生活與哲學(xué) 第一單元 第三課 時(shí)代精神的精華

瞄目標(biāo)析考點(diǎn)明考向第一單元生活智慧與時(shí)代精神提能力抓熱點(diǎn)生活與哲學(xué)第三課時(shí)代精神的精華核心提示復(fù)習(xí)本課要掌握1個(gè)關(guān)系(哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系)，馬克思主義中國(guó)化的二大理論成果(毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)，三大基本特征(馬克思主義哲學(xué)的基本特征)等知識(shí)點(diǎn)，另外，要結(jié)合第一課，掌握哲學(xué)的作用這一考點(diǎn)考點(diǎn)分級(jí)考點(diǎn)展示考情分析高頻考點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)的基本特征該考點(diǎn)在高考中的考查均以選擇題形式呈現(xiàn)。復(fù)習(xí)備考中應(yīng)在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上注意培養(yǎng)自己獲取和解讀信息的能力熱門考點(diǎn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果以現(xiàn)實(shí)生活中科學(xué)發(fā)展的具體事例為背景，考查科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)1．哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的

和

在精

神上的反映。(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的

。經(jīng)濟(jì)政治精神上的精華2．哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)(1)哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的

，更新人

的

，解放人的

。(2)哲學(xué)可以

和

社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)

發(fā)展的理想目標(biāo)，

人們追求美好的未來(lái)。(3)哲學(xué)可以

群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的

巨大物質(zhì)力量。批判觀念思想預(yù)見(jiàn)指明指引動(dòng)員和掌握1．正確理解哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華(1)哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和

時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代

的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲

學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映，是對(duì)時(shí)代精神的敏

銳把握。(3)并不是說(shuō)所有哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，

只有真正的哲學(xué)才正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，

牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)

代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。這樣的哲學(xué)才是自己時(shí)代

的精神上的精華。2．關(guān)于哲學(xué)作用的綜合認(rèn)識(shí)(1)從總體來(lái)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，具有指導(dǎo)

人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人

生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。(2)從宏觀來(lái)看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：通過(guò)對(duì)舊制度和

舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；預(yù)見(jiàn)和

指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引

人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變

革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3)從微觀來(lái)看，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人

生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，

從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。1．在哲學(xué)的目的問(wèn)題上，古代樸素唯物主義或?yàn)橹笾?/p>

或?yàn)榱饲蟮眯撵`的平靜；為適應(yīng)資本主義工商業(yè)發(fā)展的需

要，近代唯物主義提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)，想要依靠

知識(shí)的力量，來(lái)利用自然，造福人類。材料說(shuō)明(

)①一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治②哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化A．①②

B．③④C．②④ D．②③解析：本題主要考查哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。材料說(shuō)明作為文化現(xiàn)象的哲學(xué)思想是特定時(shí)代的產(chǎn)物，故②④符合題意。①不符合題意，③表述錯(cuò)誤。答案：C1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(1)產(chǎn)生的條件：①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的

基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的

基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。階級(jí)自然科學(xué)③馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)

。(2)產(chǎn)生的意義：開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，

實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的

。2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與

的

有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與

的統(tǒng)一。(2)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了

基礎(chǔ)上的

和革命

性的統(tǒng)一。古典哲學(xué)偉大變革辯證法歷史觀實(shí)踐科學(xué)性1．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(1)從其產(chǎn)生來(lái)看，它在一定的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基

礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)條件下產(chǎn)生，是對(duì)人類哲學(xué)思維特別

是德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展。(2)從其內(nèi)容來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上把唯

物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起；把唯物辯證的

自然觀和唯物辯證的歷史觀高度統(tǒng)一起來(lái)。(3)從其使命來(lái)看，以往的哲學(xué)只是以不同的方式解釋

世界，而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為不僅要科學(xué)地解釋世

界，更強(qiáng)調(diào)要革命地改造世界，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實(shí)踐

服務(wù)，強(qiáng)調(diào)自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的

思想武器。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把科學(xué)性和革命性統(tǒng)一

起來(lái)，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。(4)從其發(fā)展來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)從不自封為最終極

的真理，而把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，它隨

著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、不斷地完善。2．用圖示法比較哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系3．馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，

科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是

馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。(2)在人與世界的關(guān)系方面，馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)

理解周圍的世界。(3)在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)。(4)在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，

就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)，也不可能理

解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。2．以往的哲學(xué)只在于認(rèn)識(shí)世界，而馬克思主義哲學(xué)的

不同之處在于改造世界。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)具

有 (

)A．科學(xué)性 B．革命性

C．實(shí)踐性

D．物質(zhì)性解析：題干材料旨在強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，因而C項(xiàng)符合題意?？茖W(xué)性主要指馬克思主義哲學(xué)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，革命性在于對(duì)舊制度、舊思想的批判，故A、B兩項(xiàng)與題意不符；物質(zhì)性不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，D項(xiàng)應(yīng)排除。答案：C1．毛澤東思想精髓是

；活的靈魂是

、

、

。2．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(1)鄧小平理論：其主題是“

”。實(shí)事求是實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義(2)“三個(gè)代表”重要思想：其本質(zhì)是

、

。(3)科學(xué)發(fā)展觀：是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要

，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)

持和貫徹的

。立黨為公執(zhí)政為民指導(dǎo)方針重大戰(zhàn)略思想正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容四者關(guān)系毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主精髓：實(shí)事求是都是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國(guó)的發(fā)展，四者是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容四者關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題核心內(nèi)容：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線都是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國(guó)的發(fā)展，四者是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容四者關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民都是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國(guó)的發(fā)展，四者是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容四者關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧都是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國(guó)的發(fā)展，四者是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系[特別提醒]馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果是馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。3．我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合

起來(lái)，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色

社會(huì)主義理論體系。這說(shuō)明 (

)①馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程③中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展④實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂A．①④ B．②③C．①② D．③④解析：本題主要考查馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)知識(shí)。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果，這表明馬克思主義是發(fā)展著的理論，它在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，故①②入選。③④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案：C[品味經(jīng)典]

1．(2012·天津高考)2011年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——

一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)

于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，

更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿

用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下

午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、

工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。

喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是(

)①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③

B．①③④C．①②④ D．②③④[解題指導(dǎo)]本題考查哲學(xué)的作用，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，能給人們提供有益的指導(dǎo)，而非對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法，排除②，應(yīng)選擇B。[答案]

B

2．(2012·江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自

然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是

不可避免地陷入唯心主義，而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史

觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持 (

)①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A．①② B．①④C．②③ D．③④[解題指導(dǎo)]承認(rèn)人類社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，是歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的基礎(chǔ)，①②正確；③強(qiáng)調(diào)的是自然觀，④強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，均與題意無(wú)關(guān)。

[答案]

A3．(2010·上海高考)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和

實(shí)踐性，實(shí)踐性是指 (

)A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B．以改造客觀世界為目的C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D．以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的[解題指導(dǎo)]馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性是指馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)；它接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展；它不僅科學(xué)地說(shuō)明世界，更強(qiáng)調(diào)革命地改造世界，選B項(xiàng)。認(rèn)識(shí)客觀世界不是目的，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。A項(xiàng)體現(xiàn)的是其科學(xué)性。C項(xiàng)與題意不符。

[答案]

B[高考定位]高考對(duì)本部分的考查相對(duì)較少，只在部分省市的單科試卷中出現(xiàn)過(guò)。從上述3道高考試題看，都采用了直接考查的方式，主要考查學(xué)生對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與識(shí)記能力。這啟示我們必須理解并熟記馬克思主義哲學(xué)的基本特征，明確馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀[瞭望窗]………………(蘊(yùn)含理論的新聞)[透析鏡]……(新聞背后的道理)從哲學(xué)角度分析深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必要性獲取信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)①科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一②真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華③哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)理論分析(1)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，科學(xué)發(fā)展觀是

馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是科學(xué)的世界

觀與方法論的統(tǒng)一獲取信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)理論分析(2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。科學(xué)發(fā)

展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)

代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和

認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)(3)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們?nèi)娼?/p>

設(shè)小康社會(huì)和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，才能促進(jìn)社

會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)[命題室]……(命題專家的設(shè)計(jì))科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。據(jù)此回答1～2題。1．基于過(guò)去在片面發(fā)展觀指導(dǎo)下，片面追求GDP所帶來(lái)

的一系列社會(huì)問(wèn)題，黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出了科學(xué)發(fā)展

觀這一偉大戰(zhàn)略思想。這說(shuō)明 (

)A．任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B．真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢

把握住了時(shí)代的脈搏C．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D．哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面內(nèi)容的科學(xué)解析：根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出正確的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合題意。答案：B2．科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主

義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的

發(fā)展理論與中國(guó)特色社