答如流，到溉看著袁憲說：“袁君正有個好兒子啊。”（太建）三年，升任御史中丞，兼羽林監(jiān)。當時豫章王叔英不遵守法度，強行索取人馬，袁憲依據(jù)事實彈劾稟奏，叔英因此獲罪被罷免，從此朝廷內外都十分畏懼袁憲。袁憲熟悉朝廷的法規(guī)制度，尤其能準確判決訴訟，如有案情還沒有徹底弄清而有關官員卻行文了結的案件，就常常瞅準閑暇時機對皇上陳說，由于他的申說而重新辦理的案件很多。他曾經(jīng)在承香閣侍陪御宴，賓客散退之后，高宗留下袁憲和衛(wèi)尉樊俊把筵席移到山亭里，君臣談話宴飲一整天。高宗看著袁憲對樊俊說：“袁家仍然是有英才。”袁憲就是這樣地被看重。袁憲認為自己擔任清閑而顯要的職位太久，多次上表請求解職。高宗說：“許多官員在職，屢次被人書面檢舉。而你處理了很多事務，可以說清白廉潔，另外考察選用別的人，就不要再說了。”9、1．D2．不營產(chǎn)業(yè)/常丐食誦《詩》/雖家無斗儲/意怡如也3．安貧樂道，堅守志向，學習專一?！窘馕觥?．本題考查辨析文言虛詞的能力。文言虛詞是文言文學習的基本內容，要特別注意重點虛詞的用法。作答本題時，首先要把握“之”“雖”“而”“為”四個虛詞的基本用法，然后結合語境來分析。A．之：代詞/代詞B．雖：雖然/雖然C．而：表示修飾關系/表示修飾關系D．為：成為/向，對2．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領會。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語境斷句?？山柚鷺酥拘栽~語斷開比較明顯的地方，分清謂語動詞的界限，注意對稱句式，常見虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助句式，借助對話詞“曰”、“云”等。本句可借助虛詞“常”和“雖”字，分別是“經(jīng)?！焙汀半m然”的意思，應在句首，“意怡如也”是一個主謂句，主語是“意”，意為內心，故應在“常”“雖”和“意”前斷開。3．本題考查對文章內容的理解。根據(jù)題意，結合關鍵句子回答?！鞍藏殬返馈睂懰灿谪毨У默F(xiàn)狀，以堅守自己的信念為快樂；“專精耽學”寫他精神專一地沉迷于學業(yè)之中；“守志彌固”寫他更加堅守他的志向。因此“遂為通儒”。參考譯文：王歡，字君厚，樂陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷于學業(yè)之中，不謀求家業(yè)。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經(jīng)》。雖然家中沒有一斗糧食的貯存，內心還是安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對妻子說：“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，最終成為一位博學的人。10、1．(1)桑伯對自己木工手藝的自信和對新式組合家具的鄙視。(2)桑伯對自己從事了大半輩子的手藝的熱愛和不舍，對傳統(tǒng)手藝日漸沒落而自己又無能為力的失落和痛心。2．因為桑果對木工手藝興趣不大，認識到傳統(tǒng)手藝不受市場歡迎，所以不肯“接班”；但是他理解和尊重父親對木工手藝的感情，明白父親燒工具只是一時的情緒發(fā)泄，所以他苦苦請求。3．使用疊詞和整齊的句式，朗朗上口，富有節(jié)奏感，表現(xiàn)桑伯高超的雕花技藝；使用對比和比喻，生動形象地寫出桑伯雕花動作的嫻熟和游刃有余；“滲”字形象地表現(xiàn)了桑伯雕花時專注投入的狀態(tài)。4．示例：文章通過塑造桑伯這一人物，引導人們關注當今社會傳統(tǒng)手藝人的生存狀態(tài)，思考傳統(tǒng)手藝的命運與價值，進而反思如何保護和傳承傳統(tǒng)文化的問題?！窘馕觥?．這道題考查的是人物心理題，在做題的時候需要把握人物背景和性格分析人物心情。①句文章中的朵伯對木匠事業(yè)有非常深厚的感情，固守著木匠手藝四十年，但是現(xiàn)實生活中自己的手藝卻無人問津，慘遭冷落。所以當有人夸他手藝好的時候，他內心其實是非常自信的，同時又是對那些只講究外在的現(xiàn)代家具的一種嫌棄。②句前文中提到桑伯一個月沒有活了，斧頭快生銹了，以及陶子樹提到理發(fā)匠，箍桶匠的生意慘淡，都是傳統(tǒng)手工藝的一種沒落，老張在面對這樣的現(xiàn)實情況只能沉默不語，眼淚溢出眼眶，可以看出他內心非常的失落和痛苦。而面對快雕刻好的梅花，他內心有一種異樣的溫暖，慈愛的柔情，以及手被劃傷，他忘了疼痛，陷入癡迷的狀態(tài)都可以看出他內心對木匠事業(yè)的熱愛和不舍。2．本題是理解題，側重于對人物心理把握的考查。桑果是一個矛盾的形象，一方面作為現(xiàn)代人，他身上有適應社會發(fā)展的一面，追求新事物，尋找更有利于自己發(fā)展的出路，這一點也是他不愿意歷程木匠事業(yè)的原因。另一方面，他作為桑伯的兒子，他能夠體會到父親對木工的感情，知道老一代人對傳統(tǒng)工藝的感情。所以他阻攔父親燒工具。3．考查句子的賞析。賞析題，首先需要這句話運用的手法，從“深深淺淺”“左左右右”看出運用了疊詞，“時而……時而……”則表現(xiàn)出句式的整齊，富有節(jié)奏感；另外這句話還使用了對比和比喻的修辭手法，將桑伯不同的手法進行對比，將雕刀比作泥楸，生動形象地表現(xiàn)出了桑伯的游刃有余；最后還可以從汗水的“滲”表現(xiàn)出桑伯的投入。4．這道題看似人物形象分析題，實際上又是對文章思想內涵的深層把握，從桑伯身上我們可以看出現(xiàn)在越來越缺少的工匠精神，同時也是傳統(tǒng)手藝人的形象展現(xiàn)，因此要從深層次考慮，從傳統(tǒng)手藝人的價值入手，進而能夠分析到傳統(tǒng)文化的發(fā)展則更好。11、1．B2．D3．C【解析】1．B．結合文中的表述來看，讀書分為兩個層面，一個為“用”，一個為深層的“體”，并非所有的人都追求讀書之“用”。B項表述錯誤；故選B。2．D．結合文中對讀書“體”的分析，以及所舉的陶淵明的例子，孔子名言的理解，我們會發(fā)現(xiàn)，“好讀書”是從“體”的層面來讀書，但它不只是關注書本身的內容，更多的是“致力于人生體悟”“不執(zhí)著于書本身”。D項表述錯誤；故選D。3．C．結合文中相關的句子：“從‘用’的層面看”“表明讀書確實包含著實用的功利訴求”；“從‘體’的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么?！薄皬倪@種意義出發(fā)來理解讀書才可能達到讀書的至境”；