蘭亭集序課堂用

8蘭亭集序作者介紹王羲之：字逸少，東晉瑯玡臨沂人。古代著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其作品《蘭亭集序》素有“天下第一行書(shū)”之美譽(yù)。序，一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)、意旨、作者情況等，亦可評(píng)論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。癸丑會(huì)稽修禊激湍流觴游目騁懷放浪形骸趣舍萬(wàn)殊臨文嗟悼虛誕ɡuǐkuàixìtuānshānɡchěnɡháiqūjiēdàn讀準(zhǔn)字音1.解釋下列畫(huà)線的詞語(yǔ)所以游目騁懷/所以興懷，其致一也雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖世殊事異/雖取舍萬(wàn)殊群賢畢至，少長(zhǎng)咸集一死生為虛誕，齊彭殤為妄作向之所欣

/及其所之既倦游目騁懷/人之相與檢查預(yù)習(xí)

2.翻譯下列句子▲引以為流觴曲水（省略賓語(yǔ)）

▲或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。(省略介詞)

▲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（省略主語(yǔ)）聽(tīng)輕微的風(fēng)聲：“惠風(fēng)和暢”。流水叮咚之聲：“清流激湍”。鳥(niǎo)鳴之聲：“茂林修竹”。吟詩(shī)詠唱之聲：“一觴一詠”。談笑之聲：“暢敘幽情”。

…………聽(tīng)輕微的風(fēng)聲：惠風(fēng)和暢。流水叮咚之聲：清流激湍。鳥(niǎo)鳴之聲于“茂林修竹”。吟詩(shī)詠唱之聲：一觴一詠。談笑之聲：暢敘幽情。

…………時(shí)間……地點(diǎn)……人物……環(huán)境……天氣……樂(lè)感受……活動(dòng)……活動(dòng)緣由……自由朗讀前兩段，選擇自己喜歡的句子背誦，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。辰雅、景雅、人雅、事雅南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)說(shuō)：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并?！?/p>

蘭亭之會(huì)，四者并具，當(dāng)然是“信可樂(lè)也”比較南朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》上中寫(xiě)道：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！卑拙右自凇稇浗稀分袑?xiě)道“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”同為寫(xiě)暮春江南風(fēng)光，三者有何不同？明確：丘遲文中是姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗妍的香艷之美；白詩(shī)是明艷之美；《蘭亭集序》摒棄香艷，只寫(xiě)山、水、林、竹，素淡而已。淡泊寧?kù)o，清新雅致的人品、文風(fēng)情感初探當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾認(rèn)為：《蘭亭集序》“高高興興在飲酒賦詩(shī)，悲得太沒(méi)有道理”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)情境不合，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)？這種"痛"是痛什么？人老事遷景陳壽短人生易倦歡樂(lè)易逝生命短暫豈不痛哉！

“死生亦大矣”

莊子“一死生”“齊彭殤”，就是認(rèn)為活著死了一樣，長(zhǎng)壽短命一樣。王羲之是否贊同莊子的思想？.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。

暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。

這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對(duì)所有個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

為什么會(huì)有“悲夫”的感慨？人生易倦歡樂(lè)易逝生命短暫對(duì)待生死的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。下面幾種觀點(diǎn)，你贊成哪一種？A．積善行德，死后升入天堂。（基督教）B．吃齋念佛，死后上西天極樂(lè)世界。（佛教）C．追求長(zhǎng)生不死，崇尚無(wú)為。（道家）D．追求不朽，有所作為。（立德立功立言）（儒家）E．把握好今天，詩(shī)意地棲居。（海德格爾）F．及時(shí)行樂(lè)，瀟灑走一回。（享樂(lè)主義）G．老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已（曹操）H．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫）I．人生的價(jià)值,并不是用時(shí)間,而是用深度去衡量的。

——列夫·托爾斯泰把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去（雷鋒）關(guān)于本文的寫(xiě)作主旨，有下列不同說(shuō)法，你贊成哪一種？篇中從可樂(lè)處說(shuō)到可悲，著眼生死二字，有深意存焉。晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)），漠然無(wú)情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng)。

（清·林云銘《古文析義》）玩此文中段，因樂(lè)極生悲，感生死事大，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意，乃曠達(dá)一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄疲瑸楫?dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴。看來(lái)文中原無(wú)此意，就文論文，不必深求。（清·李扶九《古文筆法百篇》）英國(guó)大哲學(xué)家羅素在《論老之將至》中說(shuō)“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。

生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游!

為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?——《古詩(shī)十九首·生年不滿百》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

——曹操《短歌行》同是感慨生命短暫，王羲之對(duì)待人生的態(tài)度與上面的詩(shī)歌中對(duì)待人生的態(tài)度是否一樣？對(duì)比二：了解了王羲之的生命感悟后，你覺(jué)得人應(yīng)該怎樣面對(duì)生死？怎樣活著？結(jié)合自己的體驗(yàn)或有關(guān)警句、故事談一談。拓展思考海倫凱勒的故事幼時(shí)她因疾病變得又聾又啞又盲，然而在這黑暗又寂寞的世界里，她并沒(méi)有放棄，在老師幫助下，以頑強(qiáng)的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她熱愛(ài)生活，會(huì)騎馬、滑雪、下棋，還喜歡戲劇演出，學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話。以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于美國(guó)拉德克利夫?qū)W院，成為一個(gè)掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家。她走遍美國(guó)和世界各地，為盲人學(xué)校募集資金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。她贏得了世界各國(guó)人民的贊揚(yáng)，并得到許多國(guó)家政府的嘉獎(jiǎng)。她雖然無(wú)法左右命運(yùn)，無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但她最大限度地拓展了生命的寬度。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。