【課件】七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《伊索寓言》

讀《伊索寓言》

錢(qián)鐘書(shū)

《伊索寓言》是古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說(shuō)中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭(zhēng)得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。

《伊索寓言》實(shí)際上是由后人收集加工而成的，里面還夾雜有印度、阿拉伯和基督教的故事。它主要反映的是下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)了他們豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。其中大多數(shù)是動(dòng)物故事，形象生動(dòng)，短小精悍，寓意深刻。藝術(shù)上普遍地運(yùn)用擬人化的手法，使各種動(dòng)物、植物以及非生物人格化，像人一樣思考，言談和行動(dòng)，形象地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活。

錢(qián)鐘書(shū)（1910-1988），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，江蘇無(wú)錫人。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，同時(shí)不間斷地對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的散文和小說(shuō)都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)，特別是他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，妙喻連篇，刻畫(huà)人物惟妙惟肖。他的代表作有:

學(xué)術(shù)論著《談藝錄》和《管錐編》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)《人·獸·鬼》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。錢(qián)鐘書(shū)讀后感導(dǎo)入讀后感總結(jié)（1—2段）（3—12段）（13段）從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系入手借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)。全文總結(jié)

（－）文章開(kāi)頭三段內(nèi)容如何理解？（這三段文字初看與主旨全無(wú)關(guān)系，實(shí)質(zhì)是文章的靈魂所在。）我們小輩后生容忍、喜歡、保護(hù)厭恨、嫉妒賣(mài)老、增添尊嚴(yán)不能賣(mài)老、反而吃虧比喻女人（近三十）少女（二十三四）女孩（十八九）還肯說(shuō)好批判得不留情面現(xiàn)代古代信而好古，思慕古代只是喜歡小孩子，并非敬老，而是賣(mài)老《伊索寓言》1、古代的書(shū)2、小孩子讀物3、講禽獸的（老輩）（小孩子）-62021伊索錢(qián)鐘書(shū)我們時(shí)間進(jìn)步（文明+丑惡）時(shí)代和文明進(jìn)步關(guān)系圖童年成年返回

（二）對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解？

這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

（三）“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。

（二）“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。

明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。（一）分析出伊索寓言的本意，即通過(guò)這個(gè)寓言伊索想告訴我們什么？原意（二）錢(qián)鐘書(shū)想通過(guò)寓言告訴我們什么？創(chuàng)新意（三）兩者的不同體現(xiàn)出：錢(qián)鐘書(shū)對(duì)伊索寓言作了如何的處理？思維方式(逆向求異、延伸求新、更換視角)（四）為什么伊索眼中的社會(huì)和錢(qián)鐘書(shū)眼中的社會(huì)不同？研討交流的問(wèn)題：可用表格形式列出答案它們?cè)趺炊疾幌矚g我？

“人會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)用”原：新：新意和原意關(guān)系怎樣？見(jiàn)鳥(niǎo)充鳥(niǎo)見(jiàn)獸充獸見(jiàn)鳥(niǎo)充獸見(jiàn)獸充鳥(niǎo)“嘿嘿”餓死活該！“促織成了螞蟻的食物”原意：新意：故事有下文諷刺貪圖安逸者諷刺借別人養(yǎng)活自己者！不許動(dòng)我的肉哇“不自覺(jué)的東西照了也沒(méi)用”原意：新意：狗照影子人照鏡子戒貪婪諷刺不自知不接受批評(píng)者我要穿別人的衣裳！“這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的”“就是下去以后，眼睛還是向上的”我每天都看星星，今天怎么就掉下來(lái)？原意：新意：諷刺下井者不腳踏實(shí)地諷刺下野（臺(tái)）者不甘失敗由下去已后想起……原文情節(jié)：作者對(duì)原文的情節(jié)怎樣處理的？作者續(xù)編(引申)為：烏鴉建議眾鳥(niǎo)都拔光毛烏鴉被眾鳥(niǎo)拔光毛那家伙有我大嗎？

“她應(yīng)該跟牛比嬌小的”蛙原想比“大”作者讓它比——原意：新意：嬌“小”不自量力以短當(dāng)長(zhǎng)混淆是非該死的！我叫你不下蛋！“大胖子往往小心眼”原意：新意：老婆子認(rèn)為雞越胖越怎樣？更付出諷貪婪越富越吝嗇這葡萄是酸的，呸！“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”原意:新意：原文情節(jié)有變化嗎？諷刺不成功找借口者諷狡猾者、周?chē)募刀收呶易鐾婪?，何苦做醫(yī)生呢？“醫(yī)生也是屠夫的一種”

原意：狼以為醫(yī)生與屠夫有區(qū)別嗎？作者認(rèn)為一定有區(qū)別嗎？

新意：諷刺狼愚蠢邪惡者往往很偽善故事名稱(chēng)故事寓意諷刺現(xiàn)實(shí)中人思維方法蝙蝠的故事螞蟻和促織的故事狗和它的影子的故事天文學(xué)家的故事烏鴉的故事牛和蛙的故事老婆子和母雞的故事狐貍和葡萄的故事驢子跟狼的故事沒(méi)有獨(dú)立人格趨炎附勢(shì)，仰人鼻息故意標(biāo)新立異，顯示與眾不同偽裝者終現(xiàn)本相大家都偽裝，你我都一樣戒之在貪富人往往吝嗇只圖安逸，只想不勞而獲在死人身上當(dāng)“寄生蟲(chóng)”戒貪得不自知者不要對(duì)鏡自照眼睛總朝上必摔跤地位淪落仍想“上進(jìn)”戒狂妄自大有缺點(diǎn)也自視為優(yōu)點(diǎn)得不到的東西都是不好的訴苦經(jīng)可免旁人分甜頭錯(cuò)行仁義反受其害行醫(yī)者時(shí)或草菅人命逆向求異延伸求新更換視角延伸求新延伸求新延伸求新逆向求異更換視角更換視角對(duì)伊索寓言的不同看法：1、通常的觀點(diǎn)：３、盧梭的觀點(diǎn)：２、文中錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)：理由：可以教給孩子一些做人的道理理由：它會(huì)把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單、幼稚了，以為人事里的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致于長(zhǎng)大處處碰壁。理由：會(huì)把純樸的小孩教得很復(fù)雜，失去天真。

認(rèn)為是兒童讀物

認(rèn)為不宜做現(xiàn)代兒童讀物

反對(duì)小孩子讀寓言

1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？以上這些話，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。2、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這