《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》高中政治 第一單元 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課件 文 新人教必修4

第2課時(shí)唯物主義和唯心主義

1．知識(shí)目標(biāo)

(1)識(shí)記唯物主義、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其基本形態(tài)。 (2)區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)。 (3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。(4)知道相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。2．能力目標(biāo)

(1)使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。 (2)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古今中外著名思想家的著作、論斷來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)的能力。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。1．學(xué)會(huì)運(yùn)用比較法

建議學(xué)生通過(guò)對(duì)唯物主義和唯心主義、唯心主義和唯物主義的幾種基本形態(tài)的比較，加深自己對(duì)基本知識(shí)的理解。2．學(xué)會(huì)運(yùn)用列舉法

建議學(xué)生在論述各個(gè)哲學(xué)派別時(shí)，能夠列舉出中外哲學(xué)家的著名論斷、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例或找出相關(guān)漫畫加以論述。本原本原近代形而上學(xué)主觀意識(shí)客觀辯證法形而上學(xué)唯物主義唯心主義世界本原誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)決定誰(shuí)唯物主義物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)1．分歧唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。2．基本觀點(diǎn)

【典例1】對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！边@種觀點(diǎn)屬于()A．唯物主義C．可知論B．唯心主義D．不可知論

[答案]A [解析]所謂“自然之根”，就是指天地萬(wàn)物的根源。在這里，張衡明確地指出，天地萬(wàn)物最早的起源，既不是什么上帝、神靈的旨意，也不是什么理論，而是“無(wú)形之類”的“元”，也就是太始，即承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義的觀點(diǎn)。1．唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于()A．是否承認(rèn)世界具有可知性B．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)[答案]C唯物主義的三種基本形態(tài)不同點(diǎn)不同點(diǎn)誤區(qū)區(qū)：：除了了辯辯證證唯唯物物主主義義和和歷歷史史唯唯物物主主義義，，其其他他都都是錯(cuò)錯(cuò)誤誤的的注意意：：這種種觀觀點(diǎn)點(diǎn)是是不不科科學(xué)學(xué)的的。。雖雖然然古古代代樸樸素素唯唯物物主主義和主義的三種基本形態(tài)都主張世界是物質(zhì)的，都堅(jiān)持唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的?！镜涞淅?】】在在古古代代歐洲洲，，有有過(guò)過(guò)這這樣上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體體現(xiàn)現(xiàn)的的是是()[答案案]A[解析析]把萬(wàn)萬(wàn)物物的的起起源源看看成成是水水、、火火、、氣氣、、土土等等具具體體物物質(zhì)形形態(tài)態(tài)的的是是古古代代樸樸素素唯唯物物主主義義觀觀點(diǎn)點(diǎn)。。A．．古古代代樸樸素素唯唯物物主主義義觀觀點(diǎn)點(diǎn)B．．形形而而上上學(xué)學(xué)唯唯物物主主義義觀觀點(diǎn)點(diǎn)C．．辯辯證證唯唯物物主主義義和和歷歷史史唯唯物物主主義義觀觀點(diǎn)點(diǎn)D．．唯唯心心主主義義觀觀點(diǎn)點(diǎn)2．．近近代代形形而而上上學(xué)學(xué)唯唯物物主主義義()①堅(jiān)堅(jiān)持持②把物物質(zhì)質(zhì)歸歸結(jié)結(jié)為為水水、、火火、、氣氣、、土土等等具具體體的的物物質(zhì)質(zhì)形形態(tài)態(tài)③具具有機(jī)機(jī)械械性性④正正確確地地揭揭示示了了物物質(zhì)質(zhì)世世界界的的基基本本規(guī)A．．①①②②B．．①①④④C．．①①③③D．．①①③③④④[答案案]C[選。②是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，排除。④指的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選C。唯心主義義的兩種種基本形形態(tài)誤區(qū)：唯物主義義都是正正確的，，唯心主

注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點(diǎn)正確，但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義?！镜淅?】(2010年廣東汕汕頭一模模)朱熹主張張“理生生萬(wàn)物”，王守仁主主張“心外無(wú)物物”，兩兩者的主主張分別別屬于()A．唯物物主義唯唯心主主義B．可知知論不不可知論論C．客觀觀唯心主主義主主觀唯心心主義D．辯證證法形形而上學(xué)學(xué)[答案]C[解析]本題主要考查唯唯心主義義的兩種種基本形形態(tài)。朱朱熹把“理”(理念等客客觀精神神)看作世世界的本本原，認(rèn)認(rèn)為萬(wàn)物物都是“理””的外化化和表現(xiàn)現(xiàn)，是典典型的客客觀唯心心主義；王王守仁把“心”(即人的主主觀精神神)看成世世界的本本原，認(rèn)認(rèn)為一切切事物都依依賴于人人的“心”，是典型型的主觀觀唯心主主義。故故選C。3．德國(guó)國(guó)哲學(xué)家家黑格爾爾認(rèn)為，，“絕對(duì)對(duì)觀念””是宇宙宙之源、萬(wàn)物物之本。。這一觀觀點(diǎn)屬于于(A．古代代樸素唯唯物主義義C．近近代形形而上上學(xué)唯唯物主主義)B．主主觀唯唯心主主義D．客客觀唯唯心主主義[答案]D[解析]黑格爾爾把““絕對(duì)對(duì)觀念”看作世世界的的主宰宰和本本原，屬屬于客客觀唯唯心主主義。。故選選D。哲學(xué)上上的““兩個(gè)個(gè)對(duì)子子”和和“兩兩大陣陣營(yíng)””1．““兩個(gè)個(gè)對(duì)子子”唯物主主義和和唯心心主義義、辯辯證法法和形形而上上學(xué)。。2．““兩個(gè)個(gè)對(duì)子子”的的關(guān)系系(1)相對(duì)對(duì)于唯唯物主主義和和唯心心主義義的斗斗爭(zhēng)來(lái)來(lái)說(shuō)，，辯證證法和形而而上學(xué)學(xué)的斗斗爭(zhēng)具具有從從屬的的意義義。(2)原因因：①①各種種辯證證法或或形而而上學(xué)學(xué)的思思想總總是附附屬于唯物物主義義或唯唯心主主義的的哲學(xué)學(xué)體系系。②②在哲哲學(xué)史史上，，沒(méi)有游離離于唯唯物主主義和和唯心心主義義之外外的辯辯證法法或形形而上上學(xué)的獨(dú)立立派別別。③③辯辯證法法和形形而上上學(xué)要要么與與唯物物主義義結(jié)合，要要么同同唯心心主義義結(jié)合合。3．““兩大大陣營(yíng)營(yíng)”唯物主主義和和唯心心主義義。唯物主義和唯心主義的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立區(qū)別在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，屬于唯物主義；認(rèn)為世界的本 原是意識(shí)，屬于唯心主義

在于對(duì)世界狀態(tài)的問(wèn)題的不同回答，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、 全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的，屬于 辯證法；采用孤立、靜止、 片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的，屬于 形而上學(xué)聯(lián)系①辯證法或形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義。②唯物主 義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約“兩個(gè)對(duì)對(duì)子”的關(guān)關(guān)系唯物主義和唯心主義的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立注意①雖然哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。②正確、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。③辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題而形成的。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)而言，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。如下圖：續(xù)表4．(2011年湖南南衡陽(yáng)陽(yáng)質(zhì)量量檢測(cè)測(cè))自有人人類以以來(lái)，，思想想領(lǐng)域內(nèi)內(nèi)的斗斗爭(zhēng)就一刻刻也沒(méi)最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是()A．物物質(zhì)和和意識(shí)識(shí)的斗斗爭(zhēng)B．可可知論論和不不可知知論的的斗爭(zhēng)C．唯唯物主主義和和唯心心主義義的斗斗爭(zhēng)D．辯辯證法法和形形而上上學(xué)的的斗爭(zhēng)爭(zhēng)[答案]C[解析]哲學(xué)發(fā)發(fā)展史上上只有有唯物物主義義與唯唯心主主義兩兩大陣營(yíng)，，哲學(xué)學(xué)上的的斗爭(zhēng)爭(zhēng)，最最根本本的是是唯物物主義義與唯唯心主主義的斗爭(zhēng)爭(zhēng)。1．2010年年7月月12日日，如如火如如荼的的南非非世界界杯落落下了帷幕幕，南南非世世界杯杯期間間，章章魚哥哥保羅羅成功功預(yù)測(cè)測(cè)了8場(chǎng)場(chǎng)比賽，，命中中率100%。章章魚哥哥保羅羅勝魚保羅羅視為為圣物物。球球迷們們都把把章魚魚保羅羅視為為圣物物的觀觀點(diǎn)屬于()A．主主觀唯唯心主主義B．客客觀唯唯心主主義[答案]B[解析]球迷們們都把把章魚魚保羅視為為圣物物，把把客觀觀精神神看作是世世界的的主宰宰和本本原，，屬于于客觀觀唯心心主義義。C．樸樸素唯唯物主主義D．形形而上上學(xué)唯唯物主主義2．(2011年廣東東廣州州模擬擬)下列說(shuō)說(shuō)法中中能體體現(xiàn)唯唯物主主義和唯唯心主主義根根本分分歧的的是()A．““生死死由命命，富富貴在在天””與““物是是觀念念的集集合””B．““世異異則事事異，，世異異則備備變”不變” C．“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物” D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”[答案]C[解析]唯物主義和和唯心主義義的分歧是是圍繞物質(zhì)質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原原的問(wèn)題展展開的。A項(xiàng)體現(xiàn)現(xiàn)的是主觀觀唯心主義義與客觀唯心心主義的分分歧，B項(xiàng)體現(xiàn)的是是辯證法與與形而上學(xué)的分歧，，C項(xiàng)反映“理理與氣”““理與物”的關(guān)系，，體現(xiàn)了唯物主主義和唯心心主義的根根本分歧，，D項(xiàng)體現(xiàn)了直直接經(jīng)驗(yàn)與間接接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)關(guān)系。故選選C。中國(guó)科學(xué)技技術(shù)協(xié)會(huì)曾曾經(jīng)就中國(guó)國(guó)公眾對(duì)未未知現(xiàn)象等等有關(guān)問(wèn)題的看看法進(jìn)行抽抽樣調(diào)查。。調(diào)查結(jié)果果顯示：不不少人相信算命。此此次調(diào)查樣樣本覆蓋全全國(guó)30個(gè)省、、自治區(qū)、、直轄市，調(diào)查對(duì)對(duì)象為18～69歲成年年人。課題題組負(fù)責(zé)人人特別指出，隨著政政策和社會(huì)會(huì)環(huán)境的變變化，一些些傳統(tǒng)迷信信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越越來(lái)越小，，而現(xiàn)代迷迷信卻不斷斷變換形式式，甚至打著傳統(tǒng)文文化和科學(xué)學(xué)的旗號(hào)迷迷惑和欺騙騙公眾?！啊坝?jì)算機(jī)算命”“幸幸運(yùn)數(shù)字””“星座命命運(yùn)”等各各種命運(yùn)預(yù)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今今招徠了一一些篤信者者?！军c(diǎn)撥】把自己的命命運(yùn)交給“計(jì)算機(jī)算算命”“星星座算命”，認(rèn)為由由神或者某種力量決決定自己的的命運(yùn)，這這屬于客客觀觀唯唯心心主主義義的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)。。1．．(教教材材P12)你你同同意意上上述述材材料對(duì)對(duì)唯唯物物主主義義、、唯唯心心主主義的的理理解解嗎嗎？？談?wù)務(wù)務(wù)勀隳愕牡目纯捶ǚ?。。提示示：：不同同意意。。①唯唯物物主主義義承承認(rèn)認(rèn)存存在決決定定思思維維，，唯唯心主主義義承承認(rèn)認(rèn)思思維維決決定定存存在在。。②不能能把把追追求求物物質(zhì)質(zhì)滿滿足足看看成成是唯唯物物主主義義，，也也不不能能把把追追求求精精神神滿滿足看看成成是是唯唯心心主主義義，，唯物物主主義義者者也也追追求求精精神神的的滿滿足足，，唯唯心心主主義義者者也也不不是是不不食食人間間煙煙火火。。2．．(教教材材P12)(1)上上述述材材料料所所反反映出出的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)，，是是唯唯物物主義義的的還還是是唯唯心心主主義義的的？？(2)簡(jiǎn)簡(jiǎn)要要辨辨析析上上述述觀觀點(diǎn)點(diǎn)的的合合提示示：：(1)上述述材材料所所反反映映出出的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)是是唯唯物物主主義義。。(2)上述述觀觀點(diǎn)點(diǎn)是是古古代代樸樸素素唯唯物物主主義義。。①合合理理性性：：否否認(rèn)認(rèn)世界界是是神神創(chuàng)創(chuàng)造造的的，，認(rèn)認(rèn)為世世界界是是物物質(zhì)質(zhì)的的的根本方向，在本質(zhì)上是正確的。②局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸納為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。3．．(教教材材P13)(1)人人的的靈靈明明和和天天地萬(wàn)萬(wàn)物物是是什什么么關(guān)關(guān)系系？？沒(méi)有有人人的的靈靈明明就就沒(méi)沒(méi)有有世世界界嗎嗎？？(2)王王守守仁仁看看到到了了人人在在認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)過(guò)過(guò)程程中中的的作作用用，，但但從從中中引引出了錯(cuò)誤的結(jié)結(jié)論，為什么么？提示：(1)①先有天地萬(wàn)物，后后有人的靈明明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。。②人的靈明是后后天形成的，，意識(shí)源于物物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的的結(jié)果，是生生物進(jìn)化的結(jié)結(jié)果。沒(méi)有人的“靈明”就沒(méi)有有世界，屬于于主觀唯心主主義，是不科科學(xué)的。(2)雖然王守仁看看到了人在認(rèn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的的作用，但是是他站在唯心主主義立場(chǎng)上看看世界，認(rèn)為為人的“靈明”決定世界萬(wàn)物，顛顛倒了物質(zhì)和和意識(shí)的辯證證關(guān)系，因而而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)果。。4．(教材P13)(1)把理看看作世界的主宰，這是是一種什么樣的觀點(diǎn)？？(2)你認(rèn)為為理和天地萬(wàn)萬(wàn)物是一種什什么樣的關(guān)系系？提示：(1)這是一種客觀觀唯心主義觀觀點(diǎn)?？陀^唯唯心主義把上帝、理理念等看作世世界的本原和和主宰。(2)理依賴于天地地萬(wàn)物，天地地萬(wàn)物是理的的源泉，決定定理；理是天地地萬(wàn)物的反映映，有些是虛虛幻、歪曲的的反映。實(shí)施積極的財(cái)財(cái)政政策和穩(wěn)穩(wěn)健的貨幣政政策保持物價(jià)總水水平基本穩(wěn)定定2011年2月21日，中中共中央政治治局召開會(huì)議，討論國(guó)務(wù)院擬提請(qǐng)請(qǐng)第十一屆全全國(guó)人民代表表大會(huì)第四次次會(huì)議審議的政府工作作報(bào)告稿和審審查的中華人人民共和國(guó)國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第第十二個(gè)五年年規(guī)劃綱要草草案稿。會(huì)議議強(qiáng)調(diào)，2011年是“十二五五”時(shí)期開局局之年，我國(guó)國(guó)發(fā)展面臨的的形勢(shì)仍然極其復(fù)復(fù)雜。要保持持宏觀經(jīng)濟(jì)政政策的連續(xù)性性、穩(wěn)定性，提高針對(duì)對(duì)性、靈活性性、有效性，，繼續(xù)實(shí)施積政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期的關(guān)系，防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大的波動(dòng)。要保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需特別是居民消費(fèi)需求，鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。1．思維和存存在的關(guān)系問(wèn)問(wèn)題是哲學(xué)的的基本問(wèn)題，，也是人們?cè)谏詈秃蛯?shí)踐活動(dòng)中中遇到的和無(wú)無(wú)法回避的基基本問(wèn)題。面對(duì)極其其復(fù)雜的形勢(shì)勢(shì)，我國(guó)提出出要繼續(xù)實(shí)施施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)穩(wěn)健的貨幣政政策體現(xiàn)了存存在決定思維維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)識(shí)存在。2．唯物主義義認(rèn)為，物質(zhì)質(zhì)是本原的，，意識(shí)是派生生的，物質(zhì)決定意識(shí)識(shí)。我國(guó)政府府是根據(jù)經(jīng)濟(jì)濟(jì)新形勢(shì)新情情況，認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)展展面臨的形勢(shì)勢(shì)仍然極其復(fù)復(fù)雜，因此提提出要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政政策的連續(xù)性性、穩(wěn)定性，，提高針對(duì)性性、靈活性、有有效性性，繼繼續(xù)實(shí)實(shí)施積積極的的財(cái)政政政策策和穩(wěn)穩(wěn)健的的貨幣幣政策。