必修一名句默寫

1.

荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。他在《勸學(xué)》中首先提出

，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題。2.

在文中用“青”和“水”作比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子，，；，，。3.

在文中用比喻的手法，說明事物經(jīng)過輮的工藝，改變原來的狀態(tài)的語句是：，，。4.

有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：，；，。5.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：，；，。6．《勸學(xué)》中說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：，。7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：，，。9.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：，。10.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：，，，，。1.

學(xué)不可以已2.

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3.

雖有槁暴，不復(fù)挺者，煣使之然也。4.

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。5.

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。6.

君子生非異也，善假于物也。7.

蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8.

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9.

鍥而不舍，金石可鏤。10.

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、

師說１、韓愈認(rèn)為老師的職能是：，。2、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：，，，。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：，，，，。4、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：，，，。5、韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：，，。6本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：，，？7、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：，。1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、小學(xué)而大遺，吾未見其明也。1、本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：，。

2蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：，。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：，。3、本文中寫簫聲的作用和力量，不要說是人聽了，就是動物蛟龍聽了也飛舞起來了，一個寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：，。4、在《赤壁賦》中，蘇軾用“_________________，____________________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：，。6、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語句是：，。7、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了對比：曹操當(dāng)時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“”；曹操當(dāng)時是“，”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。1、

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2、

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。3、

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4、

舳艫千里，旌旗蔽空5、

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6、

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止7、駕一葉之扁舟釃酒臨江，橫槊賦詩1、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3、位卑則足羞，官盛則近諛。

1、君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會聰明多智，并且行為就不會有過錯了。

2、圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因而引起的吧？

3、以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師，就近于諂媚?！?/p>

釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

他面對長江暢飲，橫握長矛吟詩，本是一世英豪，但是現(xiàn)在他又在哪里呢？

不斷流逝的，就像這江水，但實(shí)際上未曾消逝。月亮?xí)r圓時缺，但是始終沒有增減。況且天地之間，事物都有各自的主宰，如果