主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)與未來研究,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)與未來研究,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文內(nèi)容摘要：在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展前景中，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要危機(jī)包含下面幾個(gè)方面：基本信任的危機(jī)、方式方法論的危機(jī)、形式化的危機(jī)和忽略金融等四個(gè)危機(jī)。隨著這四個(gè)危機(jī)的干擾，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)的是一場(chǎng)從未遇見過的挑戰(zhàn)。在這四個(gè)危機(jī)的促使條件之下，研究主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的將來發(fā)展走向以及今后的規(guī)劃有著舉足輕重的社會(huì)價(jià)值。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；危機(jī)；將來；0前言隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)前我們國(guó)家的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著四個(gè)危機(jī)的猛烈打擊，也許在比擬漫長(zhǎng)的時(shí)間段里我們國(guó)家的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都可能遭受后果嚴(yán)重的干擾。就是在這樣的條件下，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)方面的專家更要對(duì)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)以及實(shí)際操作進(jìn)行徹底的考慮，讓它更能知足當(dāng)今我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的要求，只要這樣才能夠加快我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展。1主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大危機(jī)1.1基本信念的危機(jī)基本信念就是講，遭遇了這樣的危機(jī)，人們就會(huì)認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)不是以往那樣沒有缺點(diǎn)的，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)能力是非常有限的，市場(chǎng)并不是能夠處理好全部的問題。這樣就會(huì)致使人們追求自由市場(chǎng)的想法遭受挑戰(zhàn)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自由市場(chǎng)的想法是非常固執(zhí)的，從亞當(dāng)斯密的時(shí)代之后就一直是這樣的。固然凱恩斯這場(chǎng)革命突破了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)萬能論，但是之后的新自由主義和新古典主義，仍然以為市場(chǎng)是正確的。與此同時(shí)，對(duì)于公司的評(píng)價(jià)也要參考它的整體行為的好壞，而不再是只注重公司的效益。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)具體表現(xiàn)出出來的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必需要有特定的制度去維護(hù)所有權(quán)、合同效力和產(chǎn)品的服務(wù)水平等方面，但是制度的重要地位并沒有遭到相應(yīng)的注重。有關(guān)制度的討論很多受限制于考慮發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該如何建設(shè)有合理的制度去確保經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足進(jìn)步，卻沒有研究發(fā)達(dá)國(guó)家依靠什么的制度去保持經(jīng)濟(jì)的昌榮。這樣的危機(jī)使我們國(guó)家對(duì)制度的重要地位有了更透徹的認(rèn)識(shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該加大關(guān)注力度在市場(chǎng)的監(jiān)管和管理的有關(guān)知識(shí)等方面。在市場(chǎng)監(jiān)督不夠合理的條件下，時(shí)機(jī)主義的行為可能會(huì)造成市場(chǎng)一系列的負(fù)面干擾。1.2方式方法論的危機(jī)方式方法論危機(jī)就是講要去平衡地發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的合理的處理辦法，忽視了用時(shí)和經(jīng)過，使經(jīng)濟(jì)整體變化的豐富多樣和復(fù)雜的特征消失，進(jìn)而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也在一定的范圍內(nèi)消除了比方像經(jīng)濟(jì)蕭條以及大型危機(jī)產(chǎn)生的可能。始終在主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中奏效的辦法就是平衡的辦法。通常方式方法論的危機(jī)基本上就是講平衡的辦法忽視了應(yīng)該用的時(shí)間和進(jìn)程，沒有把經(jīng)濟(jì)整體的變化以及復(fù)雜的性質(zhì)考慮完全，這樣的話在施行的進(jìn)程中很難去耐住時(shí)間的檢驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)開展的進(jìn)程中，我們國(guó)家必須嚴(yán)格根據(jù)市場(chǎng)進(jìn)程的知識(shí)方式方法，而不是去使用平衡的方式方法。方式方法論的危機(jī)是主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一定會(huì)面臨的危機(jī)。1.3形式化的危機(jī)形式化通常被當(dāng)作是科學(xué)的一件外套。但是數(shù)學(xué)、模型以及形式化本身都是沒有任何錯(cuò)誤的。假設(shè)不展開抽象和精簡(jiǎn)，這門課程就很難開展相關(guān)的科研工作。設(shè)想一下，比例為1∶1的地圖具有什么樣的地位呢？眼前的問題關(guān)鍵在于如何展開抽象和精簡(jiǎn)。為了結(jié)果有效，模型應(yīng)該具有能夠處理并且容易操作的特點(diǎn)，但是這就需要數(shù)量龐大的簡(jiǎn)單和精簡(jiǎn)，進(jìn)而丟失了模型把握主要現(xiàn)象的成效。簡(jiǎn)化以及復(fù)雜的生活之間永遠(yuǎn)是對(duì)立的，要求人們?nèi)で笠环N平衡。假設(shè)講主流經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含著形式化的危機(jī)，那基本上就是講把全部的精神放在如何把模型做到細(xì)致的方面，而遺漏了它的核心價(jià)值。知識(shí)模型和實(shí)際操作之間的距離漸漸拉大，知識(shí)模型無法指導(dǎo)實(shí)際的操作，甚至有時(shí)候會(huì)對(duì)實(shí)際操作產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向。也就是講，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來越形式化，固然從外表上看起來非常科學(xué)，但是在實(shí)際操作上并不是非常合理，與主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷背道而馳，距離真正的工程學(xué)還有很大的差距。1.4不重視金融的危機(jī)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)有一個(gè)最明顯的導(dǎo)火索就是它解釋不了當(dāng)前的金融危機(jī)。追查它的原因有下面幾點(diǎn)：長(zhǎng)時(shí)間以來由于兩分法致使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融探究方面的缺乏；快速發(fā)展的時(shí)代背景下促使對(duì)于金融危機(jī)和動(dòng)亂危機(jī)的不重視；還有就是不重視金融危機(jī)導(dǎo)致的收入差距懸殊進(jìn)而產(chǎn)生危機(jī)的作用通道。2主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的將來2.1加快宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的交融經(jīng)濟(jì)學(xué)的合成與分離歷時(shí)已久。遭遇了此次金融危機(jī)，如今又到了開場(chǎng)展開宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)整的階段了。但是，這種調(diào)整不是單純的微調(diào)，而是要求具有批判以及革命的特性。就好似，不管是新古典注意還是新凱恩斯學(xué)派，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以為應(yīng)該引進(jìn)內(nèi)在一樣的跨期的想法已被群眾所認(rèn)可。這樣的話，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中長(zhǎng)時(shí)間和短時(shí)間的研究就能夠在一個(gè)單純的一樣的框架中展開。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一個(gè)重要的特征就是DSGE模型，這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)全新的工作機(jī)器，在央企中得到大范圍的應(yīng)用。也就是由于這個(gè)原因，部分人講新凱恩斯學(xué)派是一種布谷鳥樣式的經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于布谷鳥具備寄生的特征，就是把本身的卵放在其他的鳥窩當(dāng)中，隨后由別的鳥類把它的鳥蛋孵化養(yǎng)成。然而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主義就是應(yīng)用這樣的寄生方式，使新凱恩斯學(xué)派不過是徒有虛名，真實(shí)情況上卻是摒棄了凱恩斯的核心思想。比方講，對(duì)于不確定性的關(guān)注，對(duì)于資本主義整體內(nèi)在不夠堅(jiān)實(shí)的看法和人們耳熟能詳?shù)膭?dòng)物精神等等。被新古典主義的方式方法論所裝飾的新凱恩斯學(xué)派，不過就是實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期知識(shí)的一種方式。很明顯，人們盼望的全新的調(diào)整要跨越這樣的一種調(diào)節(jié)，去愈加大膽、愈加具有批判主義精神的學(xué)習(xí)越來越多的非主流的想法。2.2調(diào)整理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)部分，平衡定義也是構(gòu)建在理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講的基礎(chǔ)之上?？墒牵l(fā)生在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的很多情況，尤其是金融危機(jī)和金融動(dòng)亂的接連產(chǎn)生，讓人們開場(chǎng)質(zhì)疑理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講。理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講包含下面主流思想：一個(gè)就是市場(chǎng)介入人是充滿理性的，換句話講就是不可能會(huì)犯過錯(cuò)，即使是發(fā)生少許過錯(cuò)，那也是理性的過錯(cuò)；另一個(gè)就是市場(chǎng)介入人只能具備經(jīng)濟(jì)的目的，換句話講就是最大利潤(rùn)或者是最大的個(gè)人成效。除了這些之外，就沒有其他的了。以往的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為了讓本身愈加的科學(xué)合理，它的研究步驟和要求想象人們只要經(jīng)濟(jì)目的并且是完全理性狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講有本身的科學(xué)性和方便處理的特性，但是假設(shè)把經(jīng)濟(jì)目的和理性展開不一樣的整合，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，具有經(jīng)濟(jì)目的和完全的理性僅僅占有原來比重的四分之一。由此可見，假設(shè)僅僅依靠理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講，大部分的經(jīng)濟(jì)狀況是沒有辦法被講明的。人有的時(shí)候會(huì)做出一些不夠明智或者是在理智已經(jīng)操控不住情緒的時(shí)候，做出一些過分的行為舉止或日后懊悔的事情來。動(dòng)物精神這一述語(yǔ)在中世紀(jì)拉丁文里被寫成spiritusanimalis,華而不實(shí)animalis這個(gè)詞的含義就是心靈的或是精神充沛的。它就是講一種基礎(chǔ)的精神支撐以及旺盛的生命力。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，動(dòng)物精神就是指經(jīng)濟(jì)的反復(fù)變化以及動(dòng)亂不安；它還講明了人們跟不確定因素以及模糊不清的因素之間的特殊關(guān)系。有的時(shí)候人們被它麻木了心神，有的時(shí)候它卻又給予人們充沛的氣力，使人們?yōu)橹駣^，克制了膽小和沉默優(yōu)柔的缺點(diǎn)。改善理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)講，就是要在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中融入動(dòng)物精神，還有要應(yīng)用越來越多的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至是心理學(xué)上的成效，加深有關(guān)于市場(chǎng)介入人的舉止行為的理解程度。2.3重新構(gòu)建危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之前討論了主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能夠完美的講明金融危機(jī)的原因所在，甚至在它的探究框架中就已經(jīng)取締了這個(gè)探究方向。從這個(gè)方向上來看，重新構(gòu)建危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論非常的必要。假設(shè)講，核心教學(xué)資料只是討論一般狀態(tài)下的市場(chǎng)運(yùn)行情況，那么眼前就要把危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分析也歸結(jié)為常態(tài)化，要把危機(jī)當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)周期運(yùn)作中不能缺少的一部分。在研究學(xué)者們看來，以后的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中要融入凱恩斯的不景氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中就能夠了。但是從眼前來看，伴隨著金融經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步，更是為了各種各樣的金融衍生品的產(chǎn)生，以及金融對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響的越來越強(qiáng)大，尤其是金融動(dòng)亂經(jīng)常發(fā)生，使得僅僅依靠融入凱恩斯已經(jīng)是不夠了。危機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重新構(gòu)建能夠建立在凱恩斯的不景氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之上，但是還應(yīng)該涵蓋一些愈加豐富多彩的現(xiàn)象。3結(jié)束語(yǔ)綜上所述，將來的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步應(yīng)該走出想象中的假象，徹底考慮一下它對(duì)真實(shí)實(shí)踐的導(dǎo)向作用。這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分學(xué)講要愈加的接近生活。比方講，金融不再是遮蓋神秘的面紗，理性的經(jīng)濟(jì)人也存在著不再理性的情況，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需要制定制度去維護(hù)等等。只要這樣，抽象的模型才能夠更好地與豐富的生活之間構(gòu)建一種平衡的聯(lián)絡(luò)。從這個(gè)方面看來，將來的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)愈加需要從科學(xué)邁向工程學(xué)。以下為參考文獻(xiàn)[1]繆慶寶，謝曉琪，朱琪琪，等。淺談宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析[J].納稅，2021〔12〕.[2]劉昕。宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)短期統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)的應(yīng)用及瞻望[J].中國(guó)統(tǒng)計(jì)，2021〔9〕.[3]李素青。宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析的發(fā)展問題[J].全國(guó)流通經(jīng)濟(jì)，2021〔36〕.[4]洪燕。宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析的基本問題研究[J].科技瞻望，2021〔33〕.[5]李如梅。宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)展問題考慮[J].中國(guó)管理信息化，2021,19〔23〕.[6]趙長(zhǎng)明。P2P網(wǎng)絡(luò)借貸經(jīng)濟(jì)犯罪防控研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2021〔17〕