文化的內(nèi)涵與功能 同步練習(xí)- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

文化的內(nèi)涵與功能1．歷史學(xué)家認(rèn)為,皖南古村落、古民居是中華文明發(fā)展至明清時期在徽州地區(qū)的民間積淀,對其進行保護,就是保護中華文明。這反映了（）A．精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中B．文化是人類特有的現(xiàn)象C．文化是社會實踐的產(chǎn)物D．文化對政治發(fā)展具有重要的反作用2．幾塊不起眼的木頭，搖身一變成了金箍棒、高跟鞋；幾根尋常的竹子，成了一只只實用精致的竹制品……借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，一些手藝人重新受追捧，他們高超精湛的技藝和蘊藏生活智慧與文化韻味的工藝品讓觀者贊嘆不絕。這體現(xiàn)了（）①精神產(chǎn)品需凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中②優(yōu)秀精致的工藝品能增強人的精神力量③人們能夠在社會生活中獲得和享用文化④優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝對人具有深遠持久的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．網(wǎng)絡(luò)用語是由國家語言資源監(jiān)測與研究中心依據(jù)大規(guī)模動態(tài)流通語料庫，利用語言信息處理技術(shù)在監(jiān)測數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上提取的，全面、真實地反映了中國媒體視野中的世間萬象和社會變遷。如一帶一路、共享單車、人工智能、塞罕壩、《厲害了，我的國》等。這些新詞、熱詞的出現(xiàn)說明了（）A．文化實質(zhì)上是一種精神力量 B．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物C．文化有其自身的相對獨立性 D．文化對社會發(fā)展有重大影響4．有人說：“狼有狼道，蛇有蛇蹤。不同的動物有不同的文化。”這一觀點（）①肯定了文化是對意識形態(tài)的反映②沒有正確認(rèn)識到文化的內(nèi)涵③沒有認(rèn)識到文化是人類社會特有的現(xiàn)象④否認(rèn)了不同的動物具有共同的文化特性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．電視劇《覺醒年代》展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨成立這段波瀾壯闊的歷史，讓很多人熱血沸騰，深刻感受到思想的光芒、理想的魅力和青春的力量，深刻感受到那個壯懷激烈年代在中華民族覺醒和復(fù)興之路上的分量?？梢姡ǎ賰?yōu)秀文化具有服務(wù)社會、教育人民的作用②文藝作品對人的思想有著潛移默化的影響③文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展④文藝作品是增強人的精神力量的重要載體A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．雕像《思想者》，塑造了一個強有力的勞動男子。這個巨人夸著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及拳頭及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)心的苦悶。這表明（）①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②文化是一種精神力量③文化具有非常豐富的形式④人們的精神活動離不開物質(zhì)活動A．①② B．②③ C．①④ D．③④7．2020年6月23日，北斗三號最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點火升空。這也意味著北斗三號衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全球組網(wǎng)即將完成，服務(wù)范圍覆蓋全球。這將極大的推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高我國在國際上的地位和競爭力。材料表明（）①我國已成為科技全面領(lǐng)先世界的國家②文化決定經(jīng)濟，科技進步對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越重要③文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐④文化越來越成為綜合國力的重要因素A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆帳，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永不老去?！蓖ㄟ^鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到（）①一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達②現(xiàn)代生活中多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航③積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園④留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有不變的精神品質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．當(dāng)前,不少博物館的功能逐步轉(zhuǎn)向突出文化傳播、宣傳教育等，使不少游客逐漸從“看熱鬧”轉(zhuǎn)變成“品文化”。通過參觀，人們了解中華的悠久文明，學(xué)習(xí)了更多的歷史文化和知識。這說明（）①文化是社會生活的反映②文化是人類社會特有的現(xiàn)象③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動④人們在社會生活中獲得和享用文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．改編自《黃河大合唱》的《黃河》是我國最知名的鋼琴協(xié)奏曲之一。它將人民對祖國最熾烈的情感化為旋律，又將旋律化作力量，使其鉆進人心深處，讓人一邊流淚一邊獲得精神慰藉、產(chǎn)生情感共鳴。由此可見（）①優(yōu)秀音樂作品能夠給予人以無法抹去的影響②變革文化傳播載體可以提升音樂的旋律美③反映民族共同價值追求的音樂作品更具感染力④優(yōu)秀文化可以在潛移默化中豐富人的精神世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．進入21世紀(jì)以來，中國城市的發(fā)展大體經(jīng)歷了從“拼經(jīng)濟、拼管理”到“拼文化”的階段，城市競爭實際上已經(jīng)成為城市文化的競爭，呈現(xiàn)出“以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗。的新格局，文化成為決定城市未來發(fā)展的根本所在。如果你以此為主題寫一篇小論文，可用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是（）①文化是影響城市綜合實力的長期戰(zhàn)略性因素②一定的經(jīng)濟政治決定一定的城市文化③文化自信和文化自覺增強城市凝聚力和向心力④文化對城市發(fā)展具有核心決定作用A．③④ B．①③ C．②③ D．①②12．鼎是青銅時代最具代表性的器物。從公元前21世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，在大約1500年的歷史進程中，鼎從一件日常的生活用器逐漸走向政治舞臺，成為國家政權(quán)的標(biāo)志。尊貴的社會地位，深厚的精神內(nèi)涵，完美的藝術(shù)形式，匯聚于銅鼎一身，使其成為中國青銅文化的代表。由此可以推斷出（）①鼎文化的形式和內(nèi)容豐富多樣②鼎文化是人類社會實踐的產(chǎn)物③鼎文化是特定政治現(xiàn)象的反映④任何具體物質(zhì)都能成為文化載體A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．今天你被“內(nèi)卷”了嗎？“內(nèi)卷”成為2020年度十大熱詞之一。內(nèi)卷，通俗說就是激烈的內(nèi)部競爭，泛指人類社會在一個發(fā)展階段達到某種確定的形式后，停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式而產(chǎn)生的過度、低效和非理性競爭。這說明（）①文化是對一定社會發(fā)展階段的反映②社會的發(fā)展與文化的發(fā)展是同步的③人們在社會實踐中創(chuàng)造和享用文化④文化的發(fā)展推動著社會的變化發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．作為一代偉人，毛澤東不僅為中國的革命和建設(shè)事業(yè)做出了巨大貢獻，在家風(fēng)家教方面也堪稱一代典范，其家書充滿了父愛和革命情懷。在這一封封家書中，毛澤東總是循循善誘地與子女談讀書學(xué)習(xí)，談為人處世，談立志勵志。他的家書是一部蘊藏為人處世，嚴(yán)父教子哲理的智慧書。這說明（）①文化作為一種精神力量，對人的成長有著深刻影響②文化是一種精神力量，也是一種物質(zhì)力量③文化對人的影響都是積極主動的④精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中A．①④ B．①③ C．②③ D．②④15．關(guān)于文化，下列觀點正確的是（）①文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品②文化的表現(xiàn)形式是單一的③文化包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西也是文化A．①③ B．②③ C．①④ D．③④16．家國情懷，是今年春節(jié)最亮的底色。拓荒牛、老黃牛、孺子?！叭＞瘛碧N藏著中華民族“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成”的奮斗密碼。弘揚“三牛精神”在于（）①先進文化的力量是激勵人們戰(zhàn)勝困難的強大精神力量②作為一個人無精神則不立，一個國家無精神則不強③精神的力量是無窮的，精神可以直接變?yōu)槲镔|(zhì)力量④“三牛精神”集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和特征A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．閱讀材料，完成下列要求?！俺了辏恍洋@天下”。2021年4月三星堆遺址新一輪考古工作迎來了“高光時刻”，三星堆陸續(xù)出土的精美文物再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就。三星堆青銅器填補了商周時期中原青銅文明中人物形象缺少的空白，孕育了自己奇特新穎的藝術(shù)風(fēng)格，有助于人們了解古蜀人的宗教、祭祀禮儀制度等。通過考古工作正在一步步復(fù)原、喚醒那些消失在歷史長河中的文明傳奇。上世紀(jì)80年代以前，學(xué)界占主導(dǎo)地位思想的是中華文明的起源地在黃河流域。三星堆的發(fā)現(xiàn)，對中國歷史提出了一個很要的理論問題，就是中華文明的起源并非局限于黃河流域。昭昭實物為證，越來越多的學(xué)者指出，以三星堆為代表的古蜀文明是中華文明起源多元一體的重要組成部分。結(jié)合三星堆考古的成就，請你談?wù)劇拔幕鞘裁础薄?8．目前,部分歷史文化村落遭受破壞,一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸消亡,大量鄉(xiāng)村文明面臨“斷檔”危險。歷史文化村落保護利用成為一項等不起、慢不得的搶救性工作。運用文化的作用的有關(guān)知識,分析說明對歷史文化村落進行保護利用的重要性。參考答案1．A【詳解】A：古村落、古民居承載著古老的中華文明，表明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，A符合題意。BCD：這三項的說法正確，但說法都沒有體現(xiàn)材料的主旨，B、C、D排除。故本題選A。2．B【詳解】①③：一些手藝人重新受追捧，他們高超精湛的技藝和蘊藏生活智慧與文化韻味的工藝品讓觀者贊嘆不絕。這體現(xiàn)了精神產(chǎn)品需凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，人們能夠在社會生活中獲得和享用文化，故①③入選。②：材料并未涉及優(yōu)秀精致的工藝品能增強人的精神力量，故②不選。④：材料并未涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝對人具有深遠持久的影響，故④不選。故本題選B。3．B【詳解】AD：“文化實質(zhì)上是一種精神力量”、“文化對社會發(fā)展有重大影響”是文化作用的表現(xiàn)，但在材料中沒有體現(xiàn)，AD不符合題意。B：網(wǎng)絡(luò)用語，全面、真實地反映了中國媒體視野中的世間萬象和社會變遷，說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，B符合題意。C：文化有其自身的相對獨立性，一方面是指文化對經(jīng)濟政治有反作用，另一方面是文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展并不一定是同步的，材料強調(diào)的是文化是社會實踐的產(chǎn)物，C不符合題意。故本題選B。4．C【詳解】②③：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，不同的動物有不同的文化?！边@一觀點沒有正確認(rèn)識到文化的內(nèi)涵，沒有認(rèn)識到文化是人類社會特有的現(xiàn)象，故②③入選。①：文化是對經(jīng)濟政治的反映，故①不選。④：文化是人類社會特有的現(xiàn)象，動物沒有文化，故④不選。故本題選C。5．A【詳解】①②：電視劇《覺醒年代》作為優(yōu)秀文化，讓人們深刻感受到思想的光芒、理想的魅力和青春的力量，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化對社會發(fā)展、對人的思想產(chǎn)生的深刻影響，①②符合題意。③：材料沒有體現(xiàn)精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，③不選。④：文化有不同性質(zhì)之分，只有優(yōu)秀文化才能增強人的精神力量，④不選。故本題選A。6．C【詳解】①④：雕像《思想者》，塑造了一個強有力的勞動男子。這個巨人夸著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及拳頭及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)心的苦悶。這表明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，①④符合題意。②：材料不涉及文化的作用，②不符合題意。③：材料不能表明文化具有非常豐富的形式，③不合題意。故本題選選C。7．D【詳解】③④：北斗三號衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全球組網(wǎng)完成并服務(wù)全球，將極大的推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高我國在國際上的地位和競爭力。這表明文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，③④符合題意。①：我國在某些尖端技術(shù)方面處于世界領(lǐng)先，但仍然是發(fā)展中國家，在科技發(fā)展上與發(fā)達國家存在很大差距，①錯誤。②：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟決定文化，②錯誤。故本題選D。8．B【詳解】①：精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，從材料笛、霧、樹可以看出一定精神文材料化的感受總要通過一定的意象和載體來表達，故①符合題意。②④：材料強調(diào)的是鄉(xiāng)愁這種情懷是什么，而沒有提到傳統(tǒng)文化，故②④不符合題意。③：通過材料對鄉(xiāng)愁的描述，我們可以深深的感受到積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園，故③符合題意。故本題選B。9．D【詳解】①②：材料主要說明博物館這一種文化載體的作用，沒有涉及文化是社會生活的反映、文化是人類社會特有的現(xiàn)象，①②觀點不符合題意。③：不少博物館的功能逐步轉(zhuǎn)向突出文化傳播、宣傳教育等，說明了人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，③觀點符合題意。④：不少游客逐漸從“看熱鬧”轉(zhuǎn)變成“品文化”。通過參觀，人們了解中華的悠久文明，學(xué)習(xí)了更多的歷史文化和知識，說明了人們在社會生活中獲得和享用文化，④觀點符合題意。故本題選D。10．D【詳解】①：文化對人的影響并非無法抹去，①錯誤。②：材料沒有體現(xiàn)文化傳播載體的變革，②排除。③：《黃河》的成功之處在于“它將人民對祖國最熾烈的情感化為旋律，義將旋律化作力量”，這說明反映民族共同價值追求的音樂作品更具感染力，③正確。④：“使其鉆進人心深處，讓人一邊流淚一邊獲得精神慰藉、產(chǎn)生情感共鳴”，這說明優(yōu)秀文化可以在潛移默化中豐富人的精神世界，④正確。故本題選D。【點睛】11．B【詳解】①③：目前城市競爭實際上已經(jīng)成為城市文化的競爭，呈現(xiàn)出“以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗”的新格局，文化成為決定城市未來發(fā)展的根本所在。表明文化是影響城市綜合實力的長期戰(zhàn)略性因素，文化自信和文化自覺增強城市凝聚力和向心力，①③項符合題意要求。②：材料強調(diào)文化對于城市發(fā)展的重要性，沒有體現(xiàn)一定的經(jīng)濟政治決定一定的城市文化，②與題意無關(guān)。④：文化對城市發(fā)展具有重要作用，但不能說是決定作用，④排除。故本題選B?！军c睛】12．C【詳解】②③：材料中鼎是青銅時代最具代表性的器物，鼎從一件日常的生活用器逐漸走向政治舞臺，成為國家政權(quán)的標(biāo)志，成為中國青銅文化的代表，表明鼎文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是特定政治現(xiàn)象的反映，②③符合題意。①：材料中僅僅反映的是鼎文化一種形式，沒有涉及鼎文化的形式和內(nèi)容豐富多樣，①不符合題意。④：任何文化都必須凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，“任何具體物質(zhì)都能成為文化載體”說法過錯誤，④應(yīng)排除。故本題選C。13．B【詳解】①③：內(nèi)卷，通俗說就是激烈的內(nèi)部競爭，泛指人類社會在一個發(fā)展階段達到某種確定的形式后，停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式而產(chǎn)生的過度、低效和非理性競爭。這說明文化是對一定社會發(fā)展階段的反映，也說明人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。①③符合題意。②：文化具有相對獨立性，并不總是與社會的發(fā)展同步的，②說法錯誤。④：材料體現(xiàn)的是社會的變化發(fā)展推動著文化的發(fā)展。④與題意不符。故本題選B。14．A【詳解】①④：作為一代偉人，毛澤東不僅為中國的革命和建設(shè)事業(yè)做出了巨大貢獻，在家風(fēng)家教方面也堪稱一代典范，其家書充滿了父愛和革命情懷。在這一封封家書中，毛澤東總是循循善誘地與子女談讀書學(xué)習(xí)，談為人處世，談立志勵志。這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化是一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對個人成長產(chǎn)生深刻影響，①④符合題意。②：文化是一種社會精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯誤。③：文化對人的影響是潛移默化的，文化有先進健康與落后腐朽之分，文化對人的影響并不一定都是積極的，③錯誤。故本題選A。15．A【詳解】①③：根據(jù)所學(xué)可知，文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識形態(tài)性質(zhì)的部分，故①③說法符合題意。②：文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，故②說法錯誤。④：文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然得東西不能稱之為文化。故④說法錯誤。故本題選A。16．A【詳解】①②：“三牛精神”屬于先進文化，對于人們戰(zhàn)勝困難、成就自我、強大國家具有重要作用。所以，我們要弘揚“三牛精神”，①②正確。③：精神力量要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過實踐，不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。③錯誤。④：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和特征。④錯誤。故本題選A。17．①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，在人類社會發(fā)展歷程中，不同時代的經(jīng)濟和政治，決定了不同時代的文化。三星堆出土的文物以及其代表的古蜀文明都是那個時代的人們創(chuàng)造的。②文化與文明緊密聯(lián)系，文明是人類進步和開化狀態(tài)，三星堆遺址有助于研究古蜀文明和中華文明。③文化要通過載體呈現(xiàn)出來。古蜀人的宗教、祭祀禮儀制度等通過文物得以體現(xiàn)出來?！痉治觥勘尘八夭模喝嵌芽脊趴键c考查：“文化是什么”的有關(guān)知識能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問主體為考生，需要調(diào)用文化的特點、文化與文明、文化的載體的有關(guān)知識，分析“文化是什么”第二步：審材料，通過標(biāo)點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：三星堆陸續(xù)出土的精美文物再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就。三星堆青銅器填補了商周時期中原青銅文明中人物形象缺少的空白，孕育了自己奇特新穎的藝術(shù)風(fēng)格，有助于人們了解古蜀人的宗教、祭祀禮儀制度等→可聯(lián)系文化的特點。有效信息②：三星堆的發(fā)現(xiàn)，對中國歷史提出了一個很要的理論問題，就是中華文明的起源并非局限于黃河流域→可聯(lián)系文化與文明。有效信息③：孕育了自己奇特新穎的藝術(shù)風(fēng)格，有助于人們了解古蜀人的宗教、祭祀禮儀制度等→可聯(lián)系文化的載體。第三步：整合信息，組織答案。得分點①：文化的特點+文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，在人類社會發(fā)展歷程中，不同時代的經(jīng)濟和政治，決定了不同時代的文化。三星堆出土的文物以及其代表的古蜀文明都是那個時代的人們創(chuàng)造的。得分點②：文化與文明+文化與文明緊密聯(lián)系，文明是人類進步和開化狀態(tài)，三星堆遺址有助于研究古蜀文明和中華文明。得分點③：文化的載體+文化要通過載體呈現(xiàn)出來。古蜀人的宗教、祭祀禮儀制度等通過文物得以體現(xiàn)出來。18．①文化是一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

②文化與經(jīng)濟相互交融，歷史文化村落的保護與合理開發(fā)，有利于提升古村落的文化品位和村民的生活水平，使其成為造福農(nóng)民的民生工程。

③文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，保護歷史文化村落有利于促進人們接受傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，增強民族認(rèn)同感和凝聚力。

④保護歷史文化村