第十九講利的教育思想

第十九講蒙臺(tái)梭利的教育思本講內(nèi)容索引：導(dǎo) 概 教 重 練 答 圖導(dǎo)學(xué)（返回索引的感官教育為重點(diǎn)，了解兒童發(fā)展觀、教學(xué)法以及她對(duì)兒童自我教育與教概 （返回索引20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)國(guó)際上曾經(jīng)掀起蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)的熱潮，后又一度消沉下去。第二次以后，由于注重智力開發(fā)，強(qiáng)調(diào)早法又流行起來(lái)。前在50年代還對(duì)蒙臺(tái)梭利大加，斥之為理論，而吸取了一些有價(jià)值的東西。作為資產(chǎn)教育家和天主教信徒，蒙臺(tái)梭利的教育理論明顯地打上了資產(chǎn)階的結(jié)果，尊重兒童自身發(fā)展的特點(diǎn)以及兒童的能動(dòng)性，提倡及早對(duì)兒童進(jìn)使教師的主要職責(zé)變成消極的、的。感官教育，由于教具機(jī)械死板，教 （返回索引張季娟、袁銳鍔編著《外國(guó)教育史綱》，高等教育，20025瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利(MariaMontessori,1870—1952)是本世紀(jì)初在歐洲教就，被譽(yù)為在世界“幼兒教育史上，自福祿培爾以來(lái)影響最大的一人”梭利不僅在教育史上具有如此重要的地位，在幼兒教育中也有著廣泛的影0代意大利資產(chǎn)，她積極參加?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)，成為意大利當(dāng)時(shí)最早上大學(xué)的女子。6年，蒙臺(tái)梭利以羅馬大學(xué)第一個(gè)女醫(yī)學(xué)博士畢業(yè)，在該校附屬診所工作，逐漸對(duì)于兒童教育發(fā)生。0年前后，她倫敦、巴黎旅行并對(duì)那里的兒童進(jìn)行研究。在法國(guó)，她曾經(jīng)向醫(yī)學(xué)家兼心理學(xué)家的伊塔德(Itard(Seguin《及其生理診斷法》尤為贊賞，譯之為意大利文，并把他們教育低能兒童的方法運(yùn)用到自己的工作中來(lái)。她堅(jiān)信：人的“每種特性上的缺陷都是由于早期受到錯(cuò)誤的對(duì)待，是教育上的問題”（蒙臺(tái)梭利：《蒙臺(tái)梭利方法》，2年英文版，第1頁(yè)）。后來(lái)，她羅馬大學(xué)，研究哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等。在這期間，蒙臺(tái)梭利受柏格森主義的影響，在理論觀點(diǎn)上表現(xiàn)出神秘主義色彩；她也深受馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響，主張用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法建立“科學(xué)教育學(xué)”。7年，羅馬住宅改善為保護(hù)房屋，愿提自到、西班牙、法國(guó)、丹麥、芬蘭、、錫蘭()、荷蘭等國(guó)宣傳教育主張。從1925年到1951年，她一直任國(guó)際蒙臺(tái)梭利召開的（蒙臺(tái)梭利：《有接受力的頭腦》，194997）。蒙臺(tái)梭利肯沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是還是作為區(qū)分好壞教育的分水里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“命是活動(dòng)的，只有才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。從心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的生命發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，“沒有比這個(gè)時(shí)期更需要智力方面的幫助”了（7）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，～6～4、，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，環(huán)境問題在教育方法體系中占有舉足輕重的地位3～61/4臺(tái)梭利：《高級(jí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》，第1卷“教育上的自發(fā)活動(dòng)”，1917年198～205）。算術(shù)、書寫、言語(yǔ)，甚至實(shí)際生活能力、良好秩教具，共26種，供除嗅覺外的感官練習(xí)之用。例如，供視覺練習(xí)用的一種教涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇(按等級(jí)順序排列的)、教具，并自行操作，，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，同時(shí)使教具的敏感期相配合，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利創(chuàng)制的教具能控制錯(cuò)誤，她主要是通過(guò)這套教具讓兒童進(jìn)行自我教育。例如，上面講到的視覺教具，如果兒童把一個(gè)圓柱體放進(jìn)一個(gè)比它小的孔，則放不進(jìn)；若放進(jìn)一個(gè)比它大的孔，則到最后，終將至少有一個(gè)圓柱體放不進(jìn)孔中，整個(gè)過(guò)程只要有一個(gè)錯(cuò)誤，就需重新調(diào)整。所以說(shuō)：“這套教具控制了每一個(gè)錯(cuò)誤，要求兒童能進(jìn)行自我糾正”。再次，根據(jù)生命力活動(dòng)服從一定節(jié)律的原理設(shè)計(jì)的整套感官訓(xùn)練教具，試圖按兒童的水平和，根據(jù)物體的外形特征(形狀、顏色、大小、聲音……)提供有等級(jí)的順序的系統(tǒng)刺激(由淺入深，由易到難、由少到多……)以引起兒童的自由反應(yīng)和自導(dǎo)學(xué)習(xí)。身體的行動(dòng)”；通過(guò)作業(yè)這種的活動(dòng)方式，學(xué)會(huì)依靠自己、學(xué)會(huì)業(yè)的教具，使兒童通過(guò)自己的作業(yè)達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，同時(shí)，教師應(yīng)該重 （返回索引（一）23練 （返回索引（一）1、蒙臺(tái)梭利是現(xiàn)代著名的＿＿＿＿＿（國(guó)）2＿＿四個(gè)方3、＿＿＿＿（二）1（三）A．幼兒教育B．職業(yè)教育C．高等教育D．成人教育ABCD．實(shí)際生活練習(xí)3、《蒙臺(tái)梭利法》于＿＿＿＿年。A．1889B．1909C．1919A．英B．法C．意大利D．奧地利A．身體B．機(jī)體C．物體D、6、蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀偏重了＿＿＿＿＿A．B．教師影響C．學(xué)校影響D．內(nèi)在生命力A．不呈現(xiàn)B．呈現(xiàn)C．未發(fā)現(xiàn)D．不可能存在A．給予活動(dòng)的自由B．盡量加以C．不予理睬D．嚴(yán)加管束ABCD（四）1（五）1（六）1、蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀2、蒙臺(tái)梭利的感官教育（訓(xùn)練）答 （返回索引1．意大利2．實(shí)際生活練習(xí)3．1．1．A2．B3．B4．C 6．D7．B8．A11、在蒙臺(tái)梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么教師起什么研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本來(lái)面目，從而揭開生命發(fā)展的“教師應(yīng)成為兒童自我發(fā)展的“者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說(shuō)， 發(fā)沖動(dòng)是還是作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈。蒙臺(tái)梭利否定、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和，認(rèn)為兒童不是消極地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和“生命是活動(dòng)的，只有才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。從心理發(fā)展過(guò)程來(lái)不同的有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不的關(guān)系，全部學(xué)說(shuō)的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動(dòng)，把教育看作僅僅協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力，更能使正常兒童智力發(fā)展，必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點(diǎn)，用成人的思26其次，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，成人盡量不予，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇(按等級(jí)順序排列的)、教具，并自行操作，，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，同時(shí)使教具的敏感期相圖按兒童的水平和，根據(jù)物體的外形特征(形狀、顏色、大小、聲音……)盧梭的自然教育論以自然作為道德自我教育的方法，蒙臺(tái)梭利將其從德育擴(kuò)大到智育，主張讓兒童在自作和摸索中，通過(guò)“教具的控制錯(cuò)誤”，達(dá)到智慧的自我教育，這