高二上學(xué)期第一次考試政治試題

裝※訂※線※內(nèi)※裝※訂※線※內(nèi)※不※要※答※題★★★★★裝※訂※線※內(nèi)※不※要※答※題裝※裝※訂※線※內(nèi)※不※要※答※題★★★★★裝※訂※線※內(nèi)※不※要※答※題學(xué)校長(zhǎng)嶺縣第二中學(xué)高二年級(jí)班姓名考號(hào)第4頁(yè)共4頁(yè)長(zhǎng)嶺縣第二中學(xué)高二政治試題第3頁(yè)共4頁(yè)長(zhǎng)嶺縣第二中學(xué)高二政治試題第一次考試高二政治試題考試時(shí)間：60分鐘滿分：100分注意事項(xiàng)：請(qǐng)將第Ⅰ卷選擇題答案用2B鉛筆填涂在答題紙的相應(yīng)位置上；第Ⅱ卷試題答案用黑色簽字筆填寫(xiě)在答題紙的相應(yīng)位置，本卷不交，只交答題紙。第Ⅰ卷（70分）一、選擇題（將答案填在答題紙相應(yīng)位置上，共35小題，每小題2分，共70分。）1、孔子曰“五十而知天命”，有人以為是指人到五十，該經(jīng)歷的大都經(jīng)歷了，以為人生及世界不過(guò)如此。其實(shí)不盡然，五十之后，人往往會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地去想人生為何如此、世界為何變成這樣，這最后將通達(dá)哲學(xué)的層面。材料表明()A．哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的智慧，是文化的活的靈魂B．哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)、改造世界D．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，人人都是哲學(xué)家2、德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾明確提出：“哲學(xué)必須回歸生活世界，因?yàn)樯钍澜缡钦軐W(xué)的一個(gè)持久的有效性的基礎(chǔ)，一個(gè)不言而喻的一勞永逸的源泉。”這說(shuō)明()①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)的任務(wù)就是追求生活的智慧③人人總結(jié)生活后都可成為哲學(xué)家④哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展要求哲學(xué)回歸生活A(yù)．①②B．③④C．①④D．②③3、19世紀(jì)，一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立和發(fā)展起來(lái)，其中最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。這表明()A．哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域最普遍規(guī)律的概括和總結(jié)B．哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，其進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)取代了各門(mén)具體科學(xué)，才成為“科學(xué)之科學(xué)”4、哲學(xué)是法國(guó)高中生的必修課和高考的第一門(mén)科目，語(yǔ)文和數(shù)學(xué)因?yàn)閷儆诩寄軇t被放在哲學(xué)考試之后。今天的法國(guó)依然保留了18世紀(jì)在咖啡館、沙龍中討論甚至辯論哲學(xué)的習(xí)慣，這種經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在法國(guó)有數(shù)百家。法國(guó)對(duì)哲學(xué)的這種態(tài)度折射出()①哲學(xué)產(chǎn)生于日常的生活與學(xué)習(xí)中②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能A．①②B．③④C．①③D．②④5、全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括的兩個(gè)方面是（）①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題②唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題③思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題④思維和存在何者是本原的問(wèn)題A.、①②B.、③④C、.②③D、.①④6、下列表述圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一方面內(nèi)容展開(kāi)的有（）①萬(wàn)物皆備于我②吾生也有涯，而知也無(wú)涯③天下惟器④子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)也A、.①②B、.①③C、.②④D、.③④7、.如今，環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)日益準(zhǔn)確，為居民生活提供了便利。出門(mén)鍛煉前，－些居民時(shí)常會(huì)打開(kāi)手機(jī)里有關(guān)空氣質(zhì)量的APP，首先了解各個(gè)監(jiān)測(cè)點(diǎn)的污染物濃度，然后再選擇鍛煉的最佳場(chǎng)所。上述信息（)①涉及思維與存在的辯證關(guān)系這－一哲學(xué)的基本問(wèn)題②正確揭示了思維與存在何者為第一性的問(wèn)題③印證了思維與存在的相互依賴性④從一個(gè)側(cè)面表明哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活關(guān)系密切A.、①②B、.①③C、.②④D、.③④8、疫情肆虐之際，鐘南山表示，此次的新冠病毒到底是怎么來(lái)的，目前還是不清楚，以前是不是早已存在我們也不知道，中間宿主應(yīng)該不只有穿山甲一種，但病毒的來(lái)源人類(lèi)肯定能查證清楚。從哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)看，這主要體現(xiàn)了A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在何者是本原C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題9、19世紀(jì)30年代以后，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生揭示了自然界之間的聯(lián)系，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律使得“上帝是第一推動(dòng)力”的說(shuō)法成為謬誤，生物進(jìn)化論從根本上否定了上帝造人說(shuō)?？茖W(xué)的三大發(fā)現(xiàn)堅(jiān)定了馬克思主義哲學(xué)的辯證法立場(chǎng)。可見(jiàn)A.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其理論來(lái)源B.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)家認(rèn)識(shí)世界的武器C.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)前提D.馬克思主義哲學(xué)可以被稱(chēng)為“科學(xué)之科學(xué)”10、“馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，反映了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬?！绷?xí)近平同志的這一論斷說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是（)A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)B.實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放的科學(xué)C.完成社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變于溫落生電路D.揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律11、馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。這說(shuō)明()①人類(lèi)文明的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)②馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展③馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程④馬克思主義因具有科學(xué)的精神內(nèi)核而保持旺盛的生命力A．①②B．①④C．②③D．③④12、馬克思主義哲學(xué)以一種批判的態(tài)度對(duì)人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)。要改變世界，就必須對(duì)現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的理想，再通過(guò)實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。從材料可以看出（)①馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)④馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)A.①②B.①④C.②③D.③④13、2020年，一只蝙蝠的自述在互聯(lián)網(wǎng)上火了，“人類(lèi)所做的一切，大自然可都記得”，這句自述啟示我們()A．應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，循規(guī)蹈矩B．人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是有規(guī)律的C．破壞自然規(guī)律就會(huì)受到自然界的懲罰D．自然規(guī)律是客觀的、永恒的14、以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，是我國(guó)農(nóng)村的基本經(jīng)營(yíng)制度，這是由我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。同時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須不斷完善它。這表明()A．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B．構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的要素是客觀的C．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D．生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的15、我國(guó)云南納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征。這表明()A．意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物進(jìn)行加工的結(jié)果16、2020年3月，英國(guó)《自然》雜志發(fā)表了一項(xiàng)生物學(xué)研究，有科學(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落，這一發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對(duì)微生物“資源競(jìng)爭(zhēng)”的理解，也為進(jìn)一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開(kāi)辟了新途徑。根據(jù)材料，下列分析正確的有()①人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的②客觀性是微生物固有的根本屬性③微生物的存在是客觀的④思維和存在具有同一性A．①②B．①④C．②③D．③④17、2020年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如()①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④18、人工智能和人類(lèi)智能相比，有什么特點(diǎn)？AlphaGo和AlphaGoZero等棋類(lèi)程序戰(zhàn)勝人類(lèi)，是否意味著人類(lèi)在智能上整體淪陷？其實(shí)不然，運(yùn)算智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，感知智能和運(yùn)動(dòng)智能卻是機(jī)器人所不擅長(zhǎng)的。上述論斷表明()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②由于意識(shí)在漫長(zhǎng)形成過(guò)程中的天然缺陷，人類(lèi)無(wú)可避免受到智能機(jī)器的威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類(lèi)在某些智能上的缺失④人工智能在某些意識(shí)方面有欠缺，人工智能將永遠(yuǎn)不會(huì)超越人類(lèi)A．①②B．①③C．②④D．③④19、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩(shī)人杜牧吟詠清明的詩(shī)句，既形象地道出了冬去春來(lái)的氣候和物象特征，又吟詠了在萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了()①意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③客觀與主觀相符合的過(guò)程④意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)與再創(chuàng)造的統(tǒng)一A．①②B．②③C．①④D．③④20、“歲月不居，時(shí)節(jié)如流?！边@給我們的哲學(xué)感悟是（)A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的C.運(yùn)動(dòng)是有條件的、相對(duì)的D.不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)21、衛(wèi)星必須圍繞地球不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能保持平衡而不撞向地球。這表明A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程C.運(yùn)動(dòng)就是指物體在位置上的移動(dòng)D.物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在22、《壇經(jīng)》記載，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！睂?duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（)①"風(fēng)動(dòng)"和“幅動(dòng)”堅(jiān)持了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一②“心動(dòng)”把世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人心③“風(fēng)動(dòng)”和“幡動(dòng)”都沒(méi)有揭示出運(yùn)動(dòng)的形式④“心動(dòng)”認(rèn)為發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)A.①④B.②③C.③④D.①②23、2020年以來(lái)，各地區(qū)各部門(mén)按照黨中央部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，貫徹新發(fā)展理念，落實(shí)高質(zhì)量發(fā)展要求，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，著力打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，加快改革開(kāi)放步伐，經(jīng)濟(jì)保持了總體平穩(wěn)、穩(wěn)中向好態(tài)勢(shì)。這說(shuō)明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的唯一特性②脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的③運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、暫時(shí)的、絕對(duì)的④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①② B．②④C．①③D．③④24、2020年11月1日，第七次全國(guó)人口普查正式開(kāi)啟。人口普查工作要確保普查登記真實(shí)準(zhǔn)確、不重不漏。這體現(xiàn)出一切從實(shí)際出發(fā)的前提是（）A．尊重客觀事實(shí)B．不斷解放思想C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．尊重自然界的物質(zhì)性25、在漫長(zhǎng)而寒冷的冬季，人口3386的挪威小鎮(zhèn)Rjukan并不能享受到多少陽(yáng)光。那里的人民一年之中有一半時(shí)間是生活在黑暗中的。為解決這個(gè)問(wèn)題，工程師安裝了三個(gè)300平方英尺的定日鏡，將冬天的陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到山谷，將城鎮(zhèn)廣場(chǎng)變成日光浴場(chǎng)。這表明（）

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造規(guī)律和物質(zhì)世界

②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件

④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。A.①③ B.①④C.②③D.②④26、2020年我們太難了，疫情全球的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)一度負(fù)增長(zhǎng)；洪水肆虐，長(zhǎng)江多條主干支流水位超警戒線…天災(zāi)難以避免，但知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息卻可以創(chuàng)造奇跡。面對(duì)自然災(zāi)害，我們必須（）①以科學(xué)理論作為抗災(zāi)減災(zāi)工作的出發(fā)點(diǎn)②堅(jiān)信意識(shí)可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造世界

③在尊重和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事④做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.②③ C.①④ D.③④27、“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知?！睆奈ㄎ镛q證法角度看,該詩(shī)體現(xiàn)的哲理有 ()①一切事物都與周?chē)渌挛锫?lián)系著②事物聯(lián)系具有客觀性③聯(lián)系的形式是多樣的,并且只存在于事物外部④任何事物之間必然存在聯(lián)系A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④28、.研究人員發(fā)現(xiàn),一個(gè)人的音樂(lè)品味可以透露出大量個(gè)人信息。喜歡簡(jiǎn)單的原聲音樂(lè)的人,可能健談?dòng)志ν?熱愛(ài)歌劇的人,可能富有洞察力和想象力;喜歡藍(lán)調(diào)音樂(lè)、古典音樂(lè)和爵士樂(lè)等復(fù)雜音樂(lè)的人,一般在經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性方面得分很高,但不善于運(yùn)動(dòng);喜歡鄉(xiāng)村音樂(lè)、流行音樂(lè)等歡快音樂(lè)的人,一般在經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性和智商方面的得分都較低。這表明 ()①人們可以透過(guò)事物的表面聯(lián)系把握其內(nèi)在的聯(lián)系②人們可以從事物的固有聯(lián)系中去把握事物③認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化④人們建立的人為事物的聯(lián)系都是有條件的A.①②B.①③C.②④D.③④29、在發(fā)達(dá)國(guó)家,“漂綠”一詞,專(zhuān)指某些公司或項(xiàng)目假借綠色環(huán)保之名蒙蔽公眾,其實(shí)別有所圖,甚至與環(huán)境保護(hù)背道而馳的現(xiàn)象。在我國(guó),人們把類(lèi)似現(xiàn)象稱(chēng)為穿上“綠馬甲”。要找出那些穿上“綠馬甲”野蠻生長(zhǎng)的企業(yè),需要環(huán)境保護(hù)部門(mén)善于 ()①?gòu)奶摷俚娜藶槭挛锫?lián)系中發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自在事物聯(lián)系②從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)客觀的本質(zhì)聯(lián)系③把蛛絲馬跡的個(gè)別現(xiàn)象還原成整體的面貌④透過(guò)內(nèi)在的真實(shí)聯(lián)系揭示外在的虛假聯(lián)系A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④30、在動(dòng)物世界中,“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長(zhǎng)的小鬣狗,能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”,這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟()A.要用整體的發(fā)展帶動(dòng)局部的發(fā)展B.從部分出發(fā),完善各部分的功能C.要統(tǒng)籌考慮,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法D.整體由部分構(gòu)成,整體離不開(kāi)部分31、在生活中我們可能有這樣的體驗(yàn):指示方向的路標(biāo)牌并沒(méi)有錯(cuò),但跟著它的指示走還是容易走暈;如果加上全景圖,并特別標(biāo)注出“您的位置”,感覺(jué)就會(huì)不同。這種體驗(yàn)表明 ()①作為整體的全景圖發(fā)揮著重要作用,主導(dǎo)著行程方向②立足整體,統(tǒng)籌全局,利用全景圖能更好地規(guī)劃行程③未標(biāo)注全景圖的路標(biāo)牌,不能單獨(dú)發(fā)揮關(guān)鍵部分的導(dǎo)向作用④明確自己在全局中的位置,有利于順利抵達(dá)目的地A.①③B.①④C.②③D.②④32、下列體現(xiàn)發(fā)展實(shí)質(zhì)的詩(shī)句有 ()①桐花萬(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳聲②誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬(wàn)物興歇皆自然③飛流直下三千尺,疑是銀河落九天④芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波A.①②B.①④C.③④D.②③33、著名推銷(xiāo)員喬·吉拉德的“250定律”認(rèn)為:如果您贏得了一位顧客的好感,就意味著贏得了250個(gè)人的好感,反之亦然。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的身后都有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的、數(shù)量不小的群體。善待一個(gè)人,就像點(diǎn)亮一盞燈,照亮一大片。這啟示我們()A.量變必然引起質(zhì)變,要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要重視量的積累C.事物之間都是有聯(lián)系的,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題D.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,建立自在事物的聯(lián)系34、下列既體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀,又體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的是 ()A.畫(huà)餅充饑B.唇亡齒寒C.一葉知秋D.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)35、古典名句,是中華文化長(zhǎng)河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶,也是傳承中華民族