大學(xué)生性健康知識課件第四章

大學(xué)生性健康知識課件第四章第一節(jié)性道德的基本原則一、禁規(guī)原則禁規(guī)原則是人類自然控制和約束自己行為的一種社會規(guī)范，它在本質(zhì)上表現(xiàn)的禁忌或禁止。當(dāng)代性論理學(xué)中的禁規(guī)原則同婚姻法中所規(guī)定的禁止結(jié)婚的條理是一致的。主要有禁止結(jié)婚（性交）的血親的關(guān)系和結(jié)婚（性交）的疾病的倆個方面。

二、生育道德原則生育道德是社會道德在人口生育中的具體表現(xiàn)，是一種特殊的道德方式。它是評價(jià)人們對生育的思想、行為和態(tài)度的道德標(biāo)準(zhǔn)。第一、有計(jì)劃的生育。第二、提倡少生優(yōu)育。第三、樹立生男生女都一樣的道德風(fēng)尚反對“不孝有三，無后為大”“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)舊道德觀念，斥責(zé)拋棄溺死女嬰。三、婚姻性愛原則性愛作為兩性之間一種特殊的感情關(guān)系，是一對男女基于一定的社會關(guān)系和共同的生活理想而在內(nèi)心形成的相互傾慕、互相依戀，并渴望與對方在肉體和精神上走到完全融合統(tǒng)一的強(qiáng)烈、穩(wěn)定、專一的深厚感情。性愛是男女之間社會交往的一種形式，是完整的生物心里美和道德的體驗(yàn)，只有人才具有。兩性之間的性愛，不僅蘊(yùn)涵著甜蜜的享受，而且人們在行使愛的權(quán)利時(shí)，也產(chǎn)生了愛的義務(wù)。四、私事原則人類的性有三個私事原則，即自由自主性、非公開性和自律性。第一、性自由自主性，是指男女平等、戀愛自由，婚姻自由已成為社會流行的觀念，并已成為男女婚戀中的實(shí)際法則。第二、兩性關(guān)系的非公開性。第三、倆性關(guān)系的自律性。第二節(jié)性道德規(guī)范性道德規(guī)范是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，隨著社會歷史的發(fā)展而有所不同。在社會主義的現(xiàn)階段的道德規(guī)范主要包括兩個方面：一是男女兩性之間的性關(guān)系方面的道德規(guī)范，一是性行為與社會關(guān)系上的道德規(guī)范。一、戀愛、婚姻和性行為的道德規(guī)范性道德的基本要求是兩性平等、自尊自愛、婚姻自由。自尊自愛是一個人有無性道德的重要標(biāo)志。在婚姻問題上，買賣婚姻是不道德的，違心的勉強(qiáng)或強(qiáng)迫與自己不愛的人結(jié)婚也是不道德的。二、性行為與社會關(guān)系的道德規(guī)范

人類的性行為并不是男女倆人之間的事，它會對社會帶來一定的影響。

第三節(jié)：戀愛關(guān)系中的性道德一、異性交往道德與異性交往的道德要求是：第一、要自尊自愛。第二、要有自制力。第三、與異性交往要把握友情與愛情的“度”。二、擇偶道德?lián)衽际悄信p方以一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇配偶的過程。擇偶是戀愛的先導(dǎo)，只有樹立正確的擇偶價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，愛情才能健康發(fā)展。

正確的擇偶道德內(nèi)涵主要有三個方面：第一、共同的理想和事業(yè)是愛情價(jià)值定向的最穩(wěn)固之點(diǎn)。愛情的價(jià)值定向像一面鏡子，從中可以看到一個人的心靈，成為一個人思想、面貌、道德情操的一個折射。第二、道德情操和人格品德高尚是擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)，是愛情得以鞏固的重要條件。第三、個性心理和志趣愛好上相容相補(bǔ)是必要的道德標(biāo)準(zhǔn)。

有些青年在確定自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，忽視人的政治、思想、文化、道德等內(nèi)在條件，而過分追求外在條件，形成片面錯誤的擇偶價(jià)值觀。使愛情扭曲變質(zhì)，最終造成戀愛、婚姻家庭的悲劇，使當(dāng)事人自食其果，表現(xiàn)為：1、過分重視經(jīng)濟(jì)條件。2、過分注意相貌。3、過分注意門第、職務(wù)、職業(yè)。三、戀愛道德戀愛道德是調(diào)整戀愛雙方的利益關(guān)系，指導(dǎo)雙方的思想、感情和言行的準(zhǔn)則。戀愛生活中的道德要求是：第一、戀愛雙方要在自尊自愛，對自己負(fù)責(zé)。第二、戀愛雙方要尊重、關(guān)心，對對方負(fù)責(zé)。第三、重對方感情，戀愛自主自愿。第四,高尚的情趣和健康交往。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“一個人把應(yīng)當(dāng)藏在內(nèi)心深處的隱秘的不可侵犯的感情拿出來示眾，是一種愚蠢和下流的行為?！?/p>

“真正的愛情，要求終生承擔(dān)巨大神圣的義務(wù)。你如果不想失掉自己的感情，不愿在精神上墮落，那么就不要屈從于第一次情欲。”“愛情的道德純潔性，是人類靈魂的一面鏡子。一個人如果在道德情操方面是骯臟的，那么他就是一個卑鄙討厭的人。他不可能成為一個好公民、忠誠的勞動者和正派的人。人和世界上其他動物的區(qū)別，特別重要的一點(diǎn)是，人使性的本能變的高尚化。在精神生活的這個領(lǐng)域，理智和意志需要成為性欲的高度警惕的哨兵?！薄叭狈碇堑那橛?，這是巨大的邪惡。如果小伙子由于自己的無知而給別人帶來了災(zāi)難，歸根到底是給社會造成災(zāi)難，那么——姑娘們的無知首先給自己帶來了災(zāi)難?！?/p>

第五,戀愛要堅(jiān)持選擇自由與愛情專一的統(tǒng)一。

四，失戀道德第一、失戀不失態(tài)。失戀不能失掉理想和事業(yè)，失戀不能失掉信心和方向。第二、失戀不失德。愛情是一對男女之間雙向互動的感情聯(lián)系，愛情不可強(qiáng)求。失戀者應(yīng)用道德和理智對待失戀問題。一個有理想和事業(yè)，有高尚道德的人，總會得到真正屬于自己的愛情。

第四節(jié)婚前關(guān)系中的性道德一、婚前性行為明確的說，未婚男女之間的戀愛生活是不包括性行為的，只有婚姻中的愛情生活是包括性行為的，且受到法律的保護(hù)。性，不能沒有道德觀念的支配。從倫理角度看，婚前性行為是不道德的。第一，戀愛階段的性關(guān)系是不受法律保護(hù)的。第二，婚前性行為破壞了愛情的魅力。第三，婚前性行為影響建立理想的婚姻。第四，婚親性行為由于沒有正常、穩(wěn)定、規(guī)律的家庭生活背景，常常會有瘋狂沉迷，不能自持的特點(diǎn)。第五，婚前性行為褻瀆了婚姻的神圣性，抹去了新婚之夜的魅力。有人賦詩云：春有春的風(fēng)華，夏有夏的生機(jī)，這里沒有必要超越時(shí)空。是春就要寫春的花信，是夏就安享夏的綠蔭，如果你在春天里就將夏天揮霍，你將既得不到春的溫暖，也得不到夏的熱情。愛情首先意味著對你愛縷的命運(yùn)，前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪圖好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她（他）締結(jié)幸福。夫婦一生在道德上的純潔，取決于男女的婚前關(guān)系的性質(zhì)，取決于在這種關(guān)系中道德情操的因素占何等重要地位。情侶在婚前的品德關(guān)系越純潔高尚，年輕人——未來丈夫的道德義務(wù)感也就會越強(qiáng)烈。對女人的道德義務(wù)感，對她的前途的責(zé)任感，把年輕人變成男子漢。純潔的愛情使年輕人健康成長：輕浮的愛情、笑愁解悶的愛情使他們墮落。二、同居同居是指無配偶（未婚、喪偶、離異）的成年男女，未經(jīng)辦理婚姻法律手續(xù)（即未到結(jié)婚部門進(jìn)行登記），而且愿結(jié)合過夫妻生活。一般同居可分為婚前同居（試婚）、婚后同居（重婚）和喪偶同居三種。所謂的試婚，顧名思義，指試驗(yàn)的婚姻，是為正式結(jié)婚而同居的方式。

按照性道德評價(jià)婚前同居（試婚）是：第一,同居把愛情和性愛混為一談，是對愛情的褻瀆。第二，婚前同居否定兩性關(guān)系的社會性，是利己主義的性放縱。第三，婚前同居不能解決未來婚姻中帶來的矛盾和問題。第四,婚前同居表明當(dāng)事人責(zé)任感的淡化。

三、貞操貞操是性道德中的一個重要的規(guī)范。貞操作為一種性道德觀是人類的性關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是女性意識覺醒的標(biāo)志，反映了人類兩性關(guān)系的文明和進(jìn)步。社會主義貞操觀作為調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的道德規(guī)范，是男女雙方在愛情婚姻的基礎(chǔ)上實(shí)行專一的性生活，為達(dá)到精神和肉體的和諧統(tǒng)一所具有的一種自我調(diào)節(jié)的品德，其道德要求包括：第一、平等為原則男女雙方要互相忠貞。第二、以互愛和尊重對方的人格為條件。第三、女性要自尊、自重、珍視自己的人格，保護(hù)自己的貞操。第四、正確對待失身的女性。女性應(yīng)該珍惜自己的貞