第八章 語(yǔ)言的接觸

第八章語(yǔ)言的接觸第一節(jié)社會(huì)接觸與語(yǔ)言接觸語(yǔ)言的接觸可以分為如下五種主要類型：不成系統(tǒng)的詞匯借用語(yǔ)言（區(qū)域）聯(lián)盟與系統(tǒng)感染語(yǔ)言替換與底層殘留通用書面語(yǔ)、民族共同語(yǔ)進(jìn)入方言或民族語(yǔ)的層次洋涇浜和混合語(yǔ)第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用一、借詞借詞也叫做外來詞，它的語(yǔ)音形式和意義都是借自外民族語(yǔ)言的詞，即一般說的“音譯詞”。我們每天日常生活中衣食住行各方面都在跟外來詞打交道：吃“漢堡”，喝“芬達(dá)”，騎“摩托”，洗“桑拿”，打“保齡”，彈“吉他”，看“DVD”，泡“酒吧”，唱“卡拉OK”，練“瑜伽”……第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用借詞不同于意譯詞。意譯詞是運(yùn)用本族語(yǔ)言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成的新詞，把外語(yǔ)中的某個(gè)意義移植進(jìn)來。借詞是外來詞，意譯詞不是外來詞。雖然意譯詞所指稱的事物或概念是來自外語(yǔ)，但構(gòu)成意譯詞的構(gòu)詞材料和構(gòu)詞規(guī)則是本族語(yǔ)言的，和本族語(yǔ)言原有的詞沒有任何區(qū)別，故不是外來詞。如：漢語(yǔ)中來自英語(yǔ)的“馬達(dá)”、“麥克風(fēng)”，來自俄語(yǔ)的“喀秋莎”、“布拉吉”等，就是借詞；如果它們分別譯為“電動(dòng)機(jī)”、“擴(kuò)音器”、“火箭炮”、“連衣裙”等，就不能算作借詞。第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用意譯詞里還有一種叫仿譯詞，它的特點(diǎn)是用本族語(yǔ)言的材料逐一翻譯原詞的語(yǔ)素，不但把它的意義，而且把它的內(nèi)部構(gòu)成形式也移植過來。例如：“黑板”（英：blackboard），“足球”（英：football），“牛津”（英：Oxford）：“雞尾（酒）”（英：cocktail），“機(jī)關(guān)槍”（英：machine-gun），鐵路（英：railway）等。

第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用漢語(yǔ)中還有兩種特殊的音譯詞可以算借詞：一種是半音譯半意譯。詞的一部分是音譯，一部分是意譯，如“劍橋”（英語(yǔ)Combridge），“新西蘭”（英語(yǔ)NewZealand）等。一種是音譯加注（半音譯半意譯）。采用音譯和一個(gè)表示類別意義的漢語(yǔ)語(yǔ)素構(gòu)成。如“卡車”、“啤酒”、“卡片”、“沙丁魚”等。

漢語(yǔ)借詞主要有音譯、音譯加意譯、半音譯半意譯等等。第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用二、借詞與社會(huì)1、語(yǔ)言中借用詞語(yǔ)的方向決定于兩社會(huì)接觸時(shí)文化傳播的方向。如果文化傳播是單向輸出或輸入，則詞語(yǔ)的借用也是單向的；如果文化交流是雙向的，則詞語(yǔ)的借用也是雙向的。如張騫通西域的文化交流是雙向的，而漢代之后佛教詞匯的輸入屬于單向輸入。第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用2、詞語(yǔ)的借用過程中存在著往返借用的現(xiàn)象。一出一進(jìn)之間，音、義等方面都會(huì)有一些變化。如：英語(yǔ)的typhoon（臺(tái)風(fēng)），原是借字漢語(yǔ)粵方言的“大風(fēng)”，漢語(yǔ)又從英語(yǔ)里借回來作“臺(tái)風(fēng)”。漢語(yǔ)的“百姓”借入蒙古語(yǔ)后成為[paii]，意思是“土房子”，后來變成“店鋪”的意義。漢語(yǔ)后來又把這個(gè)詞從蒙古語(yǔ)中借回來，叫做“板生”，簡(jiǎn)稱“板”，現(xiàn)在呼和浩特市的一些地名如“麻花板”“庫(kù)庫(kù)板”等之中的“板”，就是漢語(yǔ)的“百姓”借入蒙古語(yǔ)后再借回來的一個(gè)詞。第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用最典型、最大量的還是存在于日語(yǔ)和漢語(yǔ)之間。魏晉六朝以后，日語(yǔ)先從我國(guó)的東南沿海地區(qū)借去“吳音”，后來又從中原地區(qū)借去“漢音”，漢語(yǔ)的詞大量涌入日語(yǔ)。日本在明治維新之后，提倡向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，他們或者賦予漢語(yǔ)借詞以新的意義，或者用漢語(yǔ)的構(gòu)詞材料構(gòu)成新詞，借以反映西方的新事物、新概念。中國(guó)開始大規(guī)模地向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)是在日本之后，日語(yǔ)的這些表達(dá)新事物、新概念的詞也適合漢語(yǔ)表達(dá)新事物的需要，于是又成批地從日語(yǔ)借回來。例如“思想”“具體”“資本”“政治”“演繹”“政府”“侵略”“勞動(dòng)”“理性”“想象”“現(xiàn)象”“壟斷”“悲觀”“樂觀”“儲(chǔ)蓄”“節(jié)約”“自由”“警察”“選舉”“民法”“間諜”“交涉”“列車”“理論”“助教”“學(xué)士”“碩士”“博士”“衛(wèi)生”“封建”“反對(duì)”等等

第二節(jié)不成系統(tǒng)的詞匯借用借詞是民族關(guān)系的一種見證，是研究民族發(fā)展史的一項(xiàng)重要材料。借詞在語(yǔ)言歷史的研究中也有非常重要的作用。我們關(guān)于古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音知識(shí)，有很大一部分需要求助于借詞

。3、“五四”運(yùn)動(dòng)以來，通過翻譯，漢語(yǔ)里增加了一些所謂“歐化句式”。這是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)則的仿造。如：他對(duì)我進(jìn)行性騷擾——他調(diào)戲我。他是個(gè)素食主義者——他吃素。她嫁了一個(gè)不理想的丈夫——她嫁錯(cuò)了人。等你約會(huì)我。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向……“取消了他的約見”“他并不排斥會(huì)導(dǎo)致裁軍的談判解決”第三節(jié)語(yǔ)言聯(lián)盟與系統(tǒng)感染一、語(yǔ)言聯(lián)盟與社會(huì)“語(yǔ)言聯(lián)盟”又叫“語(yǔ)言的區(qū)域分類”。是指一片地理區(qū)域內(nèi)的不同語(yǔ)言不僅在詞匯上相互有大量的借用，而且在語(yǔ)音、語(yǔ)法系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)格局、結(jié)構(gòu)規(guī)則方面也十分相似。但各語(yǔ)言仍有相當(dāng)數(shù)量的核心詞根彼此不同。語(yǔ)言聯(lián)盟是交錯(cuò)居住、頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的文化交流和通婚關(guān)系等的結(jié)果。第三節(jié)語(yǔ)言聯(lián)盟與系統(tǒng)感染系統(tǒng)感染：定義見課本。和語(yǔ)言聯(lián)盟區(qū)別不大，只是程度不同。個(gè)人覺得沒有必要分開闡述。第四節(jié)語(yǔ)言的替換和底層一、語(yǔ)言替換語(yǔ)言替換是更深程度的語(yǔ)言接觸。是在語(yǔ)言接觸過程中，優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言排擠和替換其他語(yǔ)言而成為不同民族的共同交際工具的現(xiàn)象。在語(yǔ)言替換過程中，有自愿替換和被迫替換兩種情況。第四節(jié)語(yǔ)言的替換和底層二、語(yǔ)言替換的社會(huì)原因究竟哪一種語(yǔ)言能夠代替其他語(yǔ)言而成為全社會(huì)的交際工具，這是由社會(huì)歷史條件決定的。在語(yǔ)言替換過程中，并不是政治上處于統(tǒng)治地位的民族語(yǔ)言成為勝利者，語(yǔ)言替換的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)文化地位高的一方排擠替代經(jīng)濟(jì)文化地位低的一方。語(yǔ)言替換還需要一個(gè)客觀條件，就是各族人民必須生活在同一地區(qū)，形成雜居的局面。第四節(jié)語(yǔ)言的替換和底層三、自愿替換和被迫替換在漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言的替換過程中，有些民族順乎歷史發(fā)展的規(guī)律，自覺地放棄使用自己的語(yǔ)言，選用漢語(yǔ)作為共同的交際工具；有些民族為保持本民族的語(yǔ)言進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，但迫于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，也不得不放棄自己的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的替換。我們把前一種情況叫做自愿替換，把后一種情況叫做被迫替換。就總的趨勢(shì)看，隋唐以前，以自愿替換占優(yōu)勢(shì)。如：“五胡”，即匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族。而在隋唐以后，被迫替換的比重大一些。如：契丹、女真（金）被漢族融合的最后一個(gè)民族是滿族（清）。第四節(jié)語(yǔ)言的替換和底層四、語(yǔ)言替換的過程語(yǔ)言的替換，一般是先出現(xiàn)雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象，最后導(dǎo)致一種語(yǔ)言取代另一種語(yǔ)言。雙語(yǔ)現(xiàn)象指不同民族的雜居地區(qū)，一個(gè)民族或其中的多數(shù)人能同時(shí)講兩種不同語(yǔ)言的現(xiàn)象。即一個(gè)民族在使用本族語(yǔ)的同時(shí)逐漸學(xué)會(huì)了另一種語(yǔ)言，逐漸地，新學(xué)會(huì)的語(yǔ)言在交際占據(jù)主要地位。再往后，原來的語(yǔ)言便停止使用，從而實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的替換。同一種語(yǔ)言，方言和共同語(yǔ)之間，其實(shí)也是一種雙語(yǔ)現(xiàn)象。第四節(jié)語(yǔ)言的替換和底層五、語(yǔ)言換用與底層遺留在雙語(yǔ)現(xiàn)象階段，必然會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言間的相互影響，即使是被替代的語(yǔ)言，也會(huì)在勝利者的語(yǔ)言中留下自己的痕跡?！额伿霞矣?xùn)·音辭》篇概述當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)已經(jīng)“南染吳越，北雜夷虜”，也可見其一斑。第四節(jié)語(yǔ)言的替換和底層被替代的語(yǔ)言在勝利者的語(yǔ)言中留下的痕跡，被稱作“底層”。其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是被替代語(yǔ)言社團(tuán)的一些特殊發(fā)音習(xí)慣。二是保留的地名。如：東北的“哈爾濱”、“齊齊哈爾”、“富拉爾基”等等是滿語(yǔ)的殘留，其中“哈爾”是滿語(yǔ)“江”的意思，“哈爾濱”就是“江濱”。第五節(jié)通用書面語(yǔ)、民族/國(guó)家共同語(yǔ)進(jìn)入方言或民族語(yǔ)的層次共同語(yǔ)：一個(gè)民族的通用交際語(yǔ)。一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的共同語(yǔ)是在某一方言的基礎(chǔ)上形成的。1、選擇共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言的原則一種語(yǔ)言的共同語(yǔ)是在某一種方言的基礎(chǔ)上形成的，究竟選擇哪一種方言作為基礎(chǔ)方言，這并不決定于個(gè)人主觀愿望，而決定于客觀的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的原因。2、現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)：就是以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。第六節(jié)語(yǔ)言接觸的特殊形式——混合語(yǔ)一、洋涇浜

洋涇浜：是用不同母語(yǔ)的人在相互交往時(shí)所使用的兩種或多種語(yǔ)言混雜而成的語(yǔ)言。也可以說是當(dāng)?shù)厝藳]有學(xué)好外語(yǔ)，是外語(yǔ)在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的影響下出現(xiàn)的變種。十七世紀(jì)以后殖民地和半殖民地通商口岸常見的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。我不能。——mynocan.兩本書——twopiecebookgoodgoodstudy,daydayup.(最近網(wǎng)上評(píng)出的最佳洋涇浜英語(yǔ))

特點(diǎn)：詞匯量小，語(yǔ)音適當(dāng)改造，語(yǔ)法規(guī)則減少到最低限度，只有口語(yǔ)形式，不作為母語(yǔ)傳給下一代。

發(fā)展趨勢(shì)：消亡或成為混合語(yǔ)第六節(jié)語(yǔ)言接觸的特殊形式——混合語(yǔ)二、混合語(yǔ)：又叫克里奧耳語(yǔ)，由洋涇浜發(fā)展來被社會(huì)采用為主要的交際工具，并由孩子作為母語(yǔ)來學(xué)習(xí)。

海地有以法語(yǔ)為基礎(chǔ)的混合語(yǔ)。非洲也有幾種混合語(yǔ)。

特點(diǎn)：擴(kuò)大詞匯，嚴(yán)密語(yǔ)法，迅速豐富發(fā)展起來，最后可能變得和其他語(yǔ)言同樣完備。第六節(jié)語(yǔ)言接觸的特殊形式——混合語(yǔ)三、我國(guó)境內(nèi)的土漢語(yǔ)和混合語(yǔ)我國(guó)從寧夏經(jīng)隴東、青海、川西到云南、貴州，是漢語(yǔ)和多種少數(shù)民族語(yǔ)言相互接觸的